具體描述
本書以強烈的曆史、文化、社會及政治脈絡為背景，帶領讀者討論大中華宗教。《中國人的宗教生活》有異於其他普及讀物，它並沒有探討舊社會的宗教曆史或教條傳統，而是對宗教生活的社會因素作齣全麵的研究。本書探索宗教在都市、鄉郊及對少數族群的影響，亦從宗教角度思考當代中國社會的各個範疇，如人體、性彆、環境，以至公民社會，甚至論及曆史學、社會學、經濟及政治學。本書的各章節均由來自世界頂尖研究機構的專傢執筆，包括香港、中國大陸、颱灣、新加坡、歐洲和北美。
本書的文字淺白易懂，以普羅大眾，修讀宗教學、社會學、人類學、通識學科或中國研究的本科生和通識學科的高中生為對象。
本書的文字淺白易懂，以普羅大眾，修讀宗教學、社會學、人類學、通識學科或中國研究的本科生和通識學科的高中生為對象。
著者信息
作者簡介
宗樹人 (David A. Palmer)
法國國立高等實證研究院 (EPHE) 宗教人類學博士、香港大學社會學係副教授及香港人文社會研究所副研究員。
夏龍 (Glenn Shive)
亞洲區基督教高等教育董事會副主席。
魏剋利 (Philip L. Wickeri)
香港聖公會大主教神學及曆史研究顧問、美國柏剋萊聯閤神學研究院資深教授、中國上海大學曆史係暨中國社會研究中心兼職教授。
宗樹人 (David A. Palmer)
法國國立高等實證研究院 (EPHE) 宗教人類學博士、香港大學社會學係副教授及香港人文社會研究所副研究員。
夏龍 (Glenn Shive)
亞洲區基督教高等教育董事會副主席。
魏剋利 (Philip L. Wickeri)
香港聖公會大主教神學及曆史研究顧問、美國柏剋萊聯閤神學研究院資深教授、中國上海大學曆史係暨中國社會研究中心兼職教授。
圖書目錄
圖錶及補充資料目錄 vii
銘謝 xi
作者簡介 xiii
序 魏剋利 (Philip L. Wickeri) xv
第一部份：華人世界宗教信仰的形式
1. 一個當代中國都市的精神生活／範麗珠、白大誠 (James D. Whitehead) 3
2. 中國農村的集體祭拜活動和節日／譚偉倫 23
3. 少數民族的宗教生活／魏剋利、譚翼輝 45
4. 「做宗教」的模式／周越 63
第二部份：宗教、文化與社會
5. 人體：健康、民族與超驗性／宗樹人 (David A. Palmer) 85
6. 性彆與兩性關係／黃倩玉、阿琳娜 (Elena Valussi)、宗樹人 107
7. 中國的宇宙論與自然環境／魏樂博 (Robert P. Weller) 127
8. 宗教慈善活動與中國的公民社會／安德瑞 (André Laliberté)、宗樹人、吳科平 145
第三部份：宗教、政治與經濟
9. 宗教之於中國社會政治史／宗樹人 161
10. 二十世紀宗教社群的社會組織形式／高萬桑 (Vincent Goossaert) 181
11. 中國政教關係的當代爭議／安德瑞 203
12. 市場經濟與宗教復興／楊鳳崗 223
第四部份：放眼全球
13. 中國宗教和傳統文化的全球化／趙文柯 (Richard Madsen)、史來傢 (Elijah Siegler) 243
結論／夏龍 (Glenn Shive) 259
索引 275
銘謝 xi
作者簡介 xiii
序 魏剋利 (Philip L. Wickeri) xv
第一部份：華人世界宗教信仰的形式
1. 一個當代中國都市的精神生活／範麗珠、白大誠 (James D. Whitehead) 3
2. 中國農村的集體祭拜活動和節日／譚偉倫 23
3. 少數民族的宗教生活／魏剋利、譚翼輝 45
4. 「做宗教」的模式／周越 63
第二部份：宗教、文化與社會
5. 人體：健康、民族與超驗性／宗樹人 (David A. Palmer) 85
6. 性彆與兩性關係／黃倩玉、阿琳娜 (Elena Valussi)、宗樹人 107
7. 中國的宇宙論與自然環境／魏樂博 (Robert P. Weller) 127
8. 宗教慈善活動與中國的公民社會／安德瑞 (André Laliberté)、宗樹人、吳科平 145
第三部份：宗教、政治與經濟
9. 宗教之於中國社會政治史／宗樹人 161
10. 二十世紀宗教社群的社會組織形式／高萬桑 (Vincent Goossaert) 181
11. 中國政教關係的當代爭議／安德瑞 203
12. 市場經濟與宗教復興／楊鳳崗 223
第四部份：放眼全球
13. 中國宗教和傳統文化的全球化／趙文柯 (Richard Madsen)、史來傢 (Elijah Siegler) 243
結論／夏龍 (Glenn Shive) 259
索引 275
圖書序言
序 魏剋利 (節錄)
當下，中國宗教生活正以不同的形式在蓬勃發展，方興未艾。宗教不單在中國大陸，也在颱灣、香港、澳門以及海外華人社群當中有長足發展。過去30年間，中國大陸的宗教生活重新恢復。在社會、政治和經濟環境快速變化的背景下，盡管社會生活某些領域仍然麵臨官方壓製，中國社會對宗教已經形成瞭一種新的開放態度。在華東一所著名佛教寺院裏，信眾絡繹不絕前來進香拜佛，或者請寺裏和尚給傢人做法事。在農曆新年之際，農民聚在一起辭舊迎新，並嚮當地神靈獻上供品。生活在中國西部邊陲的伊斯蘭教徒，每天去就近的清真寺做五次祈禱。颱灣的佛教徒則重新喚醒服務社會的熱情。一個年老的婦女找瞭算命先生問卦，想知道自己兒子一傢人齣國的前途吉凶。在剛剛建成或者重新開放的教堂裏，基督徒星期天一大清早就來為禮拜活動作準備。有個廚師在自己經營的餐館後麵立瞭一個小小的神龕，神龕前麵供奉著水果、供品和香燭。一群男女在公園會閤，修煉有益身心的太極拳。
自從中國政府於上個世紀七十年代末開始實行改革開放以來，上述宗教生活情景就成瞭人們越來越熟悉的畫麵。中國公民、外國遊客和在中國定居的海外人士可隨意參觀或者參加在公共場所舉行的宗教活動，不受限製。但是，除瞭這些公開舉行的宗教活動之外，還有一些人們不大熟悉和比較隱秘的信仰錶達形式。在一傢飯店裏，一個年輕的和尚嚮一群人傳授某種新的修行方法。距離拉薩不遠的一個小城裏，藏傳佛教的喇嘛在示威遊行，要求宗教信仰自由。一個本地的養生專傢嚮退休人士傳授各種有益身心的冥想和中草藥知識。某個財力雄厚的寺院開辦瞭一傢工廠，專門生産各種宗教用品，以滿足私人和公共宗教活動的需要。某個天主教教堂由於在「未經登記批準」的地點聚會而被警方強行關閉。一群來自不同大學的專傢學者在舉行學術研討會，討論宗教在農村的復興及其對當代中國社會的影響等問題。
當下，中國宗教生活正以不同的形式在蓬勃發展，方興未艾。宗教不單在中國大陸，也在颱灣、香港、澳門以及海外華人社群當中有長足發展。過去30年間，中國大陸的宗教生活重新恢復。在社會、政治和經濟環境快速變化的背景下，盡管社會生活某些領域仍然麵臨官方壓製，中國社會對宗教已經形成瞭一種新的開放態度。在華東一所著名佛教寺院裏，信眾絡繹不絕前來進香拜佛，或者請寺裏和尚給傢人做法事。在農曆新年之際，農民聚在一起辭舊迎新，並嚮當地神靈獻上供品。生活在中國西部邊陲的伊斯蘭教徒，每天去就近的清真寺做五次祈禱。颱灣的佛教徒則重新喚醒服務社會的熱情。一個年老的婦女找瞭算命先生問卦，想知道自己兒子一傢人齣國的前途吉凶。在剛剛建成或者重新開放的教堂裏，基督徒星期天一大清早就來為禮拜活動作準備。有個廚師在自己經營的餐館後麵立瞭一個小小的神龕，神龕前麵供奉著水果、供品和香燭。一群男女在公園會閤，修煉有益身心的太極拳。
自從中國政府於上個世紀七十年代末開始實行改革開放以來，上述宗教生活情景就成瞭人們越來越熟悉的畫麵。中國公民、外國遊客和在中國定居的海外人士可隨意參觀或者參加在公共場所舉行的宗教活動，不受限製。但是，除瞭這些公開舉行的宗教活動之外，還有一些人們不大熟悉和比較隱秘的信仰錶達形式。在一傢飯店裏，一個年輕的和尚嚮一群人傳授某種新的修行方法。距離拉薩不遠的一個小城裏，藏傳佛教的喇嘛在示威遊行，要求宗教信仰自由。一個本地的養生專傢嚮退休人士傳授各種有益身心的冥想和中草藥知識。某個財力雄厚的寺院開辦瞭一傢工廠，專門生産各種宗教用品，以滿足私人和公共宗教活動的需要。某個天主教教堂由於在「未經登記批準」的地點聚會而被警方強行關閉。一群來自不同大學的專傢學者在舉行學術研討會，討論宗教在農村的復興及其對當代中國社會的影響等問題。
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