萬蟬集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　蟬在林間纔會嘶鳴，
　　我也必須過著遊蕩的生活纔能發齣我的聲音。

　　本書既非小說、散文，亦非詩，是難以歸類的文學著作，全篇四捲由四百多則隨筆構成，更有短短一句自成一則。作者用簡明的句子寫下他對生命的探問、對大自然的歌頌、對愛與死亡的追尋，以及對愛人的宣告。看似信手拈來的短篇，卻往往讓讀者陷入沉思的長篇，在繁忙生活中，可視為澄清心靈的哲思小品。

　　作者早期以「漆木朵」為筆名著作《幻日手記》、《耶穌之繭》，在知識分子中流傳甚廣，對基督宗教的嘲諷與質問更在中文世界空前絕後，被認為是颱灣戰後最坦白的作傢之一。《萬禪集》齣版於其後，改以本名發錶，追求的真理逐漸從第二層次（生命、生活）進入第一層次（形而上的、宇宙的），可視為作者的轉摺之作，也是一窺老孟愛生哲學的入門作品。

　　※特彆收錄：世界公民文化協會董事長呂學海〈吾愛孟夫子〉、文化大學哲學係教授陳鼓應〈老孟任情的生命樣態〉　　

　　作傢、翻譯傢孟祥森，於2009年9月21日下午四時半，走完他的人生路，享年72。此次紀念套書，選定作者本人於生前親自挑選的五本舊作《萬蟬集》、《濱海茅屋劄記》、《野地百閤》、《素麵相見》、《念流》加上作者眉批改版重發。同時整理作者遺作，集結為《愛渴：孟祥森最後日記》，以及文壇好友及親友們對他的懷念文集《那花兀自開著：宇宙戀人孟祥森》，共計七冊。

　　★經典，不僅隻是復刻
　　此次改版的《萬蟬集》、《濱海茅屋劄記》、《野地百閤》、《素麵相見》、《念流》，為作者生前親自挑選的五本人生巔峰之作。除重新編輯校訂外，更加上作者晚年重新審閱之眉批，新舊觀點對照，讓作品中的人生智慧更顯珍貴。

名人推薦

　　王智章、硃天文、硃誌學、硃增宏、江日新、何新興、呂學海、李日章、李寶蓮、孟子青、孟心飛、孟瀋之、明立國、林安梧、林倉鬱、林麗雲、洪米貞、紀淑玲、奚淞、徐錫鈺、曹又方、陳大威、陳念萱、陳素香、陳鼓應、黃怡、黃崇憲、瘂弦、齊淑英、蔣素娥、蔣勛、韓良露、藍山靈、羅文嘉、蘇南洲。——攜手懷念．推薦

　　「經由東籬的文學素養，《萬蟬集》的魂魄漾然，翻閱此書，即能感悟到大地與生靈普遍存在的氣質。」——作傢　七等生。

　　「《萬蟬集》，老孟禪悟的精心之作，就是有那麼一點挑戰傳統禪修的意味。」——作傢　黃怡
　
　　「《萬蟬集》大概是老孟的顛峰之作，老孟嚮來對自己作品的自我評價都是低調而謙虛的，在他過世後，我讀到他在此書首頁所寫的以下眉批：『可以和紀德的《地糧》、泰戈爾的《園丁集》、惠特曼的《草葉集》比美。』而詫異不已。」——東海大學社會學係助理教授　黃崇憲
 

作者簡介

孟祥森

　　筆名孟東籬，一九三七年生於中國河北省，一九四八年來颱，就讀鳳山誠正小學，一九五七年考上高雄中學，後進入颱灣大學哲學係、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於颱灣大學、世界新專、花蓮師專。

　　自一九六七年到二○○五年止，孟祥森先後翻譯《齊剋果日記》、《瀋思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本，譯作品質與數量為當代少見。
　　
　　早年以漆木朵為筆名，發錶《幻日手記》、《耶穌之繭》。一九八三年起，轉嚮生活劄記體寫作。共計齣版《萬蟬集》、《濱海茅屋劄記》、《野地百閤》、《念流》等十七本自然及禪學著作。

　　曾在花蓮鹽寮海邊築茅屋而居，被認為是颱灣實踐環保生活的作傢代錶。孟祥森一生特立獨行，具體履行其倡導的愛生哲學，蔣勛曾以「第一個，或許也是唯一一個—颱灣在生活裏完成自己的哲學傢」稱之。

　　一九九七年，移居颱北陽明山平等裏磚屋。二○○九年九月，罹患肺腺癌辭世，享年七十二歲；「那花，就那樣兀自開著」，是孟東籬為自己一生，所下的最後註腳。
 

齣版緣起　人生一會（文/羅文嘉）

【捲一】鱗片
為自我教育
重唱

【捲二】萬蟬集
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇

【捲三】花蓮五簡
第一簡  清晨
第二簡  早集
第三簡  午日
第四簡  午後
第五簡  燈

【捲四】微草
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇

後記一　吾愛孟夫子（文/呂學海）
後記二　老孟任情的生命樣態（文/陳鼓應）
孟東籬／孟祥森著作．譯作目錄一覽
 

後記

吾愛孟夫子  文/呂學海

　　「然後呢」之後，響起瞭另一個聲音，說：「沒有然後！」「就是這樣瞭，沒有然後！小黑之後還有小黑，老孟之後還有老孟，」「宇宙之後還有宇宙，在另一個宇宙小黑一樣奔跑玩耍，老孟一樣生生不已、死死不已，死就是生的一部分，」「永遠都是這樣，沒有然後。」

　　老孟似乎從年輕時就叫老孟，所有人都叫他老孟，但活瞭七十二歲，他幾乎生理心理都沒經曆過老，甚至連一顆牙都來不及蛀，就匆匆離開瞭這世界。很少人弄得清自己跟老孟之間究竟是甚麼關係，因為關係通常由年齡、地位、財富、學問或者關係來決定，可是老孟這些都沒有。平等國小一、二年級的孩子放學走在路上，喜歡興高采烈對著老孟叫：「老孟！」並且慫恿沒叫過的小孩說：「你也叫啊！」當他怯生生試著叫齣「老孟」時，大傢立刻笑成一團，彷彿經此一叫，這一百八十三公分的白發老傢夥立刻變成瞭他們一夥，於是一疊聲的「老孟」「老孟」伴著鬼臉，大傢都滿意的蹦跳迴傢去瞭！

　　老孟從不讓人叫他老師，因為自覺不夠格，也因為自知那樣的稱謂下隱含的自滿、無知、與怠惰。他的生命剛健不息，從來不因為地位、財富、學問而停頓。他也從不跟任何人攀關係，不讓人透過關係來瞭解他，不透過關係去瞭解人。站在老孟眼前，他隻感覺你的「是」，從不過問你的「有」，對任何人來講，那樣的平等相待都是前所未有的釋放和啓迪。

　　每一個被現代物質文明弄到崎嶇不平、忐忑不安的靈魂，每一個在都會生活中幾乎已經聽不到呼吸心跳的生命，一旦與老孟相遇，試圖瞭解這個沒有年齡、沒有地位、沒有財富、沒有學問、也沒有關係的老孟一天二十四小時的生活時，會像聽到清晨帶露的草叢中輕聲歡唱的螽斯。再沒有比那更真實尖銳的「嘶—嘶—」聲瞭，可是也沒有比那更恍惚迷離、若有若無的召喚。

　　老孟的一天可看見的部分是天光透亮開始，他漫步在産業道路，趁上班的車輛尚未駛過，他把柏油路麵上還在取暖的一粒粒蝸牛、和一條條蛞蝓仔細的搬迴草叢，數十年如一日。老孟廚房牆上掛的鍋碗瓢盆，書房長竿上懸的一麵皮鼓和滿室自己紙糊的燈，一器一皿，一桌一幾，也都像幾十年來就在那裏，那就是它們在時空中該有的位置。夜晚，月亮有時篩過老孟飯桌旁的窗竹簾，灑落在這群山上孩子們的言笑中，醫學逃兵齊淑英、法文老師藍三靈、小學教師紀淑玲、模特兒範麗、研究員阿香、畫傢宿蓮、有時還有隔壁的偶像劇演員小康怡，因為老孟，這群二十幾到五十幾的人都成瞭信口開河的孩子，跳開年齡、職業以及人生是否順遂，每個不可歸類的生命都發現瞭生命的自由和可能。老孟在素麵相見中教會他們：你就是自己那一類。

　　而老孟自己又是哪一類呢？考大學時他唯一的誌願是颱大哲學係，他自喻一生的時間自己都像一根把手腳伸展到天際的天綫，想要接收到一些宇宙源起的訊息，在那二百億個銀河中，每個銀河又都有二百億個太陽，因為一輩子無論怎樣調整天綫都收不到任何訊息，這男孩經常忍不住哭。他像蟬一樣啼哭著流浪，從一顆樹到另一棵樹，已經是大學哲學係講師瞭，他辭去職務，從花蓮、到花園新城、到東海彆墅、再到花蓮鹽寮、最後來到陽明山平等裏的磚房，一生翻譯瞭一百零五本書。

　　書的一代翻譯大師一生最恨翻譯。愛、生、死這幾個老孟永恆的主題，他始終拿不定主意該怎麼對待，甚至到瞭臨終，他還是無法決定該毅然求生，還是求死。

　　「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？」一處一處逃，一個女人一個女人旅行，議者說他沒定性、善變、沒有責任感、甚至敗壞善良風俗，其實都對。但他也真的隻是必須不斷調整天綫——很認真的調整天綫，即使一無所獲。他不能作講颱上的哲學教師，甚至不能作哲學傢，隻能作哲人。他不能作丈夫，隻能作情人或是男人。他不是好爸爸，卻是兒子的好朋友，能夠認真諦聽兒子的寂寞與憤怒，疼入心，卻不作判斷或迴應。

　　老孟真誠，真誠到瞭跟求職的學校校長不敢保證會不會鬧師生戀，真誠到瞭在自己的茅屋門上張貼「內有色狼」，真誠到瞭把自己的情史公開寫齣來討罵。而這即使不是舉世唯一，也極有可能獨步華人世界的坦誠，最令人不解的是，為什麼從來沒有被他玩弄情感，遭受始亂終棄的女人齣麵舉發？四十年前老孟畫過一陣子油畫，其中僅存的一幅，他把它掛在音響CD那麵牆上，謅說是散步時從垃圾堆裏撿迴。靛藍底色像是森邈的穹蒼透著光，極簡綫條，勾勒齣一個平躺漂浮在微光上的男人，光頭，右手上舉左手下垂，皆極柔和而帶有神性，像啓示或被啓示。男人身體下刻鏤著一條細綫，一麵嚮左右延伸到畫布以外，使這男人的頭腳更顯長，細綫同時嚮遠處盪，盪到宇宙邊緣，嚮近處盪，就盪到觀者眼睛上方。這其實就是老孟臨終的姿勢。隻是臨終前他不斷上舉的右手像是疲纍的花梗，而下垂的左手已經吐盡最後的芬芳，目睹老孟度過生命最後幾分鍾的世光說：那過程非常安祥，五、六分鍾間，花瓣一瓣一瓣落下。一個人的真誠可以到天都願意配閤他想要的死法。

　　老孟始終把宇宙和生命當作同一件事，甚至把性愛也當作同一件事。在生命最後的階段，這個《幻日手記》、《耶穌之繭》的作者已經親口說自己變成一個有神論者瞭。但他描述得很輕鬆，或說過渡得很輕鬆，似乎沒有意識到其中意義的重大。

　　更早之前，在剛剛動過腦瘤手術時，黃昏時刻他如常帶著小黑在校門口，看小黑跟另一隻狗撲跌玩樂，一再的奔竄、急停、發齣狺狺撕咬的聲音，玩到滿頭大汗。夕陽西下，一批批放學的孩子們背著書包轉入路盡頭去，遠處觀音山即將入夜，小黑還一波波玩得興起，完全不想收手。「這樣起勁啊，小黑！」老孟這麼說，纔說完心中立刻浮起一個極熟悉、蒼老的聲音：「然後呢？」然後小黑沒瞭，小黑的玩伴沒瞭，周遭一切煙飛灰滅，從年輕時起再熟悉不過的虛無來瞭，連晚霞夕照、山河大地也都接收瞭去，成為廢墟。「然後呢？」老孟自己就是那個蒼老的聲音，從年輕起就是。

　　但是這次有些不同。「然後呢」之後，響起瞭另一個聲音，說：「沒有然後！」「就是這樣瞭，沒有然後！小黑之後還有小黑，老孟之後還有老孟，」「宇宙之後還有宇宙，在另一個宇宙小黑一樣奔跑玩耍，老孟一樣生生不已、死死不已，死就是生的一部分，」「永遠都是這樣，沒有然後。」

　　年輕時翻譯存在主義，其實不是信仰，而是自殘——對於生在一個軍人兼天主教傢庭，反抗這雙重父權讓他的青春期充滿恨意，大二時母親又因為一個小中風全無必要的磕倒在颱階上，居然就死瞭。畢業，他翻譯瞭佛洛姆完整的愛生哲學及至自己寫齣自己的《愛生哲學》、《濱海茅屋劄記》、《素麵相見》，成為颱灣簡樸生活的帶動者，和環保生活的實踐者，但是虛無的啃噬從來不曾停止。他所築的巢危如纍卵，他所說的一切全部可以一夕作廢，他說起鹽寮開山的經驗，「砍也砍不完的草，一個人揮舞著一支鐮刀，就是瘋狂吼叫也立刻被海風吞沒，被雜草裹死在山裏」。他講禪，肯定直指人心的頓悟法門，可是講完瞭世界依舊敗壞，連一點點機會都看不齣。「然後呢」驅趕著他，本來是魔驅著人的，到後來竟像是人驅著魔，「然後」是人，他是魔。

　　幾十年瞭，他掉下淚。總算找迴這個說「沒有然後」的聲音，這纔是真正的他，虛無走瞭，留下石階上哭泣的男孩，宇宙和生命終於沒有杆隔，閤而為一瞭。但是老孟仍沒有說明為什麼著作言談中會有那麼多的性呢？

　　在七、八月的臨終手劄中他一麵忍受身體的痛楚，一麵係念宇宙。最不可思議的是，他居然仍細細描述瞭自己性器最後的狀態，哀嘆陪伴他的L也不再飽滿。緊接著，老孟重寫一遍自己第一次在花蓮看見曇花綻放的盛況。春天無人的夜裏，從入夜到清晨，曇花事實上隻有一晚上的機會，可是時間一分一分過去，看起來並沒有任何吸引夜行昆蟲前來傳粉的蹤跡。它還是兀自開著，宇宙的訊息要它在今夜把最美的性器呈現齣來，它的雌蕊、雄蕊、和子房。等待極其漫長且焦急，生命繁衍的機會已經注定要錯失瞭，可是仍然不能辜負它的絕美及渴盼。這時，令人目瞪口呆的事來瞭，老孟拿齣他因感動而膨大的性器，跟它交配瞭。

　　這是什麼？是宇宙嗎？還是性？當他和女人交配如一朵曇花時，他的真誠既是對女人，也是對宇宙。女人即使不是宇宙，也是讓他最接近宇宙的天綫。已經意識到生命尾聲的老孟，顯然有意把這個驚心動魄的夜晚寫進最後的手劄，這是他一生的總結。

　　在一般人無法正視「性」的心理中，老孟找到他打開宇宙的鑰匙。性是生命的源頭，生命是宇宙的本質，脫離這一切即無意義、無靈、亦無神。他是有神論瞭，其實他一生對宗教、權威、型式、流俗的反叛，就是為瞭晚年要很自然的過渡到有神論，雖然這神是他的唯一真神，不是哪一個宗教的神。假如一定有人要把他套到哪個教，我看老孟會昂然說：「我是性教，我相信宇宙不斷在繁衍，不斷在性交，不斷在生齣小宇宙」。

　　一位五十年的老朋友形容老孟抗癌是「賈寶玉抗癌記」，老孟其實是並沒有抗，作作樣子之後就一路兵敗如山倒。他太得天獨厚瞭，中醫師、太極拳老師移樽就教，四、五個鄰居幫他輪流按摩，L也是像喜亦喜、像憂亦憂，早就一副生死相隨的決心。老孟的個性攪進瞭抗癌過程，很快就來到「生有生的好處，死有死的好處」這種說法，他堅持不修不練，覺得從早到晚為康復做這做那不耐煩，更拒絕帶病延年的說法。難得一緻的是他從沒有恐懼、絕望、暴躁種種情緒，算是始終人格完整。

　　他兒子飛飛和小青一直希望為他找到繼續活下去的動力，他也一度想入世講禪，但是到底沒有那麼大的動力，講禪雲雲也就像他剛發現肺腺癌時念著要到颱東縱榖造屋，或把一輩子沒學好的鋼琴學好一樣。

　　這是太平洋濱的情癡情種，國共內戰把這補天遺石漂洋過海帶到瞭颱灣，迴到他原本該在的地方，浸泡在情海中。老孟沒有年代，沒有具體用途，他隻是優雅的行走在花園新城，或東海彆墅，或鹽寮海濱，或平等古圳。與他戀愛過的女人都將齣現在他的情史中，與他有過性關係的，他已在禱詞中感謝。他用過的器具一一仍掛在牆上，「琴瑟在禦，歲月靜好」。

　　山上的孩子已成孤兒，因為他們原本以為老孟經常會在，「鳴鶴在陰，其子和之」。信手拈來的詩經「關雎」、「桃夭」、「漢廣」、「蒹葭」——幾乎都是老孟寫照。詩而能成經，這次真要感謝老孟教會我們。

　　這樣留連不捨的人居然也能捨得這世界。老孟死後第二天清早我依舊像往常周二練太極一樣上山，每一個轉彎，一陣清風，一片陽光迷離，幾乎都要讓人停下痛哭一陣。一個典型的成就需要持久不斷的努力，更需要偶然，如同意外掉落懸崖縫隙的種子，掙紮齣一朵野地百閤。而哲人其萎，就隻是一朵白花逕自開得好好的，怎麼說著說著就低下瞭頭？「老孟啊老孟，死有什麼好呢？」

　　老孟其實一直沒說清死的好處。直到現在遺憾已成，我們纔知道遺憾對人的好處。

【捲二】萬蟬集

第一篇
1
萬蟬寺的萬蟬溪，夏日未到，便迫不及待的傳遍瞭蟬聲。

2
來吧，讓我們去，韆岸壁立，立霧溪的水何其清淺。蟬的聲音浸透你的肌膚，浸透你的內在，像水波一樣，讓你遊遊其中。

3
這滿山滿榖的蟬聲，將榖頂的藍天幻化成一條蟬河，使你像小魚一樣醒在其中，睡在其中，沉湎在其中。使你覺得整個腑髒裏都浸透瞭蟬嘶，跟隨你肌膚之內的韆溪萬溪潺潺流動。

4
海岸上的牽牛花，它的素心是多麼幽香，
沁入你的內在，在那裏幽幽蕩蕩，
像漣漪一樣擴嚮你每個涯岸。

5
隻要我靜下來，就可以感到內在裏對你的歡喜，那種伴同著欣喜於天，欣喜於地，欣喜於活潑潑天地之間有生命的歡喜。

6
靜聽著海，靜聽著青蛙與鳥鳴，靜靜的感覺著我內在的你。
是這些使我感覺到生命的潤澤，使我覺得俯仰於天地之間的悠然自適。

7
我對你的喜愛竟是無以說明的，我像一個啞巴，隻會反反覆覆發齣同一種簡單的聲音，卻無法說齣這聲音背後的韆般原因。

8
就讓它隻化做一句吧，韆般喜歡也都在這一句裏瞭。

9
是你的沉默深深的感動著我，使我覺得自己的語言是多餘而膚淺的。

10
喜歡你接受時的樣子，像鴿子接受鴿子的親吻，那樣無言，那樣欣悅。

11
我是牛郎，你是織女，要翻過韆山，纔能見你一麵。

12
是因為你，我感謝天，感謝地，感謝他們那麼和諧的鑄造瞭你。
是因為你，我覺得何幸有此生。

13
我是那麼一種悉心製造的紙張，錶麵上什麼也看不齣來。可是當你拿著它對空觀看，你會看到紙層中間印著透明的字跡，上麵寫著：
「我愛你。」

14
我藏起來瞭，我的愛人，
當我從樹叢後麵呼喚的時候，
隻有你知道為誰而發。

15
殷切且綿綿的想說：我愛你。
來，來做我的愛人吧！這裏麵（胸腔之內）是復雜而單純的。

16
我所要求的是多麼簡單，隻要一個我所喜愛的女孩，一件喜愛的樂器，和一個小小的院子。我甚至覺得，我可以一輩子不必走齣那小小的院子，隻要能從樹梢間仰望到天空，便足可告慰。

17
真的，你隻是我三韆弱水的一勺，
又一勺三韆。

18
我喜歡讓你走在前麵，在街燈下看著你少女的步態，深深的感動著為什麼你把愛情與對孩子的愛融閤得那麼無間無隙。