抛开冷硬的课文题解，穿过层层的过度解读，
杨照经典讲堂以最贴近历史真实的读法，
带你一次读懂两千年前的中国传统经典！

　　三千年前，渭水之滨，周公召集众臣，告诫即将远赴封地的康叔和幕僚：「你们不要心存侥倖，若有违背禁令饮酒者，我都会抓回来杀掉！」周公为何如此严厉？他在担心什么？想避免什么呢？

　　早在周公之前六百年，商族首领成汤也曾昭告族人：「上天命令我带领诸位，讨伐暴虐无道的夏桀。谁敢不听从，我不只会杀了他，还要让他的妻儿沦为奴隶！」成汤何以得知上天的命令？又为何能够要求族人舍身作战？

　　从殷商到周朝，人们不断思索「天」的存在，揣测「天」的意向，寻求「天」的眷顾。杨照从关键处切入，清楚剖析上古政治思想启蒙过程，这是进入《尚书》的最佳选择。

　　《尚书》意为「上古之书」，其中若干篇章成于西周初年，可视为中国最早的文献。因其古远，《尚书》原典的文字和语法对现代人而言确实艰涩难懂，历经三千多年钻研解读，至今仍有若干字句没有定论，在所有中国传统经典里头，它可能是我们最陌生的一部。但是，《尚书》的内容太重要，它记录着中国古代政治思想启蒙革命的关键时刻，不读《尚书》，则无以理解中国人如何摆脱宗教神权统治，跃入道德王权的时代。

　　这一回，杨照引领我们挑战这本上古之书。他以独到的眼光，在时代上由近而远地选择了〈酒诰〉、〈盘庚〉、〈汤誓〉和〈尧典〉等篇章，以平易亲人的笔法逐字深入解析，带我们探索黄河流域三千多年前的政治社会型态、思想启蒙的大转折，以及中国传统学术的层积架构。看完这本书，我们可以松一口气：我终于读懂了中国最艰深的典籍。

　　中国传统经典选读系列丛书
　　最平易的语言、最扎实的分析
　　打破时空限制，直接从原典文句汲取千年智慧
　　提供最立即的知识趣味
　　杨照全程领读、解读，中国传统经典完全解码
　　台湾新品种文库版，随身伴读

作者简介

杨照

　　本名李明骏，1963年生，国立台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。
　　曾任《明日报》总主笔、《新新闻》总编辑、总主笔及副社长。现为新汇流基金会董事长。已出版数十部文学创作及文化评论着作。
　　长期于「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」开设人文经典选读课程。
 

中国传统经典选读总序

第一章　中国古代知识系统的形成
神圣文字与世俗文字
被遗忘的《尚书》
王官学之复兴
哪个版本才可靠
累积千年的知识层级系统

第二章　三千年前的政治启蒙
一字多义多用途
周人的深层焦虑
原则与弹性
殷鑑不远    
追寻治国的原则

第三章　传说与神灵的时代
〈汤誓〉年代之谜    
巫觋治国──商人的政权基础
帝尧的用人之道

神圣文字与世俗文字

《尚书》的「尚」，意思是时间上高古久远。《尚书》二字连用，说明了这本书的内容，是高古久远前，几乎是中国最早记录下来的资料。最早留下来的，是什么样的资料呢？是周代朝廷、政府的官方文件。

中国文字的起源极为特殊：第一，中国文字不是表音的；第二，中国文字具备很特别的功能。商代的甲骨文，在形体与功能上，都很接近埃及的象形文字。里面有许多符号源自于对于自然现象的模仿抄记，以图画或简笔的方式表示，方便一眼看出其意义。在古中国和古埃及，文字的用途明显都带有宗教性，具备沟通记录超越领域神明讯息的功能；而且文字都被统治阶级独占，其他人不能随便僭用。

埃及的法老，本身就是神，有着神的名字。中国商代的王不是神，比较接近是同时领有大祭司的身分，所以可以透过种种方式，与居住在另一空间的祖先沟通，获得祖先的指引或协助。商王的地位与权力，很大一部分源自他控制、甚至垄断了和祖先之间的沟通。「卜」是他用来领受祖先讯息的重要形式，「甲骨文」则是他用来记录祖先讯息的一套神祕符号。

这和美索不达米亚平原发展出的楔形文字，大异其趣。楔形文字是表音的，用芦笔在泥板上画出少数几个符号，就可以用来记录语言。而且楔形文字的原始用途，主要是在商业上。楔形文字从记录商业行为进而演变为商业契约，充分利用了文字一旦写下就不会变动的特性，弥补语言无法精确存留的缺点。

到大英博物馆或罗浮宫去参观他们的「古代近东」部门，就会发现主要的藏品中，一定有为数庞大的「泥印」。「泥印」是圆柱形的，上面刻蚀了漂亮的花纹，晒干或烤干了之后，用来保障泥板上书写内容不被任意改动。具备有契约意义的泥板，就需要加封另外一层泥片，在上面用「泥印」滚过，「泥印」上的花纹转印在泥片上，人家就没办法在不破坏泥印花纹的情况下，改动底下泥板的文字内容。这是苏美人，乃至于整个两河流域商业贸易之所以早早发达的关键助力。