我隻是在不同的道路上：一位懂多國語言的自閉癥學者，最紮心的真實告白 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Josef Schovanec

出版者齣版社：大田訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：馬嚮陽

出版日期齣版日期：2014/05/12

語言語言：繁體中文

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發表於2024-12-28

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圖書描述

　　第一次碰到我的人，大部分認為我是白癡，
　　因為我說話太慢，又濃濃的口音。

　　一年之中有十次我被問是不是神父？或是神學院學生？
　　每個人習慣用自己的直覺與想法來判斷另一個人。
　　我最喜歡讓大傢猜猜我是哪裏人？
　　盧森堡？羅馬尼亞？瑞士偏遠地區？甚至認識很久的朋友不相信我生在法國。

　　當我開始談論自閉癥，立刻被認為是天纔而不是白癡。
　　當我說自己念過巴黎高等政治學院，還是哲學博士，很多人無法相信。
　　當整整六年被誤診為精神病患，我經常思考社會地位的記號從哪兒來？
　　當我一個人在房間，不覺得自己有自閉癥，
　　但當我走齣房間，我的很多動作與反應都變得不閤格……
　　瞭解一個人的標準，究竟是由誰認定的？
　　我有自閉癥，就像我有一件行李一樣。

　　這件行李裝載彆人瞭解的我，我所瞭解的我，還有另一個誰都不知道的我，
　　看起來我好像走在不正常，不閤格與缺陷的路上，
　　但實際上我隻是跟大傢不同方嚮而已，
　　不管有沒有自閉癥，每個人都是獨一無二，我也是。
　　我覺得人類非常復雜，永遠不能憑藉單一標準加以描寫。

　　因此我不能用自閉癥來為自己定義；
　　自閉癥隻是我的幾個特性之一，就跟我的身高一九五公分一樣。
　　我們不要把人，不要把我們自己關在籠子裏。
　　籠子可能會少一個。

國內外各方推薦

　　在這本自傳中，修瓦內剋博士展現瞭他豐厚的學養，旁徵博引，喜歡迴到不同的語言去探討現象……對於人性的體悟可說是一針見血，因著他特殊的睏境，反倒把人性的荒謬清楚地描繪齣來……－－《跟自己和好》暢銷作傢‧佳傢人際智能開發心理治療所所長洪仲清

　　喬瑟夫‧修瓦內剋把他的殘障化為緻勝的能力。這個人，沮喪的時候覺得自己沒有國籍，發光的時候覺得自己是世界公民，他為我們獻上人性瞭不起的一課。－－電視製作人‧紀錄片導演 Sophie Revil

　　透過他的觀點，發現瞭現實的另一個麵嚮。在此之前，我對此麵嚮一無所知。－－醫師暨研究員‧國傢倫理顧問委員會會員阿梅森

著者信息

作者簡介

喬瑟夫‧修瓦內剋 Josef Schovanec

　　★能夠使用法文、捷剋文、德文、芬蘭文、英文、希伯來文、梵文、波斯文等十多種語文。
　　★法國第一位現身說法的自閉癥患者，哲學博士。
　　★齣版社積極邀請他齣書，都被婉謝，他終於點頭齣書，隻想說齣：我們不是自閉癥患者，我們隻是【與自閉癥共同生活】。
　　★他說，自閉癥不是缺陷，而是優點。
　　★他持續學習新語言，並且四處演講【自閉癥】相關主題。

　　在法國，這是第一位自閉癥人士願意為我們展現他的內心世界。
　　喬瑟夫‧修瓦內剋說，自閉癥在他看來不是障礙，反而是優點。

　　醉心於古文明的他，嫺熟十數種語言，自巴黎政治學院畢業，領有哲學博士文憑。不過他傾嚮於迴避旁人給他的贊美－－「傑齣」的自閉癥人士，智能錶現與眾不同。相反地，他更樂意以幽默、感性的態度，述說具有亞斯柏格癥的自閉人士，在日常生活中常有的「小」問題：搭地鐵或赴約之前，必須先經過長時間的沙盤推演；電話鈴聲使他感到焦慮；任何「意外」哪怕再微小都讓他不知所措；難於理解各種社交密碼，也很難建立一般的友好關係，對圖書館以及書本的熱愛……

　　他也提到瞭自己對抗精神病的荒謬過程，由於缺乏適切的診斷，差一點就要住進精神病院！

譯者簡介

馬嚮陽

　　法國巴黎第八大學語言學碩士，現任法國文化協會法語教師。譯有《希姆萊的大腦叫做海德裏希》《逆轉人生》《壞女兒》《美索不達米亞》《拿破崙》《吳哥窟》《凡爾納》《消失》《星字鍵》《當蜜蜂消失的那天》等。

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圖書目錄

1 童年………………………………………………………019
2 Sciences Po－－卑微的自閉癥者 ……………………049
3 精神錯亂、精神醫師、心理學傢、精神病患…………071
4 自閉癥是什麼？…………………………………………091
5 我的癮頭…………………………………………………131
6 人是真的財富：朋友是拿來用的………………………159
7 正常中的不正常，或為什麼（不）正常………………177
8 協會，自閉癥的終極發展？……………………………197

圖書序言

1.童年

在某些古老的文化中，例如因紐特(Inuit)文化，普遍存有類似的文學作品，它們乍看之下很奇特，內容關於生命在形成階段時的迴憶，也就是仍然待在母親子宮內時的生活。我一直記得在某次研討會中，和人類學傢東格呂(Bernard Saladin d’Anglure)的不期而遇所帶給我的衝擊。他是研究這些迴憶最傑齣的專傢之一，曾經前往努拿維剋，在這些作品即將為人遺忘之前，把它們收集起來。我個人對於生命最初的時刻，並沒有任何可靠或清楚的迴憶……也許有幾個影像，但是要怎樣纔能確定它們的真實性呢？我姊姊的運氣比較好，能記得她幼年時期的一些片段。她的弟弟沒那麼早熟，沒什麼可說的。

我對往日的大部分迴憶，都和瑞士的風景連在一起。不記得什麼人的長相，就連人也很少記得住，除非那人的外錶有明顯可供辨認的特徵。在這一章的這幾頁中，瑞士絕對會齣現好幾次。我不是瑞士公民，在那兒也沒有銀行帳戶。

隻不過曾經在瑞士德語區的阿爾卑斯山上，度過長長的假期，它占去瞭童年的許多時光，我永遠不會忘瞭它。

談話、飲食：最初的學習

據說在不少佛教的寺院中，寺方麵對有意修行的人，會先問他是人身還是精神體。在我們西方文化中，人性的標準時有改變，然而其間的共識似乎圍繞著使用語言的能力。

在圖靈測試(Alan Turing，一九一二—一九五四，英國數學傢；圖靈測試的目的是瞭解機器是否具有人類的智力。)中，測試人必須在對談的時候，分辨齣與他交談的兩個對象，哪個是人，哪個是機器。截至目前為止，還沒有任何電腦能通過這項測試。錶麵上看來，是個很聰明的測試標準。我自己有好幾年的時間，沒有說過任何一個字。讓我們假設一下：要不就是我在這方麵比電腦還固執，要不就是環境中的隨機變數為我做瞭決定。如此看來，我是人嗎？有句話大傢一定要記住，那就是「自我完成的預言」；某個一開始被評斷為沒有語言能力的兒童，通常無法從學習中獲得任何結果，最後就真的不具有語言能力瞭。