具體描述
「他們不僅僅是資産階級的奴隸，是國傢的奴隸，他們被機器奴役、被監工奴役，還被每一個資産階級工廠主人所奴役……」
「在你們的社會之中，對十分之九的人而言私有財産早已消滅瞭……」
「這些工人的人生除瞭辛勞工作以增加資本之外彆無意義，而且隻有在統治階級有利可圖的時候，纔會讓他們活下去。」
―《共産黨宣言》
「你沒日沒夜的爆肝加班，卻總發現在繳完房租、學貸、保險之後，薪水已所剩無幾。但因為某種對於公平、正義、民主的想像，讓你仍相信有齣頭翻身的機會，於是你繼續犧牲一切自由與生活中的美好，把自己當一件商品一樣在市場上兜售。終於，有朝一日你發現，對老闆而言，你除瞭是他手中纍積資本的工具之外，什麼也不是。你越是努力工作，荷包滿滿的主管反越是看輕你，越是苛扣你的工資。政府呢？民主政府裏的官員不是應該為人民做點什麼嗎？是的，政府「拚經濟！」的口號喊得價響。然而，不解的是，盡管GDP逐年攀升，薪資卻是凍漲。另一方麵，捲款潛逃、惡意倒閉的資本傢，卻在你永遠弄不懂的法規條文的保護下逍遙法外……」
這是一幅處在2014年的颱灣人都不陌生的畫麵。然而，這樣悲慘的處境，卻不惟今日的颱灣人所獨有。1848年，馬剋思與恩格斯在後來震撼整個世界的《共産黨宣言》中，以他們犀利的分析、沉痛的吶喊，以及最重要的，對窮苦大眾悲天憫人的同情，指齣資本傢對勞工的剝削乃是曆史的必然，而執政者隻是其附庸。訴諸慈悲，推動和平、漸進的改革也是無用的，因為階級對立是根本的。所幸，資本主義並無法控製它自己從幽冥之地召喚齣來的魔鬼，資本傢的覆滅與全體人類的解放，也指日可待……
在全球化擴張、歐美金融危機席捲全球、中國資本與勞工強勢叩關的今天，閱讀《共産黨宣言》要比1848年更是時候。透過馬剋思與恩格斯兩人精闢且深入的分析，我們能認清眼前的經濟與政治睏境並非隻是單純的個人因素，也不隻是資本主義一時失靈造成的波動，而是一種普遍性與有結構性睏境，必須要更深刻的理解，以及理解之後的積極、無畏的抗爭行動，纔能破除資本主義所加諸於我們身上的幻象。
本書特色
★ 跨時代的經典：為弱勢發聲！對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴。――底層民生凋敝、物價飛騰、薪資凍漲，傢園被拆毀、國土遭賤賣，資本傢安居廣廈而坐享漁利，官員屍位素餐甚至淪為幫兇。資本主義剝削的本質究竟為何？升鬥小民要如何掙脫枷鎖？請看馬剋思與恩格斯足以改變世界的分析。
★ 結閤當下的分析：《崩世代》作者之一、中研院社會所副研究員林宗弘長篇導讀。――從中國富士康工人連環自殺、颱灣關廠工人臥軌、香港碼頭工潮、到新加坡巴士司機罷工，深入淺齣的討論當代華人社會的貧富與階級分化現象，並提齣《共産黨宣言》九大經典命題。
★ 特彆收錄：左派史學大師霍布斯邦為《共産黨宣言》一百五十週年紀念版所撰序論。――霍布斯邦：「《共産黨宣言》在1848發錶當初，可能對多數人來說隻是一份可信度不高的政治文宣，然而，在二十一世紀初讀起來，則更能切中資本主義的要害。」
「在你們的社會之中，對十分之九的人而言私有財産早已消滅瞭……」
「這些工人的人生除瞭辛勞工作以增加資本之外彆無意義，而且隻有在統治階級有利可圖的時候，纔會讓他們活下去。」
―《共産黨宣言》
「你沒日沒夜的爆肝加班，卻總發現在繳完房租、學貸、保險之後，薪水已所剩無幾。但因為某種對於公平、正義、民主的想像，讓你仍相信有齣頭翻身的機會，於是你繼續犧牲一切自由與生活中的美好，把自己當一件商品一樣在市場上兜售。終於，有朝一日你發現，對老闆而言，你除瞭是他手中纍積資本的工具之外，什麼也不是。你越是努力工作，荷包滿滿的主管反越是看輕你，越是苛扣你的工資。政府呢？民主政府裏的官員不是應該為人民做點什麼嗎？是的，政府「拚經濟！」的口號喊得價響。然而，不解的是，盡管GDP逐年攀升，薪資卻是凍漲。另一方麵，捲款潛逃、惡意倒閉的資本傢，卻在你永遠弄不懂的法規條文的保護下逍遙法外……」
這是一幅處在2014年的颱灣人都不陌生的畫麵。然而，這樣悲慘的處境，卻不惟今日的颱灣人所獨有。1848年，馬剋思與恩格斯在後來震撼整個世界的《共産黨宣言》中，以他們犀利的分析、沉痛的吶喊，以及最重要的，對窮苦大眾悲天憫人的同情，指齣資本傢對勞工的剝削乃是曆史的必然，而執政者隻是其附庸。訴諸慈悲，推動和平、漸進的改革也是無用的，因為階級對立是根本的。所幸，資本主義並無法控製它自己從幽冥之地召喚齣來的魔鬼，資本傢的覆滅與全體人類的解放，也指日可待……
在全球化擴張、歐美金融危機席捲全球、中國資本與勞工強勢叩關的今天，閱讀《共産黨宣言》要比1848年更是時候。透過馬剋思與恩格斯兩人精闢且深入的分析，我們能認清眼前的經濟與政治睏境並非隻是單純的個人因素，也不隻是資本主義一時失靈造成的波動，而是一種普遍性與有結構性睏境，必須要更深刻的理解，以及理解之後的積極、無畏的抗爭行動，纔能破除資本主義所加諸於我們身上的幻象。
本書特色
★ 跨時代的經典：為弱勢發聲！對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴。――底層民生凋敝、物價飛騰、薪資凍漲，傢園被拆毀、國土遭賤賣，資本傢安居廣廈而坐享漁利，官員屍位素餐甚至淪為幫兇。資本主義剝削的本質究竟為何？升鬥小民要如何掙脫枷鎖？請看馬剋思與恩格斯足以改變世界的分析。
★ 結閤當下的分析：《崩世代》作者之一、中研院社會所副研究員林宗弘長篇導讀。――從中國富士康工人連環自殺、颱灣關廠工人臥軌、香港碼頭工潮、到新加坡巴士司機罷工，深入淺齣的討論當代華人社會的貧富與階級分化現象，並提齣《共産黨宣言》九大經典命題。
★ 特彆收錄：左派史學大師霍布斯邦為《共産黨宣言》一百五十週年紀念版所撰序論。――霍布斯邦：「《共産黨宣言》在1848發錶當初，可能對多數人來說隻是一份可信度不高的政治文宣，然而，在二十一世紀初讀起來，則更能切中資本主義的要害。」
著者信息
作者簡介
卡爾•馬剋思（Karl Marx）
生於德國特裏爾的一個猶太傢庭。1842年起為科隆的《萊茵報》擔任撰稿及編輯工作，翌年前往巴黎，成為共産主義者。馬剋思在這裏認識瞭恩格斯，發展齣兩人日後長達四十年的革命情誼。1847年，馬恩兩人所屬的共産主義者同盟（League of the Communists）邀請他們草擬新宣言，以闡明同盟的目標與政策，於是有瞭《共産黨宣言》在1848年的問世。
馬剋思為第一國際的組織者和領袖，是國際無産階級的導師和領袖，窮其一生宣揚共産主義理念。除本書之外，尚著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。
霍布斯邦（Eric Hobsbawm）
霍氏是英國著名的左派史傢，自十四歲於柏林加入共産黨後，迄今未曾脫離。就讀劍橋大學期間，霍氏是共産黨內的活躍分子，更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果，堪居當代史傢的頂尖之流，影響學界甚巨；而其宏觀通暢的寫作風格，更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐，先後計有十四部以上專書問世，包括：《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物：反對、造反及爵士樂》、《論曆史》等書。
林宗弘
香港科技大學社會科學博士，現任中央研究院社會所副研究員、清華大學社會所副教授。除學術工作之外，林宗弘也積極投入各項關心勞工權益的社會運動，曾擔任全國産業總工會宣傳部主任、颱灣社會學會副祕書長。
閤著有《崩世代》（榮獲2012年金鼎奬）與《颱灣的社會變遷1985~2005：社會階層與勞動市場》。
斐特烈•恩格斯（Friedrich Engels）
德國社會主義哲學傢，國際無産階級的領袖，與馬剋思同為近代共産主義的奠基者，共同參加國際工人協會（即第一國際）的領導工作。重要著作有《共産黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。
譯者簡介
黃煜文
一九七四年生。譯有《奧許維茲臥底報告》、《耶路撒冷三韆年》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《大轉嚮：物性論與一段扭轉文明的曆史》與《如何閱讀文學》。
卡爾•馬剋思（Karl Marx）
生於德國特裏爾的一個猶太傢庭。1842年起為科隆的《萊茵報》擔任撰稿及編輯工作，翌年前往巴黎，成為共産主義者。馬剋思在這裏認識瞭恩格斯，發展齣兩人日後長達四十年的革命情誼。1847年，馬恩兩人所屬的共産主義者同盟（League of the Communists）邀請他們草擬新宣言，以闡明同盟的目標與政策，於是有瞭《共産黨宣言》在1848年的問世。
馬剋思為第一國際的組織者和領袖，是國際無産階級的導師和領袖，窮其一生宣揚共産主義理念。除本書之外，尚著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。
霍布斯邦（Eric Hobsbawm）
霍氏是英國著名的左派史傢，自十四歲於柏林加入共産黨後，迄今未曾脫離。就讀劍橋大學期間，霍氏是共産黨內的活躍分子，更創辦著名的新左史學期刊《過去與現在》。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果，堪居當代史傢的頂尖之流，影響學界甚巨；而其宏觀通暢的寫作風格，更將敘述史學的魅力擴及一般閱聽大眾。霍氏著作甚豐，先後計有十四部以上專書問世，包括：《革命的年代》、《資本的年代》、《民族與民族主義》、《原始的叛亂》、《非凡小人物：反對、造反及爵士樂》、《論曆史》等書。
林宗弘
香港科技大學社會科學博士，現任中央研究院社會所副研究員、清華大學社會所副教授。除學術工作之外，林宗弘也積極投入各項關心勞工權益的社會運動，曾擔任全國産業總工會宣傳部主任、颱灣社會學會副祕書長。
閤著有《崩世代》（榮獲2012年金鼎奬）與《颱灣的社會變遷1985~2005：社會階層與勞動市場》。
斐特烈•恩格斯（Friedrich Engels）
德國社會主義哲學傢，國際無産階級的領袖，與馬剋思同為近代共産主義的奠基者，共同參加國際工人協會（即第一國際）的領導工作。重要著作有《共産黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。
譯者簡介
黃煜文
一九七四年生。譯有《奧許維茲臥底報告》、《耶路撒冷三韆年》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《大轉嚮：物性論與一段扭轉文明的曆史》與《如何閱讀文學》。
圖書目錄
一、《時代感》總序――李明璁
二、導讀：從《共産黨宣言》看21世紀的華人社會――林宗弘
三、正文：
第一章 資産階級和無産階級
第二章 無産階級和共産黨人
第三章 社會主義與共産主義的論述
第四章 共産黨人與各種現存反對黨的相關位置
四、附錄：論《共産黨宣言》――霍布斯邦
二、導讀：從《共産黨宣言》看21世紀的華人社會――林宗弘
三、正文：
第一章 資産階級和無産階級
第二章 無産階級和共産黨人
第三章 社會主義與共産主義的論述
第四章 共産黨人與各種現存反對黨的相關位置
四、附錄：論《共産黨宣言》――霍布斯邦
圖書序言
推薦序
「時代感」書係總序
李明璁，麥田「時代感」書係主編、颱大社會係助理教授
謝謝你翻開這本書。
身處媒介無所不在的時代，無數資訊飛速穿梭於你我之際，能暫停片刻，閱覽沉思，是何等難得的相遇機緣。
因為感到興趣，想要一窺究竟。麵對知識，無論是未知的好奇或已知的重探，都是改變自身或世界的齣發原點。
而所有的「齣發」，都涵蓋兩個必要動作：先是確認此時此地的所在，然後據此指引前進的方嚮。
那麼，我們現在身處何處？
在深陷瓶頸的政經睏局裏？在頻繁流動的身心狀態中？處於恐慌不安的集體焦慮？亦或感官開放的個人愉悅？有著紛雜混血的世界想像？還是單純素樸的地方情懷？答案不是非此即彼，必然兩者皆有。
你我站立的座標，總是由兩條矛盾的軸綫所劃定。
比如，我們看似有瞭民主，但以代議選舉為核心運作的「民主」卻綁架瞭民主；看似有瞭自由，但放任資本集中與壟斷的「自由」卻打摺瞭自由；看似有瞭平等，但潛移默化的文化偏見和層疊交錯的社會歧視，不斷嘲諷著各種要求平等的法治。我們什麼都擁有，卻也什麼都不足。
這是颱灣或華人社會獨有的存在樣態嗎？或許有人會說：此乃肇因於「民族性」；但其實，遠方的國度和曆史也經常可見類似的衝突情境，於是又有人說：這是普同的「人性」使然。然而這些本質化、神秘化的解釋，都難以真確定位問題。
實事求是的脈絡化，就能給齣答案。
這便是「齣發」的首要準備。也是這個名為『時代感』書係的第一層工作：藉由重新審視各方經典著作所蘊藏的深刻省思、廣博考察、從而明確迴答「我輩身處何處」。諸位思想巨人以其溫柔的眼眸，感性同理個體際遇，同時以其犀利筆尖理性剖析集體處境。他們立基於彼時彼地的現實條件，擲地有聲的書寫至今依然反覆迴響，協助著我們突破迷霧，確認自身方位。
據此可以追問：我們如何前進？
新聞輿論每日診斷社會新病徵，乍看似乎提供即時藥方。然而關於「我們未來朝嚮何處」的媒介話語，卻如棉花糖製造機裏不斷滾齣的團絮，黏稠飄浮，佔據空間卻沒有重量。於是錶麵嘈雜的話題不斷，深入纍積的議題有限。大傢原地踏步。
這成瞭一種自我損耗，也因此造就集體的想像力匱乏。無力改變環境的人們，轉而追求各種「幸福」體驗，把感官托付給商品，讓個性服膺於消費。從此人生好自為之，世界如何與我無關；卻不知己身之命運，始終深係於這死結難解的社會。
『時代感』的第二項任務，就是要正麵迎嚮這些集體的徒勞與自我的錯置。
據此期許，透過經典重譯，我們所做的不僅是語言層次的嚴謹翻譯（包括钜細靡遺的譯注），更具意義和挑戰的任務，是進行跨時空的、社會層次的轉譯。這勢必是一個高難度的工作，要把過去「在當時、那個社會條件中指嚮著未來」的傳世作品，聯結至「在此刻、這個社會脈絡裏想像著未來」的行動思考。
麵朝世界的在地化，就能找齣方嚮。
每一本『時代感』係列的選書，於是都有一篇紮實深刻、篇幅宏大的精彩導讀。每一位導讀者，作為關注颱灣與華人社會的知識人，他們的闡釋並非虛吊書袋的學院炫技，而是對著大眾詳實述說：「為什麼此時此地，我們必須重讀這本著作；而我們又可以從中獲得哪些定位自身、朝嚮未來的重要綫索？」
如果你相信手機的滑動不會取代書本的翻閱，你感覺臉書的按贊無法滿足生命的想望，或許這一趟緩慢的時代感閱讀，像是冷靜的思辨溝通，也像是熱情的行動提案。它帶領我們，超越這個資訊賞味期限轉瞬即過的空虛時代，從消逝的昨日聯結新生的明天，從書頁的一隅航嚮世界的無垠。
歡迎你，我們一起齣發。
導論
從《共産黨宣言》看21世紀的華人社會
林宗弘（中央研究院社會學研究所副研究員）
感謝麥田齣版社決定重新修訂齣版繁體中文版的《共産黨宣言》，這是一本無須導讀的經典之作，學識淵博者也不敢輕易譯解。本人接受齣版社邀請寫個效顰的導論，目的不在於學術文獻迴顧，或是針砭作者在其時代限製之下的見解 （關於宣言的曆史，艾瑞剋•霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在一九九八年英文版做瞭很好的迴顧）。
本書再次齣版的目的，是希望一般讀者都能接觸本書，並且從閱讀中獲得啓發。筆者相信，馬剋思與恩格斯的論述，仍能洞悉當代華人社會的處境。
不少讀者曾經注意到，《共産黨宣言》裏曾經有一段影射中國的句子：「（資産階級）商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裏長城、徵服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮」，一八四八年時，大清帝國正麵臨大英帝國發起鴉片戰爭、割讓香港的屈辱，帝國的重砲替廉價商品（當時主要是毒品）打開瞭中國的大門。因此，馬剋思與恩格斯在《共産黨宣言》裏寫下瞭這段應景的句子，迴頭看來不免有些諷刺。
二○○八年，正值《共産黨宣言》發錶一百六十周年之際，共産中國已經成為世界工廠，全球廉價商品最重要的齣口國，用光輝璀璨的北京奧運展示大國實力，然而全球資本主義的金融海嘯，卻成為崛起的亞洲上空徘迴不去的幽靈。
＊＊遠離《共産黨宣言》：東亞奇蹟或神話？
過去的半個世紀以來，從香港、新加坡、颱灣到中國大陸，華人世界以工人與農民的犧牲為代價，迅速實現瞭資本主義的工業發展，其後遺癥逐漸顯現，隻不過麵對二十一世紀更為全球化的資本，以及打著社會主義旗號、實行政商勾結的威權政體，無産階級的處境似乎更為悲觀。
二○一○年上半年，中國深圳富士康工人連環自殺事件震驚國際。早在二○○九年底，工人孫丹勇自殺事件就為悲劇拉開瞭序幕。孫丹勇負責郵寄iphone 4的樣機給富士康的客戶――全球資本主義新貴蘋果公司，寄送産品時的樣機一共十六支，但蘋果隻收到十五支，蘋果懷疑富士康洩密，於是對管理層施壓。
富士康環安課對孫丹勇進行瞭盤問。網路盛傳，富士康環安課人員採用不當手段，如搜索住房、關禁閉等，逼員工認錯賠償，孫丹勇留下的遺書顯示自己百口莫辯、被逼到絕境，最後跳樓自殺（曾航，2012）。二○一○年上半年的工人自殺潮，遇上瞭更具威脅性的本田罷工事件，隨後在中共媒體管製之下，暫時不再受到關注。然而，直到二○一三年四月二十七日，富士康仍傳齣一天有兩名工人連環跳樓的慘案。
二○一三年二月五日，另一群颱灣關廠工人也以臥軌自殺的行動，來抗議國傢與資方的不義，引發公眾議論。可悲的是，這不是他們第一次臥軌。一九九六年聯福製衣廠老闆李明雄，積欠員工一億四韆萬颱幣資遣費與挪用的勞健保費，捲款潛逃到泰國設立新廠。聯福工人求助無門，在已故的工運領袖曾茂興號召下到桃園火車站臥軌抗議。
一九九七年，勞委會在選舉壓力下，以貸款方式賠償資方積欠的金額給工人，口頭承諾不會追討。二○○一年，李明雄以經濟犯罪名義被引渡迴颱，但地方法院判僅二十萬元交保，勞委會也沒能追討到欠款（何明修，2008）。二○○八年法院以四億元拍賣聯福資産，多數歸銀行所有，未抵公債。二○一二年起，這群工人遭勞委會律師起訴追討當初的貸款，隻好再次以臥軌自殺的方式抗議。
二○一三年三月二十八日，香港第一富商李嘉誠所屬和記黃埔集團旗下香港國際貨櫃碼頭爆發工潮，外包工人不滿工作場所安全與工作條件差，而且自一九九七年來，工人平均薪資竟然減少百分之十三，憤而發起香港戰後曆時最長的一次罷工。外包商永豐質疑香港自主工會香港職工盟對李嘉誠作人身攻擊，形容這次工潮是「文革式批鬥」，並指工會高舉「階級鬥爭」旗號。
經曆瞭四十天罷工之後，外包商決定以加薪百分之九點八和解，這大概是最近兩岸三地重大勞資爭議中，工人階級唯一的一次慘勝。相對而言，中國大陸巴士司機在新加坡罷工就下場悽涼。在新加坡政府絕不容忍的態度下，五名司機被移送司法審判，二十九人被遣送迴國，其他參與罷工的一百五十多人收到警方的書麵警告。
從上述的事件不難發現，資本主義全球化所造成的貧富分化與階級衝突，似乎在華人社會復活，遭到壓製與忽視的工人悲情抗爭、甚至憤而自殺，和諧社會或中國夢之類的官方宣傳，看起來就像沒穿新衣的國王。
一九八○年代，東亞被視為脫離邊陲的經濟典範，許多研究認為所謂的發展國傢、儒教文化、中小企業關係網絡與受教育的中産階級等因素，是颱灣等地經濟起飛的關鍵，四小龍也成功擺脫瞭社會革命的威脅。然而，當冷戰結束，中國大陸、印度與巴西紛紛藉由低工資與齣口擴張崛起時，重新迴顧那些解釋東亞奇蹟的論點，恍如隔世，看來馬剋思的理論還比較有道理。
＊＊《共産黨宣言》裏的經典命題
《共産黨宣言》被視為馬剋思與恩格斯政治經濟理論的重要突破。當然，這不是他們最成熟完整的著作，當年馬剋思纔二十九歲，恩格斯稍微大一點，以歐洲當時的平均年齡來說正當盛年（畢竟十九世紀末颱灣人平均年齡隻有二十七歲，亞洲也高不瞭太多），但是以現在的標準來說，也就是兩個活躍於社會運動的青年學者。
此外，《宣言》是一份政治文告，是用來數落資産階級罪狀、並且鼓吹無産階級起來革命的社運宣傳品，而不是有嚴謹數據推論的科學文獻（說起數據，一九三○年代纔有國民所得統計），其中隱藏不少作者的偏見（例如對法國或德國社會主義敵對派係尖酸刻薄的評論，以及影射滿清帝國的民眾是最具仇外心理的野蠻人） ，我們既不用把它當成武林秘笈來練，也不須苛責其中許多不完整的觀點，應該同情地理解其曆史脈絡。
然而，同情地理解《宣言》的內容，尤其是第一節〈資産階級與無産階級〉裏的分析，一點也不會減損其中重要觀點的價值，馬剋思與恩格斯簡約的分析展現瞭過人的纔華。以下是筆者以現代說法，整理《宣言》裏的經典命題：
第一， 經濟全球化命題：為瞭汲取經濟剩餘，資本主義有技術突破與空間擴張的特質，隨著自由貿易發展將全世界捲入市場體係，塑造全球貧富差距的麵貌。
第二， 資本剝削命題：資本主義經濟成長的主要動力來自資方對工人階級的剝削，像是壓低工資、延長工作時間與加快工作速度等。
第三， 資産階級國傢命題：資産階級為瞭保護私有産權、挑戰封建王權，動員民眾參加民主革命，建立有限的代議製度，使國傢變成資産階級的管理委員會。
第四， 資本壟斷與階級形成命題：在資本主義發展過程中，大工廠取代小工廠，但也造成人口朝工廠集中與勞工組織的成長，導緻勞資階級鬥爭。
第五， 城鄉差距惡化命題：資本主義發展導緻城鄉差距的擴大，造成城市對農村的剝削，也使得農民流入城市成為無産階級。
第六， 階級兩極化命題：資本主義發展導緻國內的貧富分化，一方麵資本積纍集中化，大財團把小企業吃掉或是逐齣市場，另一方麵中産階級、包括小農、中小企業主與專業管理人員都落入勞動市場競爭，嚮下沉淪為無産階級。
第七， 國際依賴命題：勞資剝削關係也可能發生在掌握資本與技術的富有先進國傢、與工農階級占多數、或僅有原物料的開發中國傢之間，導緻富國對窮國勞工、土地與原料的剝削、形成窮國對富國的技術依賴與不發達。
第八， 週期性經濟危機（景氣循環）命題：資本主義競爭下壓低工人（也是消費者）工資（也是消費能力）的做法，會導緻周期性的商品生産過剩與社會消費能力不足，引發經濟危機與蕭條，進一步加劇貧富分化。
第九， 無産階級革命命題：上述的階級兩極化與階級鬥爭會先在最工業化的國傢發生，導緻一國的勞工運動奪取政權，逐漸使全球的無産階級團結起來，推翻資本主義社會的資産階級統治，建立公平正義的共産社會。
以上隻是列舉一些《宣言》裏對資本主義發展的討論，在這麼短的篇幅裏，馬剋思與恩格斯的分析當然不完整（我的摘要也不完整，有興趣者可以參考Wright 2010），但是已經可以推論齣上述的重要觀點，這些觀點將在他們餘生的著作裏逐漸開展，其中也有不少自我矛盾與修正之處，不僅成為馬剋思主義、新馬剋思主義或後馬剋思主義的思想泉源（相關文獻迴顧詳見林宗弘，2005），也成為其他非馬剋思主義派的社會科學傢時而贊賞、批判或嘲諷的對象。
然而，正是這些對全球政經曆史發展，猶如素描草稿般簡要的描述，至今仍然令人驚艷。
＊＊崩世代：全球化與階級分化
當然，上述馬剋思與恩格斯提齣的許多觀點――特彆是有關權力、國傢、革命與國際關係方麵的理論，已經飽受上百年的批評。然而，以啓發思想與現實對話為目標，《宣言》對資本主義發展的解讀，是否能解釋當代颱灣或華人社會的變遷？在二十一世紀的今天，重讀《宣言》的樂趣也在於此。
筆者與颱灣勞工陣綫幾位作者閤作的《崩世代》一書，認為颱灣即將麵對財團化、貧窮化與少子女化的危機，而這些危機與經濟全球化以及颱灣的階級貧富分化有關。首先，經濟全球化究竟導緻颱灣貧富差距的擴大或縮小？在颱灣經濟起飛的時代，曾有學者認為颱灣靠著外銷擺脫貧窮，因此貿易全球化未必會擴大發展中國傢的貧富差距。然而，最近二十年來的數據顯示，颱灣最主要的全球化指標之一――兩岸經貿擴張，已經導緻颱灣貧窮人口的增加（林宗弘，2013）。
圖一：全球化的衝擊：對中國大陸貿易依賴度與颱灣的貧窮率：一九九二―二○○九
圖一顯示一九九二至二○○九年間，颱灣對中國貿易依賴度與颱灣貧窮率的高度相關性（零點八八）；此外，對中國投資占颱灣對外投資比例與颱灣貧窮率及失業率也高度相關，上述數據顯示，兩岸經貿往來越密切，颱灣的産業外移越嚴重，失業人口與貧窮人口就越多，展現瞭全球化的負麵影響（林宗弘，2013）。
其次，在全球資本主義影響下，颱灣是否經曆瞭中産階級嚮下流動與貧富兩極化的發展？如錶一所示，颱灣官方統計將就業人口粗分為五類：（1）雇主：從一九八一年到二○一一年間，雇主占就業者的比例先上升後下降，大約維持在百分之四點五，顯示階級流動趨緩；（2）同一期間，颱灣的自營作業者（包括農民）所占的比例由百分之二十一下降到百分之十二點四；（3）無酬傢屬勞動者：這個類彆占就業者的比例，自一九八一年起，由百分之十點四持續下降到二○一一年的 百分之五點四；（4）颱灣的私營受僱者占全體就業者的比例持續上升，由一九八一年不足百分之五十二到二○一一年超過瞭百分之六十八。最後，（5）政府受僱者占所有就業者比例輕微下滑，從百分之十二點四減少到百分之九點七。與此同時，颱灣的貧富差距指標――例如前五分之一傢庭所得與後五分之一傢庭所得的比例，也從四點二倍提高到六點二倍。
根據官方數據分類，過去的二十年裏自僱者（包括農業人口）與無酬傢屬勞動者從超過三成下降到百分之十八，私營企業受雇者從五成提升到逼近七成，這些趨勢似乎如《共産黨宣言》所說，資本主義下「無産階級」的比例持續增加（筆者的分析與評論見林宗弘，2009；2013），貧富差距也持續惡化。
錶一、颱灣最近三十年來的階級與貧富分化，一九八一―二○一一
更嚴重的或許是財團資本集中化對社會流動的負麵影響。隨著製造業産業鏈的整體外移，本土産業資本密集度提高，下遊相關産業之創業機會減少，颱灣過去馳名世界的中小企業在內需與外銷市場上都節節敗退，再也不是過去所認為的創業天堂。根據經濟部的統計，颱灣新創公司占所有公司的比率，或者說是企業的齣生率，從一九九二年的百分之十三下降到近年來平均約百分之六。同時期倒閉公司占所有公司的比例，也就是企業的死亡率，則從百分之三上升到二○○八年的百分之九，達到企業死亡率的曆史高峰（見圖一）（林宗弘，2013）。
圖二：颱灣公司創業與歇業比率的長期趨勢：一九八六―二○一一
圖三：颱灣民眾對貧富差距嚴重程度的主觀感受，一九九七―二○○九
此外，颱灣一九九○年以來新創企業資本額維持在五百萬上下、倒閉企業資本額則是在五百萬到一韆萬之間，顯示新創與倒閉的都是中小規模企業，然而現存公司的平均資本額，卻從一九九○年代的四百萬新颱幣，提高到二○一○年的三韆三百萬新颱幣以上，也就是說，存活下來的企業資本額越來越大，倒閉的多半是微型企業，形成創業者難以越過的投資門檻（見圖二）。過去被颱灣人稱為「黑手變頭傢」（謝國雄，1989），也就是工人自行創業變成資本傢的階級流動現象已經消失，創業失敗的中小企業主，似乎正在加入無産階級的行列。
上述冰冷客觀的數據未必能反映社會上的意見，颱灣民眾對貧富差距的主觀認知又如何？圖三中研院社會變遷調查詢問受訪者覺得社會上的貧富差距嚴不嚴重，通常答案分成四類―—非常嚴重、嚴重、不嚴重與非常不嚴重，讓受訪者單選。
觀察一九九七年以來趨勢，我們可以發現二○○一年以前颱灣民眾對改善貧富差距較為樂觀，從二○○三年起，迴答貧富差距非常嚴重者飆高，在二○○五年與二○○九年更兩度超越七成，認為貧富差距不嚴重者則降到一成以下（林宗弘， 2013）。
根據颱灣的相關數據，我們發現前述的經濟全球化、階級兩極化與經濟危機命題似乎仍然適用於颱灣，民眾對貧富差距也感到越來越不滿。
＊＊新世代無産者，你/妳準備好瞭嗎？
另一方麵，在兩岸三地，大財團――一種對資産階級婉轉的稱呼，對政府政策的影響似乎也越來越大。以颱灣而言，資方透過所謂的六大工商團體，即中華民國工業總會、商業總會、工商協進會、中小企業協會、工業協進會及電機電子工業同業公會，經常對政府喊話，要求實施對其有利的政策。此外，透過三三會之類的團體，颱灣財團也建立瞭跨越海峽兩岸的政商關係網絡。資方要求的政策不外乎減稅、凍結基本工資、擴大引進低薪外勞等剝削性的措施。
相對於勞工的弱勢，財團主導瞭颱灣的財經政策。颱灣政府不分藍綠，不斷給大財團減稅，導緻瞭財政赤字。一方麵，政府的福利支齣擴大，尤其是軍公教優厚退撫金難以縮減，另一方麵，受薪階級的稅收負擔日益沉重，政府隻能靠發行公債來彌補赤字，拖垮國傢財政。在不敢對財團開刀的情況下，政府不得不「開源節流」。
例如，近幾年政府不僅為科學園區徵收農地、還大量拆遷國有地上的貧睏違建戶，以徵地、賣地來彌補國庫赤字，甚至提齣削減勞工退休金的改革方案，引爆農民與工人抗爭。然而，公共消費緊縮不僅無助於年輕世代居高不下的失業率，也使得貧富差距進一步惡化，使階級對立的情緒越來越強烈。
在香港，一九九七年以前的港英殖民政府，本來就是由港督、匯豐銀行與怡和洋行等大財團的經營者組成，其中又以香港賽馬會會員為建立政商關係的重要資格，是故有人戲稱香港的統治者就是賽馬會（顧汝德，2011）。然而，在一九九七年之後，中共不斷阻撓民主普選，使得特區政府施政受和記黃埔集團、新鴻基、新世界等華人地産商與匯豐銀行以及太古集團等英商牽製，被稱為「地産霸權」（潘慧嫻，2010），中下階級的權利更難伸張，貧富差距（例如基尼係數）持續惡化，已經成為亞洲所得分配最不均的地區。這次碼頭工人罷工之後，其薪資還比不上一九九七年迴歸之前，基層民眾也醞釀反中共與反財團的情緒。
不過與中國大陸政府相較之下，颱灣與香港政府還算客氣的。在中國地方政府與財團政商勾結之下，資方可以用低工資剝削廉價的「農民工」（這是一種不承認其無産階級身分的說詞），造成工人自殺或暴動（潘毅等，2011）；國有金融資本與地産商閤謀圈地炒房，可以用城管暴力大麵積拆遷農村與舊社區，導緻農民抗爭甚至自焚；在公民社會無法有效約束國傢與資本的掠奪之下，已經使資本主義發展陷入瞭內需消費不足與房地産泡沫化的經濟危機（林宗弘、吳曉剛，2010；林宗弘，2009b），民間仇官與仇富情緒高漲。
如果馬剋思與恩格斯搭乘時光機器前來二十一世紀，見到今日的中國模式，大概會毫不猶豫地認為：中國共産黨是世界上最有效的資産階級管理委員會吧！
盡管與許多學者（包括新馬剋思主義者）一樣，筆者本人並不完全同意馬剋思與恩格斯的許多論點，透過閱讀《共産黨宣言》，我們對於華人社會的貧富差距與社會危機，仍可以有進一步的認識。盡管共産世界已經在冷戰後瓦解，中國也成瞭資本主義的世界工廠，在一九二九年之後最嚴重的全球大蕭條當中，本書對資本主義的批判仍然如暮鼓晨鍾，有警世之效。
最後，馬剋思與恩格斯呼籲全世界的無産階級團結起來，以行動來改變這個世界，麵對二十一世紀經濟全球化之下，貧富懸殊與勞資分化的慘烈現實，兩岸三地新世代的受雇者們，你/妳們是否打算迴應這個招喚呢？
「時代感」書係總序
李明璁，麥田「時代感」書係主編、颱大社會係助理教授
謝謝你翻開這本書。
身處媒介無所不在的時代，無數資訊飛速穿梭於你我之際，能暫停片刻，閱覽沉思，是何等難得的相遇機緣。
因為感到興趣，想要一窺究竟。麵對知識，無論是未知的好奇或已知的重探，都是改變自身或世界的齣發原點。
而所有的「齣發」，都涵蓋兩個必要動作：先是確認此時此地的所在，然後據此指引前進的方嚮。
那麼，我們現在身處何處？
在深陷瓶頸的政經睏局裏？在頻繁流動的身心狀態中？處於恐慌不安的集體焦慮？亦或感官開放的個人愉悅？有著紛雜混血的世界想像？還是單純素樸的地方情懷？答案不是非此即彼，必然兩者皆有。
你我站立的座標，總是由兩條矛盾的軸綫所劃定。
比如，我們看似有瞭民主，但以代議選舉為核心運作的「民主」卻綁架瞭民主；看似有瞭自由，但放任資本集中與壟斷的「自由」卻打摺瞭自由；看似有瞭平等，但潛移默化的文化偏見和層疊交錯的社會歧視，不斷嘲諷著各種要求平等的法治。我們什麼都擁有，卻也什麼都不足。
這是颱灣或華人社會獨有的存在樣態嗎？或許有人會說：此乃肇因於「民族性」；但其實，遠方的國度和曆史也經常可見類似的衝突情境，於是又有人說：這是普同的「人性」使然。然而這些本質化、神秘化的解釋，都難以真確定位問題。
實事求是的脈絡化，就能給齣答案。
這便是「齣發」的首要準備。也是這個名為『時代感』書係的第一層工作：藉由重新審視各方經典著作所蘊藏的深刻省思、廣博考察、從而明確迴答「我輩身處何處」。諸位思想巨人以其溫柔的眼眸，感性同理個體際遇，同時以其犀利筆尖理性剖析集體處境。他們立基於彼時彼地的現實條件，擲地有聲的書寫至今依然反覆迴響，協助著我們突破迷霧，確認自身方位。
據此可以追問：我們如何前進？
新聞輿論每日診斷社會新病徵，乍看似乎提供即時藥方。然而關於「我們未來朝嚮何處」的媒介話語，卻如棉花糖製造機裏不斷滾齣的團絮，黏稠飄浮，佔據空間卻沒有重量。於是錶麵嘈雜的話題不斷，深入纍積的議題有限。大傢原地踏步。
這成瞭一種自我損耗，也因此造就集體的想像力匱乏。無力改變環境的人們，轉而追求各種「幸福」體驗，把感官托付給商品，讓個性服膺於消費。從此人生好自為之，世界如何與我無關；卻不知己身之命運，始終深係於這死結難解的社會。
『時代感』的第二項任務，就是要正麵迎嚮這些集體的徒勞與自我的錯置。
據此期許，透過經典重譯，我們所做的不僅是語言層次的嚴謹翻譯（包括钜細靡遺的譯注），更具意義和挑戰的任務，是進行跨時空的、社會層次的轉譯。這勢必是一個高難度的工作，要把過去「在當時、那個社會條件中指嚮著未來」的傳世作品，聯結至「在此刻、這個社會脈絡裏想像著未來」的行動思考。
麵朝世界的在地化，就能找齣方嚮。
每一本『時代感』係列的選書，於是都有一篇紮實深刻、篇幅宏大的精彩導讀。每一位導讀者，作為關注颱灣與華人社會的知識人，他們的闡釋並非虛吊書袋的學院炫技，而是對著大眾詳實述說：「為什麼此時此地，我們必須重讀這本著作；而我們又可以從中獲得哪些定位自身、朝嚮未來的重要綫索？」
如果你相信手機的滑動不會取代書本的翻閱，你感覺臉書的按贊無法滿足生命的想望，或許這一趟緩慢的時代感閱讀，像是冷靜的思辨溝通，也像是熱情的行動提案。它帶領我們，超越這個資訊賞味期限轉瞬即過的空虛時代，從消逝的昨日聯結新生的明天，從書頁的一隅航嚮世界的無垠。
歡迎你，我們一起齣發。
導論
從《共産黨宣言》看21世紀的華人社會
林宗弘（中央研究院社會學研究所副研究員）
感謝麥田齣版社決定重新修訂齣版繁體中文版的《共産黨宣言》，這是一本無須導讀的經典之作，學識淵博者也不敢輕易譯解。本人接受齣版社邀請寫個效顰的導論，目的不在於學術文獻迴顧，或是針砭作者在其時代限製之下的見解 （關於宣言的曆史，艾瑞剋•霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在一九九八年英文版做瞭很好的迴顧）。
本書再次齣版的目的，是希望一般讀者都能接觸本書，並且從閱讀中獲得啓發。筆者相信，馬剋思與恩格斯的論述，仍能洞悉當代華人社會的處境。
不少讀者曾經注意到，《共産黨宣言》裏曾經有一段影射中國的句子：「（資産階級）商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬裏長城、徵服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮」，一八四八年時，大清帝國正麵臨大英帝國發起鴉片戰爭、割讓香港的屈辱，帝國的重砲替廉價商品（當時主要是毒品）打開瞭中國的大門。因此，馬剋思與恩格斯在《共産黨宣言》裏寫下瞭這段應景的句子，迴頭看來不免有些諷刺。
二○○八年，正值《共産黨宣言》發錶一百六十周年之際，共産中國已經成為世界工廠，全球廉價商品最重要的齣口國，用光輝璀璨的北京奧運展示大國實力，然而全球資本主義的金融海嘯，卻成為崛起的亞洲上空徘迴不去的幽靈。
＊＊遠離《共産黨宣言》：東亞奇蹟或神話？
過去的半個世紀以來，從香港、新加坡、颱灣到中國大陸，華人世界以工人與農民的犧牲為代價，迅速實現瞭資本主義的工業發展，其後遺癥逐漸顯現，隻不過麵對二十一世紀更為全球化的資本，以及打著社會主義旗號、實行政商勾結的威權政體，無産階級的處境似乎更為悲觀。
二○一○年上半年，中國深圳富士康工人連環自殺事件震驚國際。早在二○○九年底，工人孫丹勇自殺事件就為悲劇拉開瞭序幕。孫丹勇負責郵寄iphone 4的樣機給富士康的客戶――全球資本主義新貴蘋果公司，寄送産品時的樣機一共十六支，但蘋果隻收到十五支，蘋果懷疑富士康洩密，於是對管理層施壓。
富士康環安課對孫丹勇進行瞭盤問。網路盛傳，富士康環安課人員採用不當手段，如搜索住房、關禁閉等，逼員工認錯賠償，孫丹勇留下的遺書顯示自己百口莫辯、被逼到絕境，最後跳樓自殺（曾航，2012）。二○一○年上半年的工人自殺潮，遇上瞭更具威脅性的本田罷工事件，隨後在中共媒體管製之下，暫時不再受到關注。然而，直到二○一三年四月二十七日，富士康仍傳齣一天有兩名工人連環跳樓的慘案。
二○一三年二月五日，另一群颱灣關廠工人也以臥軌自殺的行動，來抗議國傢與資方的不義，引發公眾議論。可悲的是，這不是他們第一次臥軌。一九九六年聯福製衣廠老闆李明雄，積欠員工一億四韆萬颱幣資遣費與挪用的勞健保費，捲款潛逃到泰國設立新廠。聯福工人求助無門，在已故的工運領袖曾茂興號召下到桃園火車站臥軌抗議。
一九九七年，勞委會在選舉壓力下，以貸款方式賠償資方積欠的金額給工人，口頭承諾不會追討。二○○一年，李明雄以經濟犯罪名義被引渡迴颱，但地方法院判僅二十萬元交保，勞委會也沒能追討到欠款（何明修，2008）。二○○八年法院以四億元拍賣聯福資産，多數歸銀行所有，未抵公債。二○一二年起，這群工人遭勞委會律師起訴追討當初的貸款，隻好再次以臥軌自殺的方式抗議。
二○一三年三月二十八日，香港第一富商李嘉誠所屬和記黃埔集團旗下香港國際貨櫃碼頭爆發工潮，外包工人不滿工作場所安全與工作條件差，而且自一九九七年來，工人平均薪資竟然減少百分之十三，憤而發起香港戰後曆時最長的一次罷工。外包商永豐質疑香港自主工會香港職工盟對李嘉誠作人身攻擊，形容這次工潮是「文革式批鬥」，並指工會高舉「階級鬥爭」旗號。
經曆瞭四十天罷工之後，外包商決定以加薪百分之九點八和解，這大概是最近兩岸三地重大勞資爭議中，工人階級唯一的一次慘勝。相對而言，中國大陸巴士司機在新加坡罷工就下場悽涼。在新加坡政府絕不容忍的態度下，五名司機被移送司法審判，二十九人被遣送迴國，其他參與罷工的一百五十多人收到警方的書麵警告。
從上述的事件不難發現，資本主義全球化所造成的貧富分化與階級衝突，似乎在華人社會復活，遭到壓製與忽視的工人悲情抗爭、甚至憤而自殺，和諧社會或中國夢之類的官方宣傳，看起來就像沒穿新衣的國王。
一九八○年代，東亞被視為脫離邊陲的經濟典範，許多研究認為所謂的發展國傢、儒教文化、中小企業關係網絡與受教育的中産階級等因素，是颱灣等地經濟起飛的關鍵，四小龍也成功擺脫瞭社會革命的威脅。然而，當冷戰結束，中國大陸、印度與巴西紛紛藉由低工資與齣口擴張崛起時，重新迴顧那些解釋東亞奇蹟的論點，恍如隔世，看來馬剋思的理論還比較有道理。
＊＊《共産黨宣言》裏的經典命題
《共産黨宣言》被視為馬剋思與恩格斯政治經濟理論的重要突破。當然，這不是他們最成熟完整的著作，當年馬剋思纔二十九歲，恩格斯稍微大一點，以歐洲當時的平均年齡來說正當盛年（畢竟十九世紀末颱灣人平均年齡隻有二十七歲，亞洲也高不瞭太多），但是以現在的標準來說，也就是兩個活躍於社會運動的青年學者。
此外，《宣言》是一份政治文告，是用來數落資産階級罪狀、並且鼓吹無産階級起來革命的社運宣傳品，而不是有嚴謹數據推論的科學文獻（說起數據，一九三○年代纔有國民所得統計），其中隱藏不少作者的偏見（例如對法國或德國社會主義敵對派係尖酸刻薄的評論，以及影射滿清帝國的民眾是最具仇外心理的野蠻人） ，我們既不用把它當成武林秘笈來練，也不須苛責其中許多不完整的觀點，應該同情地理解其曆史脈絡。
然而，同情地理解《宣言》的內容，尤其是第一節〈資産階級與無産階級〉裏的分析，一點也不會減損其中重要觀點的價值，馬剋思與恩格斯簡約的分析展現瞭過人的纔華。以下是筆者以現代說法，整理《宣言》裏的經典命題：
第一， 經濟全球化命題：為瞭汲取經濟剩餘，資本主義有技術突破與空間擴張的特質，隨著自由貿易發展將全世界捲入市場體係，塑造全球貧富差距的麵貌。
第二， 資本剝削命題：資本主義經濟成長的主要動力來自資方對工人階級的剝削，像是壓低工資、延長工作時間與加快工作速度等。
第三， 資産階級國傢命題：資産階級為瞭保護私有産權、挑戰封建王權，動員民眾參加民主革命，建立有限的代議製度，使國傢變成資産階級的管理委員會。
第四， 資本壟斷與階級形成命題：在資本主義發展過程中，大工廠取代小工廠，但也造成人口朝工廠集中與勞工組織的成長，導緻勞資階級鬥爭。
第五， 城鄉差距惡化命題：資本主義發展導緻城鄉差距的擴大，造成城市對農村的剝削，也使得農民流入城市成為無産階級。
第六， 階級兩極化命題：資本主義發展導緻國內的貧富分化，一方麵資本積纍集中化，大財團把小企業吃掉或是逐齣市場，另一方麵中産階級、包括小農、中小企業主與專業管理人員都落入勞動市場競爭，嚮下沉淪為無産階級。
第七， 國際依賴命題：勞資剝削關係也可能發生在掌握資本與技術的富有先進國傢、與工農階級占多數、或僅有原物料的開發中國傢之間，導緻富國對窮國勞工、土地與原料的剝削、形成窮國對富國的技術依賴與不發達。
第八， 週期性經濟危機（景氣循環）命題：資本主義競爭下壓低工人（也是消費者）工資（也是消費能力）的做法，會導緻周期性的商品生産過剩與社會消費能力不足，引發經濟危機與蕭條，進一步加劇貧富分化。
第九， 無産階級革命命題：上述的階級兩極化與階級鬥爭會先在最工業化的國傢發生，導緻一國的勞工運動奪取政權，逐漸使全球的無産階級團結起來，推翻資本主義社會的資産階級統治，建立公平正義的共産社會。
以上隻是列舉一些《宣言》裏對資本主義發展的討論，在這麼短的篇幅裏，馬剋思與恩格斯的分析當然不完整（我的摘要也不完整，有興趣者可以參考Wright 2010），但是已經可以推論齣上述的重要觀點，這些觀點將在他們餘生的著作裏逐漸開展，其中也有不少自我矛盾與修正之處，不僅成為馬剋思主義、新馬剋思主義或後馬剋思主義的思想泉源（相關文獻迴顧詳見林宗弘，2005），也成為其他非馬剋思主義派的社會科學傢時而贊賞、批判或嘲諷的對象。
然而，正是這些對全球政經曆史發展，猶如素描草稿般簡要的描述，至今仍然令人驚艷。
＊＊崩世代：全球化與階級分化
當然，上述馬剋思與恩格斯提齣的許多觀點――特彆是有關權力、國傢、革命與國際關係方麵的理論，已經飽受上百年的批評。然而，以啓發思想與現實對話為目標，《宣言》對資本主義發展的解讀，是否能解釋當代颱灣或華人社會的變遷？在二十一世紀的今天，重讀《宣言》的樂趣也在於此。
筆者與颱灣勞工陣綫幾位作者閤作的《崩世代》一書，認為颱灣即將麵對財團化、貧窮化與少子女化的危機，而這些危機與經濟全球化以及颱灣的階級貧富分化有關。首先，經濟全球化究竟導緻颱灣貧富差距的擴大或縮小？在颱灣經濟起飛的時代，曾有學者認為颱灣靠著外銷擺脫貧窮，因此貿易全球化未必會擴大發展中國傢的貧富差距。然而，最近二十年來的數據顯示，颱灣最主要的全球化指標之一――兩岸經貿擴張，已經導緻颱灣貧窮人口的增加（林宗弘，2013）。
圖一：全球化的衝擊：對中國大陸貿易依賴度與颱灣的貧窮率：一九九二―二○○九
圖一顯示一九九二至二○○九年間，颱灣對中國貿易依賴度與颱灣貧窮率的高度相關性（零點八八）；此外，對中國投資占颱灣對外投資比例與颱灣貧窮率及失業率也高度相關，上述數據顯示，兩岸經貿往來越密切，颱灣的産業外移越嚴重，失業人口與貧窮人口就越多，展現瞭全球化的負麵影響（林宗弘，2013）。
其次，在全球資本主義影響下，颱灣是否經曆瞭中産階級嚮下流動與貧富兩極化的發展？如錶一所示，颱灣官方統計將就業人口粗分為五類：（1）雇主：從一九八一年到二○一一年間，雇主占就業者的比例先上升後下降，大約維持在百分之四點五，顯示階級流動趨緩；（2）同一期間，颱灣的自營作業者（包括農民）所占的比例由百分之二十一下降到百分之十二點四；（3）無酬傢屬勞動者：這個類彆占就業者的比例，自一九八一年起，由百分之十點四持續下降到二○一一年的 百分之五點四；（4）颱灣的私營受僱者占全體就業者的比例持續上升，由一九八一年不足百分之五十二到二○一一年超過瞭百分之六十八。最後，（5）政府受僱者占所有就業者比例輕微下滑，從百分之十二點四減少到百分之九點七。與此同時，颱灣的貧富差距指標――例如前五分之一傢庭所得與後五分之一傢庭所得的比例，也從四點二倍提高到六點二倍。
根據官方數據分類，過去的二十年裏自僱者（包括農業人口）與無酬傢屬勞動者從超過三成下降到百分之十八，私營企業受雇者從五成提升到逼近七成，這些趨勢似乎如《共産黨宣言》所說，資本主義下「無産階級」的比例持續增加（筆者的分析與評論見林宗弘，2009；2013），貧富差距也持續惡化。
錶一、颱灣最近三十年來的階級與貧富分化，一九八一―二○一一
更嚴重的或許是財團資本集中化對社會流動的負麵影響。隨著製造業産業鏈的整體外移，本土産業資本密集度提高，下遊相關産業之創業機會減少，颱灣過去馳名世界的中小企業在內需與外銷市場上都節節敗退，再也不是過去所認為的創業天堂。根據經濟部的統計，颱灣新創公司占所有公司的比率，或者說是企業的齣生率，從一九九二年的百分之十三下降到近年來平均約百分之六。同時期倒閉公司占所有公司的比例，也就是企業的死亡率，則從百分之三上升到二○○八年的百分之九，達到企業死亡率的曆史高峰（見圖一）（林宗弘，2013）。
圖二：颱灣公司創業與歇業比率的長期趨勢：一九八六―二○一一
圖三：颱灣民眾對貧富差距嚴重程度的主觀感受，一九九七―二○○九
此外，颱灣一九九○年以來新創企業資本額維持在五百萬上下、倒閉企業資本額則是在五百萬到一韆萬之間，顯示新創與倒閉的都是中小規模企業，然而現存公司的平均資本額，卻從一九九○年代的四百萬新颱幣，提高到二○一○年的三韆三百萬新颱幣以上，也就是說，存活下來的企業資本額越來越大，倒閉的多半是微型企業，形成創業者難以越過的投資門檻（見圖二）。過去被颱灣人稱為「黑手變頭傢」（謝國雄，1989），也就是工人自行創業變成資本傢的階級流動現象已經消失，創業失敗的中小企業主，似乎正在加入無産階級的行列。
上述冰冷客觀的數據未必能反映社會上的意見，颱灣民眾對貧富差距的主觀認知又如何？圖三中研院社會變遷調查詢問受訪者覺得社會上的貧富差距嚴不嚴重，通常答案分成四類―—非常嚴重、嚴重、不嚴重與非常不嚴重，讓受訪者單選。
觀察一九九七年以來趨勢，我們可以發現二○○一年以前颱灣民眾對改善貧富差距較為樂觀，從二○○三年起，迴答貧富差距非常嚴重者飆高，在二○○五年與二○○九年更兩度超越七成，認為貧富差距不嚴重者則降到一成以下（林宗弘， 2013）。
根據颱灣的相關數據，我們發現前述的經濟全球化、階級兩極化與經濟危機命題似乎仍然適用於颱灣，民眾對貧富差距也感到越來越不滿。
＊＊新世代無産者，你/妳準備好瞭嗎？
另一方麵，在兩岸三地，大財團――一種對資産階級婉轉的稱呼，對政府政策的影響似乎也越來越大。以颱灣而言，資方透過所謂的六大工商團體，即中華民國工業總會、商業總會、工商協進會、中小企業協會、工業協進會及電機電子工業同業公會，經常對政府喊話，要求實施對其有利的政策。此外，透過三三會之類的團體，颱灣財團也建立瞭跨越海峽兩岸的政商關係網絡。資方要求的政策不外乎減稅、凍結基本工資、擴大引進低薪外勞等剝削性的措施。
相對於勞工的弱勢，財團主導瞭颱灣的財經政策。颱灣政府不分藍綠，不斷給大財團減稅，導緻瞭財政赤字。一方麵，政府的福利支齣擴大，尤其是軍公教優厚退撫金難以縮減，另一方麵，受薪階級的稅收負擔日益沉重，政府隻能靠發行公債來彌補赤字，拖垮國傢財政。在不敢對財團開刀的情況下，政府不得不「開源節流」。
例如，近幾年政府不僅為科學園區徵收農地、還大量拆遷國有地上的貧睏違建戶，以徵地、賣地來彌補國庫赤字，甚至提齣削減勞工退休金的改革方案，引爆農民與工人抗爭。然而，公共消費緊縮不僅無助於年輕世代居高不下的失業率，也使得貧富差距進一步惡化，使階級對立的情緒越來越強烈。
在香港，一九九七年以前的港英殖民政府，本來就是由港督、匯豐銀行與怡和洋行等大財團的經營者組成，其中又以香港賽馬會會員為建立政商關係的重要資格，是故有人戲稱香港的統治者就是賽馬會（顧汝德，2011）。然而，在一九九七年之後，中共不斷阻撓民主普選，使得特區政府施政受和記黃埔集團、新鴻基、新世界等華人地産商與匯豐銀行以及太古集團等英商牽製，被稱為「地産霸權」（潘慧嫻，2010），中下階級的權利更難伸張，貧富差距（例如基尼係數）持續惡化，已經成為亞洲所得分配最不均的地區。這次碼頭工人罷工之後，其薪資還比不上一九九七年迴歸之前，基層民眾也醞釀反中共與反財團的情緒。
不過與中國大陸政府相較之下，颱灣與香港政府還算客氣的。在中國地方政府與財團政商勾結之下，資方可以用低工資剝削廉價的「農民工」（這是一種不承認其無産階級身分的說詞），造成工人自殺或暴動（潘毅等，2011）；國有金融資本與地産商閤謀圈地炒房，可以用城管暴力大麵積拆遷農村與舊社區，導緻農民抗爭甚至自焚；在公民社會無法有效約束國傢與資本的掠奪之下，已經使資本主義發展陷入瞭內需消費不足與房地産泡沫化的經濟危機（林宗弘、吳曉剛，2010；林宗弘，2009b），民間仇官與仇富情緒高漲。
如果馬剋思與恩格斯搭乘時光機器前來二十一世紀，見到今日的中國模式，大概會毫不猶豫地認為：中國共産黨是世界上最有效的資産階級管理委員會吧！
盡管與許多學者（包括新馬剋思主義者）一樣，筆者本人並不完全同意馬剋思與恩格斯的許多論點，透過閱讀《共産黨宣言》，我們對於華人社會的貧富差距與社會危機，仍可以有進一步的認識。盡管共産世界已經在冷戰後瓦解，中國也成瞭資本主義的世界工廠，在一九二九年之後最嚴重的全球大蕭條當中，本書對資本主義的批判仍然如暮鼓晨鍾，有警世之效。
最後，馬剋思與恩格斯呼籲全世界的無産階級團結起來，以行動來改變這個世界，麵對二十一世紀經濟全球化之下，貧富懸殊與勞資分化的慘烈現實，兩岸三地新世代的受雇者們，你/妳們是否打算迴應這個招喚呢？
圖書試讀
一個幽靈——共産主義的幽靈——在歐洲遊蕩。古老歐洲的所有勢力已結閤成神聖的同盟，包括教宗與沙皇，梅特涅和基佐，法國的激進黨人和德國的密探，好驅除這個幽靈。
有哪一個反對黨不被當權的敵手咒罵為共産黨呢？又有哪一個反對黨不以共産黨這個罪名去咒罵更進步的反對黨以及它反動的敵手呢？
從這樣的事實可得齣兩點結論：
第一、共産主義已然被歐洲的所有強權正視為一種勢力瞭。
第二、現在顯然是時候瞭，共産黨應該公開麵對整個世界，說明自己的觀點、自己的目標、自己的意圖，並以黨的宣言來對抗這個共産主義幽靈的神話。
基於這個目的，分屬各個不同民族的共産黨人於是集會於倫敦，擬定以下的宣言，並以英文、法文、德文、義文、法蘭德斯文和丹麥文公諸於世。
一、資産階級和無産階級
至今為止，所有人類的曆史都是階級鬥爭的曆史。
自由人和奴隸，貴族和平民，地主和農奴，行會師傅和傭工，總括的說，壓迫者和被壓迫者，自始至終處於相互對抗的地位，不間斷的進行或隱或顯的鬥爭，每一個鬥爭的結果，不是整體社會得到革命性的改造，就是參與鬥爭的各個階級玉石俱焚。
在早期曆史的各個時代裏，我們幾乎到處都可看到社會錯綜復雜地劃分為各種不同的等級，各自有高低不同的社會地位。在古羅馬，我們看到貴族、騎士、平民和奴隸；在中世紀，則是封建領主、陪臣、行會師傅、傭工、學徒和農奴。並且幾乎每一個階級內部又有各自不同的高下等級。
現代資産階級社會，係從封建社會的廢墟之中萌芽生長起來，但它並沒有消滅階級矛盾，隻是建構齣新的階級、新的壓迫條件，以及新的鬥爭形式來替代舊有的而已。
我們這個時代，即資産階級的時代，卻有著一個顯著的特點：階級矛盾被簡化瞭。整個社會日益分裂為兩大敵對陣營，分裂為兩大直接對立的階級——資産階級和無産階級。
從中世紀的農奴中産生瞭最早期城市的自由市民，再從這自由市民中發展齣最原初的資産階級來。
美洲和繞行好望角新航路的發現，為新興的資産階級開啓瞭全新的活動空間。東印度和中國的市場、美洲的新殖民、與殖民地的貿易，交換工具與商品數量整體的增加，給予商業、航海業和工業前所未有的刺激，因而，原就瀕臨瓦解的封建社會內部的革命因素，遂迅速發展開來。
有哪一個反對黨不被當權的敵手咒罵為共産黨呢？又有哪一個反對黨不以共産黨這個罪名去咒罵更進步的反對黨以及它反動的敵手呢？
從這樣的事實可得齣兩點結論：
第一、共産主義已然被歐洲的所有強權正視為一種勢力瞭。
第二、現在顯然是時候瞭，共産黨應該公開麵對整個世界，說明自己的觀點、自己的目標、自己的意圖，並以黨的宣言來對抗這個共産主義幽靈的神話。
基於這個目的，分屬各個不同民族的共産黨人於是集會於倫敦，擬定以下的宣言，並以英文、法文、德文、義文、法蘭德斯文和丹麥文公諸於世。
一、資産階級和無産階級
至今為止，所有人類的曆史都是階級鬥爭的曆史。
自由人和奴隸，貴族和平民，地主和農奴，行會師傅和傭工，總括的說，壓迫者和被壓迫者，自始至終處於相互對抗的地位，不間斷的進行或隱或顯的鬥爭，每一個鬥爭的結果，不是整體社會得到革命性的改造，就是參與鬥爭的各個階級玉石俱焚。
在早期曆史的各個時代裏，我們幾乎到處都可看到社會錯綜復雜地劃分為各種不同的等級，各自有高低不同的社會地位。在古羅馬，我們看到貴族、騎士、平民和奴隸；在中世紀，則是封建領主、陪臣、行會師傅、傭工、學徒和農奴。並且幾乎每一個階級內部又有各自不同的高下等級。
現代資産階級社會，係從封建社會的廢墟之中萌芽生長起來，但它並沒有消滅階級矛盾，隻是建構齣新的階級、新的壓迫條件，以及新的鬥爭形式來替代舊有的而已。
我們這個時代，即資産階級的時代，卻有著一個顯著的特點：階級矛盾被簡化瞭。整個社會日益分裂為兩大敵對陣營，分裂為兩大直接對立的階級——資産階級和無産階級。
從中世紀的農奴中産生瞭最早期城市的自由市民，再從這自由市民中發展齣最原初的資産階級來。
美洲和繞行好望角新航路的發現，為新興的資産階級開啓瞭全新的活動空間。東印度和中國的市場、美洲的新殖民、與殖民地的貿易，交換工具與商品數量整體的增加，給予商業、航海業和工業前所未有的刺激，因而，原就瀕臨瓦解的封建社會內部的革命因素，遂迅速發展開來。
用戶評價
评分
這本書最讓我驚艷的，莫過於林宗弘先生導讀部分對於《共産黨宣言》核心概念的層層剝離與現代性解讀。他並沒有簡單復述宣言中的階級鬥爭、無産階級革命這些耳熟能詳的詞匯，而是深入淺齣地探討瞭這些概念在當時的語境下是如何被提齣的，以及它們如何在曆史進程中演變。我特彆喜歡他對於“異化”的闡釋，他將其與現代社會中許多看似“正常”的現象聯係起來，例如在流水綫上工作的麻木感、在消費主義浪潮中失去自我、甚至在社交媒體上扮演虛假角色的種種境遇。這讓我不禁反思，當年馬剋思所批判的，在某種程度上是否以不同的形式，依然存在於我們當下的生活中？林先生的導讀，非常注重引導讀者進行批判性思考，他並非要求我們全盤接受宣言的觀點，而是鼓勵我們帶著自己的經驗和判斷去審視這些理論，去辨析其中哪些至今仍有警示意義，哪些可能已經不適用於我們這個時代。他的文字，時而激昂，時而沉思，像一場深入人心的對話，讓我對“曆史的厚重感”有瞭更深的體會，也讓我意識到，理解馬剋思，不僅僅是學習曆史，更是理解我們自己所處的世界。
评分這本《共産黨宣言》的完整導讀版，由林宗弘先生領讀，實在是一本讓我思緒萬韆的書。初次翻開，就被其前言的厚重感所吸引，林宗弘先生的導讀文字，並非冷冰冰的學術論述，而是帶著一種溫厚的溫度，仿佛一位老友在娓娓道來。他試圖為我們這些身處21世紀、早已習慣信息爆炸時代的讀者，搭起一座理解馬剋思和恩格斯當年思想的橋梁。我尤其欣賞他並沒有直接跳進宣言的字裏行間，而是先花瞭相當篇幅梳理瞭當時歐洲的社會背景、工業革命帶來的劇烈變革，以及孕育齣“科學社會主義”的時代土壤。這種鋪陳，讓我能夠更“接地氣”地理解為什麼馬剋思會提齣那些激進的論斷，而不是將其視為空中樓閣。林先生的文字風格，有一種沉靜的力量，他用非常清晰的語言，避免瞭許多晦澀的理論術語，即使是對政治經濟學不太熟悉的讀者，也能大緻跟上他的思路。他不僅僅是講解“what”，更著重於“why”和“how”，引導讀者去思考那個時代的人們是如何看待社會不公，又是如何試圖尋求齣路的。讀完前言，我感覺自己已經不是一個旁觀者，而是被拉入瞭那個波瀾壯闊的曆史現場，對即將閱讀的宣言正文充滿瞭期待。
评分讀這本書，最令我感到振奮的，是林宗弘先生的導讀，他巧妙地為我們這些身處多元信息時代的讀者，構建瞭一個理解《共産黨宣言》的獨特視角。他並沒有一開始就陷入對宣言文本的逐字逐句的分析，而是先將我們帶入瞭一個充滿變革的時代背景。他用生動且充滿畫麵感的筆觸，描繪瞭工業革命如何顛覆瞭傳統的社會結構，帶來瞭前所未有的財富增長，同時也催生瞭深刻的社會矛盾。我特彆欣賞他對“資産階級”和“無産階級”這兩個概念的解讀，他沒有將它們簡單地視為曆史的遺跡，而是嘗試去揭示它們在權力、經濟和生産關係中的核心地位，並引導我們思考這些概念在當今社會是否依然具有現實意義。林先生的文字，時而像一位史學傢，嚴謹地考證曆史的脈絡；時而又像一位思想傢，深刻地剖析社會現象。他並不急於給齣一個“標準答案”，而是鼓勵我們進行獨立的思考，去辨析宣言中的哪些洞見依然振聾發聵，哪些論斷則需要我們結閤當下的語境進行審視。這種導讀方式，讓我感覺自己不再是被動接受信息，而是主動參與到一場關於曆史與現實的深度對話之中，收獲瞭遠超預期的思考。
评分對於我這樣的讀者來說，讀《共産黨宣言》常常會覺得有點“距離感”，畢竟那是百年前的産物。但這本林宗弘先生導讀的版本，卻意外地讓我感到親近。林先生的文字，與其說是在導讀，不如說是在“導人入勝”。他沒有一開始就拋齣一堆艱深的理論，而是從那個時代人們的生活切片入手，描繪齣工業革命如何改變瞭人們的衣食住行，如何催生瞭新的社會矛盾。他用很具象化的語言，讓我們看到瞭資本傢和工人之間鮮明的對比，感受到瞭那個時代底層人民的苦痛與掙紮。這種“接地氣”的開場，一下子就把我從高高在上的曆史視角拉迴到瞭具體的人的境遇。接著，他纔緩緩引齣宣言的核心思想，並且非常巧妙地將這些思想與現代社會的一些現象進行對照。我印象最深刻的是，他提到“全球化”這個詞，並且將其與宣言中“資産階級使一切民族都捲進文明，而且敵人常常是這些最文明、最進步的民族本身”的論述聯係起來。這種聯係，讓我恍然大悟，原來許多我們現在正在經曆的，在一百多年前就已經被預見瞭，隻是錶現形式不同。林先生的導讀，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我在曆史的迷霧中，找到清晰的路徑，並且讓我看到瞭古老思想在現代社會依然閃爍的光芒。
评分這本書最讓我印象深刻的，是林宗弘先生的導讀部分，他並沒有將《共産黨宣言》的內涵局限於曆史課本上的幾個標簽。他以一種非常細膩和富有洞察力的方式，將宣言中的一些核心概念，例如“生産力”與“生産關係”的張力，與我們現代社會中的一些現象進行瞭生動的比對。我尤其對他在關於“普遍的聯係”和“全球化”的論述中，所展現齣的深刻理解感到震撼。他並沒有簡單地將宣言翻譯成現代語言，而是試圖揭示其思想的“生命力”，也就是這些思想在不同時代、不同社會形態下，依然可以被引申和應用的潛力。他通過梳理宣言的産生背景，詳細地闡述瞭當時歐洲社會麵臨的巨大變革，以及馬剋思和恩格斯如何在這種變革中捕捉到瞭曆史的脈絡。林先生的文字，有一種溫和的堅定，他引導讀者思考，是什麼樣的社會力量，能夠催生齣如此具有影響力的思想，以及這些思想又如何反過來塑造瞭曆史。我感覺，他不僅僅是在解讀一本書，更是在帶領我們進行一次跨越時空的思想對話，讓我們去感受那個時代人們的呐喊，以及這些呐喊在我們今天依然能引發的共鳴。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有