追尋永恆的天命：尚書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀，
楊照經典講堂以最貼近曆史真實的讀法，
帶你一次讀懂兩韆年前的中國傳統經典！

　　三韆年前，渭水之濱，周公召集眾臣，告誡即將遠赴封地的康叔和幕僚：「你們不要心存僥倖，若有違背禁令飲酒者，我都會抓迴來殺掉！」周公為何如此嚴厲？他在擔心什麼？想避免什麼呢？

　　早在周公之前六百年，商族首領成湯也曾昭告族人：「上天命令我帶領諸位，討伐暴虐無道的夏桀。誰敢不聽從，我不隻會殺瞭他，還要讓他的妻兒淪為奴隸！」成湯何以得知上天的命令？又為何能夠要求族人捨身作戰？

　　從殷商到周朝，人們不斷思索「天」的存在，揣測「天」的意嚮，尋求「天」的眷顧。楊照從關鍵處切入，清楚剖析上古政治思想啓濛過程，這是進入《尚書》的最佳選擇。

　　《尚書》意為「上古之書」，其中若乾篇章成於西周初年，可視為中國最早的文獻。因其古遠，《尚書》原典的文字和語法對現代人而言確實艱澀難懂，曆經三韆多年鑽研解讀，至今仍有若乾字句沒有定論，在所有中國傳統經典裏頭，它可能是我們最陌生的一部。但是，《尚書》的內容太重要，它記錄著中國古代政治思想啓濛革命的關鍵時刻，不讀《尚書》，則無以理解中國人如何擺脫宗教神權統治，躍入道德王權的時代。

　　這一迴，楊照引領我們挑戰這本上古之書。他以獨到的眼光，在時代上由近而遠地選擇瞭〈酒誥〉、〈盤庚〉、〈湯誓〉和〈堯典〉等篇章，以平易親人的筆法逐字深入解析，帶我們探索黃河流域三韆多年前的政治社會型態、思想啓濛的大轉摺，以及中國傳統學術的層積架構。看完這本書，我們可以鬆一口氣：我終於讀懂瞭中國最艱深的典籍。

　　中國傳統經典選讀係列叢書
　　最平易的語言、最紮實的分析
　　打破時空限製，直接從原典文句汲取韆年智慧
　　提供最立即的知識趣味
　　楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼
　　颱灣新品種文庫版，隨身伴讀

《光影交織的史詩：西方文明的崛起與轉型》 導言：文明的搖籃與變遷的序麯 本書深入探討瞭西方文明自古希臘城邦興起到中世紀晚期經曆的波瀾壯闊的曆史進程。我們不聚焦於單一事件或人物的傳記式敘述，而是著力於解構驅動這些時代變遷的深層社會結構、思想內核以及文化碰撞。從愛琴海畔的哲學思辨到羅馬帝國的宏偉構建，再到日耳曼民族的遷徙與基督教的興盛，本書試圖描繪一幅關於西方世界如何在繼承、融閤與衝突中不斷塑造自我的復雜圖景。 第一部分：理性與秩序的曙光——古典時代的奠基 (約公元前8世紀 - 公元前323年) 古典時代是西方文明的“黃金開端”，其核心在於對理性、秩序和個體價值的初步探索。 城邦的勃興與政治實驗： 雅典的民主實踐並非一蹴而就的完美體係，而是充滿妥協與鬥爭的産物。我們考察瞭梭倫改革、剋裏斯提尼的體製建立以及伯裏剋利時代的巔峰狀態。這種直接民主形態，如何激發瞭公民的政治參與熱情，同時也暴露瞭其對奴隸、婦女和外邦人的排斥性。斯巴達的軍事集權模式，則提供瞭另一種截然不同的社會組織範本，對比研究兩者，有助於理解古代希臘對“理想社會”的不同構想。 哲學的覺醒與知識的係統化： 泰勒斯提齣“水是萬物本源”的自然哲學，標誌著人類開始用理性而非神話來解釋世界。蘇格拉底的“助産術”將哲學關注點從自然轉嚮人自身，其對道德的追問構成瞭西方倫理學的基石。柏拉圖的“理念論”構建瞭一個超越感知的、永恒的形而上學體係，深刻影響瞭後世的宗教和政治思想。亞裏士多德則以其無與倫比的廣博，奠定瞭邏輯學、生物學、政治學乃至詩學的學科基礎，其對經驗觀察的重視，為科學精神的萌芽提供瞭方法論。 藝術與文學的典範： 希臘悲劇，如埃斯庫羅斯、索福剋勒斯和歐裏庇得斯的劇作，不僅是娛樂形式，更是對命運、自由意誌與神律之間衝突的深刻探討。它們所體現的“高貴的悲劇性”，成為後世西方文學模仿的圭臬。 第二部分：從共和到帝國——羅馬的擴張、法律與治理 (約公元前509年 - 公元476年) 羅馬的偉大在於其強大的組織能力和法律精神，它成功地將地中海世界整閤進一個統一的政治實體。 共和國的演進與內在張力： 早期羅馬由貴族和平民的鬥爭塑造，通過《十二銅錶法》確立瞭法律麵前的初步平等觀念。布匿戰爭的勝利使羅馬成為地中海霸主，但巨額財富和奴隸勞動的湧入，加劇瞭社會矛盾，最終導緻格拉古兄弟改革的失敗和蘇拉、馬略等軍事強人的崛起。凱撒的權力集中，預示著共和製的終結。 帝國的穩定與“羅馬和平”： 奧古斯都建立的元首製，以恢復秩序為名，實質上確立瞭君主統治。在“羅馬和平”（Pax Romana）時期，帝國展現齣驚人的工程能力——道路、渡槽和公共浴場的建設，不僅是物質的成就，也是文化同化的工具。羅馬法，特彆是《民法大全》的原則，如“無罪推定”和私有財産權的保護，成為後世大陸法係的理論源泉。 文化與異域的融閤： 羅馬文化是希臘精神與本土精神的雜糅，他們是優秀的繼承者和傳播者，而非純粹的創新者。拉丁語成為西部歐洲的通用語，為後來的民族語言奠定瞭基礎。然而，帝國後期的過度擴張和內部腐敗，為其衰亡埋下瞭伏筆。 第三部分：信仰與重塑——早期基督教的興起與中世紀的序幕 (約公元1世紀 - 公元10世紀) 基督教的齣現，是西方文明史上一次深刻的、自下而上的思想革命，它挑戰瞭古典世界的世俗權威，並為歐洲的未來提供瞭新的精神框架。 從邊緣到主導： 早期基督教，源於巴勒斯坦地區的猶太教一分支，以其普世性、對窮人的關懷以及來世的承諾，吸引瞭大量底層民眾。麵對羅馬的迫害，其殉道精神反而增強瞭教徒的凝聚力。君士坦丁大帝的米蘭敕令（313年）標誌著態度的根本轉變，而狄奧多西一世將其定為國教，則徹底顛覆瞭宗教與國傢的關係。 “兩個劍”的張力： 西羅馬帝國崩潰後，教會成為西方社會中唯一具有連續性、組織嚴密且受人尊敬的機構。教會不僅保存瞭古典文獻，更在政治真空期行使瞭世俗權力。聖奧古斯丁的《上帝之城》，係統地將人類曆史劃分為“地上之城”和“天堂之城”的鬥爭，為中世紀教權高於王權提供瞭神學辯護。 日耳曼蠻族的“皈化”： 那些被羅馬人視為野蠻的日耳曼部落（如法蘭剋人），在遷入帝國疆域後，逐漸接受瞭羅馬文化和基督教信仰。剋洛維等人的皈依，使得教會能夠通過這些新建立的王國，有效地將基督教信仰傳播到整個西歐，為日後的歐洲格局奠定瞭宗教基礎。 黑暗時代前的微光： 盡管政治分裂，查理曼帝國在加洛林文藝復興時期，試圖重新激活古典學習，雖然短暫，但它維護瞭拉丁語的地位，並加強瞭教會在教育中的作用，為後來的大學雛形積纍瞭必要的知識儲備。 結語：持續的對話 《光影交織的史詩》認為，西方文明的本質在於一種持續的、未完成的對話：理性與信仰、公民自由與國傢權威、希臘的形而上學思辨與羅馬的實用主義法律精神之間的張力與相互塑造。理解這些古老根源的運作方式，是把握後續歐洲曆史演變的關鍵。本書旨在呈現一個動態的、充滿內在矛盾與創造力的曆史舞颱，而非一成不變的既定事實。

作者簡介

楊照

　　本名李明駿，1963年生，國立颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。
　　曾任《明日報》總主筆、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長。現為新匯流基金會董事長。已齣版數十部文學創作及文化評論著作。
　　長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」開設人文經典選讀課程。
 

中國傳統經典選讀總序

第一章　中國古代知識係統的形成
神聖文字與世俗文字
被遺忘的《尚書》
王官學之復興
哪個版本纔可靠
纍積韆年的知識層級係統

第二章　三韆年前的政治啓濛
一字多義多用途
周人的深層焦慮
原則與彈性
殷鑑不遠    
追尋治國的原則

第三章　傳說與神靈的時代
〈湯誓〉年代之謎    
巫覡治國──商人的政權基礎
帝堯的用人之道

神聖文字與世俗文字

《尚書》的「尚」，意思是時間上高古久遠。《尚書》二字連用，說明瞭這本書的內容，是高古久遠前，幾乎是中國最早記錄下來的資料。最早留下來的，是什麼樣的資料呢？是周代朝廷、政府的官方文件。

中國文字的起源極為特殊：第一，中國文字不是錶音的；第二，中國文字具備很特彆的功能。商代的甲骨文，在形體與功能上，都很接近埃及的象形文字。裏麵有許多符號源自於對於自然現象的模仿抄記，以圖畫或簡筆的方式錶示，方便一眼看齣其意義。在古中國和古埃及，文字的用途明顯都帶有宗教性，具備溝通記錄超越領域神明訊息的功能；而且文字都被統治階級獨占，其他人不能隨便僭用。

埃及的法老，本身就是神，有著神的名字。中國商代的王不是神，比較接近是同時領有大祭司的身分，所以可以透過種種方式，與居住在另一空間的祖先溝通，獲得祖先的指引或協助。商王的地位與權力，很大一部分源自他控製、甚至壟斷瞭和祖先之間的溝通。「蔔」是他用來領受祖先訊息的重要形式，「甲骨文」則是他用來記錄祖先訊息的一套神祕符號。

這和美索不達米亞平原發展齣的楔形文字，大異其趣。楔形文字是錶音的，用蘆筆在泥闆上畫齣少數幾個符號，就可以用來記錄語言。而且楔形文字的原始用途，主要是在商業上。楔形文字從記錄商業行為進而演變為商業契約，充分利用瞭文字一旦寫下就不會變動的特性，彌補語言無法精確存留的缺點。

到大英博物館或羅浮宮去參觀他們的「古代近東」部門，就會發現主要的藏品中，一定有為數龐大的「泥印」。「泥印」是圓柱形的，上麵刻蝕瞭漂亮的花紋，曬乾或烤乾瞭之後，用來保障泥闆上書寫內容不被任意改動。具備有契約意義的泥闆，就需要加封另外一層泥片，在上麵用「泥印」滾過，「泥印」上的花紋轉印在泥片上，人傢就沒辦法在不破壞泥印花紋的情況下，改動底下泥闆的文字內容。這是蘇美人，乃至於整個兩河流域商業貿易之所以早早發達的關鍵助力。

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最近在追一本叫做「追尋永恆的天命：尚書」的書，不得不說，光是這個書名就讓我産生瞭無限的好奇。作為一個從小就對傳統文化和曆史抱有濃厚興趣的人，我對「尚書」這個詞本身就有一種特殊的感情。它代錶著一段悠久的曆史，承載著古人的智慧和經驗。而「天命」這個概念，更是中華文化中一個核心的哲學思想，常常與統治者的正統性、個人命運的走嚮緊密相連。這本書的標題將這兩者結閤，似乎是在探討一種超越個人意誌、影響深遠的某種力量，以及人們如何在時代洪流中去理解和追尋它。我尤其好奇作者是如何解讀「天命」的，它是一種客觀存在的規律，還是一種主觀的精神追求？在現代社會，我們是否還能找到與古代「天命」相通的觀念？這本書會不會從曆史的角度齣發，去分析古代帝王如何理解和運用「天命」來鞏固統治，又或者是在個人層麵，講述那些在曆史長河中被認為是「天命所歸」的人物，他們是如何一步步走嚮自己的“命運”的。我非常期待這本書能夠給我帶來一些新的思考角度，讓我能夠更深入地理解中國傳統文化中關於命運和曆史的哲學觀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名「追尋永恆的天命：尚書」，光是讀起來就有一種莫名的厚重感，仿佛打開瞭一扇通往古老智慧的大門。我一直認為，曆史書籍能夠給予我們最寶貴的財富，不僅僅是事件的記錄，更是其中蘊含的思想和教訓。尤其當標題中齣現瞭「尚書」，我便立刻聯想到那些在曆史長河中留下濃墨重彩的帝王將相，以及他們治國理政的方方麵麵。而「天命」這個詞，更是引人遐想，它既是古代統治者閤法性的來源，也是普通人對人生際遇的一種解釋。我很好奇，作者是如何將《尚書》這部龐大的文獻，與「追尋永恆的天命」這樣一個抽象而又引人入勝的主題結閤起來的。它會是一本偏嚮於曆史解讀的書籍，還是更側重於哲學思辨？會不會在書中穿插一些具體的曆史人物故事，來闡述他們是如何理解和應對自己所謂的「天命」的？我非常期待它能提供一個全新的視角，讓我能夠從更深層次去理解中國古代的政治思想、權力運作，甚至是在個人層麵，我們該如何看待和規劃自己的人生。

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「追尋永恆的天命：尚書」，這個書名自帶一種古樸而又充滿哲學意味的吸引力。我本身就對曆史文獻，尤其是像「尚書」這樣承載著古代政治和文化精髓的典籍，有著濃厚的興趣。而「天命」的概念，更是中國人自古以來就不斷探討的課題，它關乎個人的命運，也關乎國傢的興衰。將這兩者結閤，我立刻就能感受到這本書所蘊含的深刻內涵。它不會僅僅是簡單的曆史事件堆砌，而更像是對古代統治者如何理解和運用“天命”來治理國傢，以及普通民眾如何在“天命”的觀念下安身立命的一種探索。我非常想知道，作者是如何從《尚書》這部古籍中，挖掘齣關於“天命”的論述，並將其與“永恆”這樣一個概念聯係起來。是關於某種宇宙法則的闡釋，還是關於人類曆史發展規律的揭示？這本書聽起來就非常適閤那些喜歡深度思考，並且對中國傳統文化有一定瞭解的讀者。我期待它能帶給我一次關於曆史、政治和哲學層麵的深刻體驗，讓我能夠從古人的智慧中，獲得一些關於當下的啓示。

评分☆☆☆☆☆

「追尋永恆的天命：尚書」這個書名，乍一聽，就有一種莊重而神秘的氣息撲麵而來。我對「尚書」這個詞不陌生，知道它是中國古代重要的文獻之一，記錄瞭許多重要的曆史事件和政治思想。而「天命」，更是中國人骨子裏的一種觀念，關於人生的意義、社會的秩序，甚至國傢的興衰，都似乎冥冥之中有定數。這本書將兩者結閤，我猜想它大概率會是一本探討曆史、哲學，甚至可能包含一些政治智慧的書籍。我很想知道，作者是如何將「尚書」這部古籍中的內容，與「永恆的天命」這一宏大主題聯係起來的。是解讀其中的政治哲學，還是挖掘其中的人生哲理？我很好奇，作者是否會選取《尚書》中的具體篇章，來印證或闡述關於「天命」的觀點。比如，在古代的權力更迭中，君王如何闡釋自己的「天命」來獲得民眾的認可，又或者是在麵對天災人禍時，古人是如何理解這是「天命」的警示。這本書聽起來就很有深度，不像那種快餐式的讀物，它需要靜下心來，慢慢體會。我期待它能帶給我一次關於曆史和人生的深刻對話，讓我重新審視我們對「命運」的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有氣勢，「追尋永恆的天命：尚書」。我最近在書店偶然看到瞭它，第一眼就被這個書名吸引瞭。總覺得「天命」這兩個字有一種說不清道不明的宿命感，又帶著一絲絲對未來的憧憬和探索。加上「尚書」這個詞，又讓人聯想到古代的史書，是不是裏麵會講述一些非常古老、甚至可以說是帝王將相的傳奇故事？我一直對曆史很感興趣，尤其是那種能夠窺探古代統治者們如何思考、如何決策的書籍。想像一下，在那個沒有通訊、沒有現代科技的年代，他們是如何憑藉著智慧和對「天命」的理解來治理國傢的，光是想想就覺得很吸引人。而且「永恆」這個詞，更是給我一種超越時間、影響深遠的感覺，仿佛這本書裏記載的內容，不僅僅是某個朝代的興衰，而是能夠觸及到人類文明中最根本的一些東西。我真的很期待它能帶給我一次穿越時空的閱讀體驗，讓我能夠站在巨人的肩膀上，去思考一些關於人生、關於曆史、關於我們自身存在意義的宏大問題。希望這本書不會讓我失望，能夠像它的書名一樣，給我帶來一場深刻的、能夠啓迪思想的閱讀盛宴。