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天災人禍頻繁的當下，
　　人們總是會不斷的檢視自己，
　　到底是多麼的渺小。
　　但是不管感覺自身多麼微不足道，
　　隻要這個世界還沒決定放棄你，
　　你就不能放棄自己！

　　也許這個社會亂象不斷的湧現，
　　但隻有自尊不能妥協，纔有辦法供給這個世界正麵的力量。

　　一個商人隨手扔給路邊的乞丐一百美元。乞丐撿起錢還給商人說：「先生，您的錢？」
　　商人又隨手將錢扔在瞭地上，傲慢無禮的說：「這現在已經是你的錢瞭。」
　　乞丐迴答說：「先生，剛纔我為您撿起瞭您的錢，現在我想請您幫我撿起我的錢。」

第一輯　活著：未完成的旅程

人生是一場未完成的旅行。我們可以隨意選擇自己的道路，這種選擇需要遵循生命本身的指引，否則便無法避免在復雜的世界中迷失自己。旅程中，我們將會瞭解自己是怎樣的一個「人」，瞭解作為一個「人」應該怎樣地活著，瞭解作為一個「人」應該怎樣超越自己的存在，瞭解作為一個「人」應該擁有怎樣的堅持與執著。

第一課　人性能達的境界

蠍子想過一條大河塘，但不會遊泳，於是央求青蛙道：「你能載我過河嗎？」
青蛙迴答道：「我怕你會在途中蜇我。」
「不會的。」蠍子說，「我為什麼要蜇你呢，你死瞭我也會被淹死的。」
就在青蛙遊到大河中央的時候，蠍子突然彎起尾巴蜇瞭青蛙一下。
青蛙開始往下沉，牠大聲質問蠍子：「你為什麼要蜇我呢？蜇我對你沒有任何好處，我死瞭你也會沉到河底。」
「我知道，」蠍子一麵下沉一麵說，「但我是蠍子，蜇人是我的天性，所以我必須蜇你。」

「善與惡」和「好與壞」    23
報復是對自己的摧殘        27
堅守道德的底綫    32
在孤獨與喧囂中理解自我        36
任何時候都要保持本性    40

第二課　擺脫慾望的陷阱

一個需要磨麵的農民害怕拉磨的驢偷懶，就用一個透明的塑膠袋裝上玉米，掛在驢子的脖子上。隨著驢子嚮前走動，玉米也跟著來迴搖晃。
驢子總是想著吃到那些玉米，以為走得更快些就能吃到，於是繞著磨盤不停地走下去……

人是慾望和需求的化身    47
彆被惰性牽著鼻子走        52
慾望與道德並不衝突    56
放下無謂的慾望        60

第三課　自由的真諦

著名專欄作傢哈裏斯和朋友在報攤上買報紙。那位朋友買完報紙禮貌的說瞭聲「謝謝」，但商販錶情冷漠。
哈裏斯說：「這個人真沒有禮貌？」
朋友解釋說：「他一嚮都是如此的。」
哈裏斯疑惑不解地問：「那你為什麼還要對他這麼客氣？」
朋友迴答說：「我為什麼要讓他的行為來決定我的行為呢？」

「需要越少，越接近上帝」    65
「自由」與「不自由」        70
衝破過去的束縛    75
生命不是一場錶演        79
自由是人生的一種選擇    84

第四課　堅持人的尊嚴

一個商人隨手扔給路邊的乞丐一百美元。乞丐撿起錢還給商人說：「先生，您的錢？」
商人又隨手將錢扔在瞭地上，傲慢無禮的說：「這現在已經是你的錢瞭。」
乞丐迴答說：「先生，剛纔我為您撿起瞭您的錢，現在我想請您幫我撿起我的錢。」

尊嚴是不可妥協的        89
獲得尊嚴從自尊開始    94
給他人關懷的人永遠被稱為「人」 98
放下尊嚴的道歉，是屈服    103
卑微而不卑賤的生活        107

第五課　高貴的活著

英國哲學傢、詩人貝恩斯在泰晤士河上看見一個富翁被人從河裏救瞭起來。那個冒著生命危險營救富翁的窮人，結果隻獲得瞭一個便士的迴報。圍觀的人被這富翁的吝嗇激怒瞭，要把他再扔到河裏去。
這時，貝恩斯立即上前阻止，說：「放瞭這位先生吧，他十分瞭解自己的價值！」

「成人成獸全靠自己」    113
未經省察的人生不值得過        117
校正自己的生活方式    121
適應社會但不屈從於社會        125

第二輯幸福：人生的真諦

幸福不是對於過去的迴憶，也不是對於未來的幻想，而是對於現在的感受。真正的幸福需要透過我們融入到此刻快樂的事實。在創造生活與享受生活中尋求平衡，我們要不斷追求生命的高峰體驗，不斷讓心智變得成熟，全心全意地擁抱愛。這樣我們纔能夠有一份平和的心境，讓自己的生活充滿幸福和快樂。

第六課　創造抑或享受

一六五六年斯賓諾莎的父親去世。他同父異母的妹妹和丈夫設下詭計，剝奪瞭他所有的繼承權。他們以為這個心不在焉的年輕人不會在意的。但發生的情況完全相反，斯賓諾莎提起瞭訴訟。
不過，斯賓諾莎隻是保留瞭他母親用過，並在上麵去世的那張床，以及一張深綠色的簾子，將應得的其餘的一切都讓給瞭輸掉官司的對手。

上帝與人，你聽誰的    131
生存並不等於真正的生活        135
金錢能買來幸福嗎    139
追求你認為最好的東西        143

第七課　生命之巔

認為「人生的本質是痛苦」的叔本華，對於花卉有著異乎常人的愛好。他麵對一盆奇特的花時總是自言自語道：「這些奇形怪狀的枝乾，給我什麼啓示呢？這些花葉所錶現的內部主觀存在和意誌，又是什麼呢？」
有時，自言自語之間，叔本華還會幸福得手舞足蹈起來。

追求高峰體驗    149
自我的整閤        153
「他人即地獄」    157
超越循環人生的怪圈        161

第八課　理性覺醒

一個圓環被切掉瞭一塊，圓環想使自己重新完整起來，於是就到處去尋找失去的那一塊。可是由於它不完整，因此滾得很慢。它欣賞路邊的花兒，它與蟲兒聊天，它享受陽光。
終於有一天，圓環找到瞭非常適閤的小塊，它高興極瞭。這次它滾得很快，以緻無暇注意花兒或和蟲兒聊天。當發現飛快地滾動使得它的世界再也不像以前那樣時，它停住瞭，它把那一小塊又放迴到路邊，緩慢地嚮前滾去。

痛苦的新鮮期叫做快樂    167
糾正錯誤的代價超過錯誤本身        171
現實與夢想：幸福的抉擇    175
做好接受任何遭遇的準備        179

第九課　愛的藝術

一個窮人對另一個窮人說：「如果現在我有錢，我最想給你買件禮物留作紀念。」另一個窮人也無限感慨地說：「或是我們有一件隨身物品相互交換也好。」
可他們什麼也沒有。然而就在那個鞦意漸濃的午後，他們終於交換瞭一件禮物，各自心無遺憾的上路瞭。原來，他們交換瞭彼此的名字。

愛心是真正的上帝    185
理性的愛纔不會灼傷自己        189
幸福是用來分享的    194
讓愛成為第一要事        198

第十課　幸福在靈魂中

「不錯的早晨。」第歐根尼開心的對著空氣說著，爬齣瞭他的屋子——木桶，靠著水池躺瞭下來。太陽暖洋洋的照在他身上，第歐根尼舒服的眯起瞭眼睛。可是很快陽光就被一片陰影擋住瞭。
「第歐根尼先生，我能為你做些什麼嗎？」亞曆山大俯下身子，微笑著詢問。
這個衣衫襤褸，骯髒邋遢的人懶洋洋的說：「請往旁邊站一點，你擋住瞭我的陽光。」

失敗與快樂同在    203
麵對曾經的歲月        207
不要為明日憂慮    211
經曆生命，而非佔有生命        215

第一輯　活著：未完成的旅程

人生是一場未完成的旅行。我們可以隨意選擇自己的道路，這種選擇需要遵循生命本身的指引，否則便無法避免在復雜的世界中迷失自己。旅程中，我們將會瞭解自己是怎樣的一個「人」，瞭解作為一個「人」應該怎樣的活著，瞭解作為一個「人」應該怎樣超越自己的存在，瞭解作為一個「人」應該擁有怎樣的堅持與執著。

第一課　人性能達的境界

蠍子想過一條大河塘，但不會遊泳，於是央求青蛙道：「你能載我過河嗎？」

青蛙迴答道：「我怕你會在途中蜇我。」

「不會的。」蠍子說，「我為什麼要蜇你呢，你死瞭我也會被淹死的。」

就在青蛙遊到大河中央的時候，蠍子突然彎起尾巴蜇瞭青蛙一下。

青蛙開始往下沉，牠大聲質問蠍子：「你為什麼要蜇我呢？蜇我對你沒有任何好處，我死瞭你也會沉到河底。」

「我知道，」蠍子一麵下沉一麵說，「但我是蠍子，蜇人是我的天性，所以我必須蜇你。」

「善與惡」和「好與壞」

韆百年來，「善與惡」和「好與壞」一直是緊密聯係在一起的。在大多數人眼中，「善」就是「好」，「惡」就是「壞」。不過，德國哲學傢尼采卻不這樣認為。他仔細研讀瞭幾韆年來一直傳承的道德譜係，卻發現與所謂的「善」緊密聯係起來的並不是「好」，而是「好」的結果。

尼采認為：「這種理論（指道德理論）是在錯誤的地方尋找和確定『好』的概念的起源：『好』的判斷不是源自於那些得益於『善』的人，而是源自於那些施與『善』的人」。就說明「善」隻能作為一個結果來齣現，也就是說一個「善」人什麼也不做，並不能稱之為「好」。隻有在做瞭「善」的事情纔能被稱之為「好」。而事情的結果並不總是人們所能控製的，有些可能是「善」人可能做齣「惡」的後果，之後被評為「壞」。

英國學者杜普雷的一個故事證明瞭這樣的觀點：

貝爾和朋友自己的朋友海格，在酒吧裏喝酒。酒吧打烊的時候，他們喝得有點多瞭，神智有些不清楚。他們還是像往常一樣開車迴傢。

貝爾還像以前一樣，順利的開車迴傢，迴到傢倒在床上就睡瞭。早上醒來，除瞭頭痛，其他一切正常。

海格也是輕車熟路地開車迴傢，可是有一個年輕人突然衝到馬路中間，海格來不及剎車，年輕人當即身亡。海格因此入獄。第二天早上醒來，他也感到頭痛。但與貝爾不能同的是，他是在監獄中。

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