一本書看透中國人：影響中國人心理的100個觀念 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 文化心理學
• 國人性格
• 文化差異
• 社會心理學
• 行為心理學
• 民族性格
• 中國文化
• 觀念認知
• 思維模式
• 社會觀察

　　儒傢的原則  道傢的方法  佛傢的境界

　　讀心、交人、做事，花一本書的錢，
　　就能學到三本書的知識，實用實惠，物超所值！

　　坦誠卻又內斂，
　　重感情卻又講實惠，
　　主中庸卻又走極端，
　　知足常樂卻又夢想一夜暴富，
　　拜佛燒香卻又極其冷漠….
　　中國人到底有怎樣的普遍心理？
　　是否如西方人認為的那般神祕？
　　你要的答案，本書會告訴你！

　　植根於文化，外化於行為，100個極具代錶性的觀念，
　　看透古今所有中國人。

　　日常生活中，每當遇到人際交往的場閤，總有人自然而然地說上一句：俗話說….每當遇到什麼事情，常有人藉用古人為人處世的辦法，從中汲取智慧，加以藉鑒，進而解決問題。

　　仔細分析，我們不難發現，原來充滿智慧的老祖宗為我們留下瞭那麼多寶貴的精神財富，從遠古時代延續至今。

　　這些為人處世的觀念，深深刻印在每個中國人的內心深處，影響著中國人的一舉一動。

　　想深諳中國人心理，瞭解中國人怎麼想、怎麼做，首先要從瞭解中國人的傳統思維下手。

穿越曆史的迷霧：解碼中華文明的內核 本書並非旨在剖析當代中國人心理圖譜，而是深挖中華文明數韆年演進過程中，那些塑造瞭民族性格、影響瞭社會結構的底層邏輯與核心觀念。我們不關注個體細微的情感波動，而是聚焦於宏大敘事下的思想基石，探尋“中國性”的根源。 第一部分：從神權到王權——秩序的奠基與演變 本捲將時間軸拉迴到上古至先秦時期，重點考察早期社會如何構建其穩定的權力結構和世界觀。 一、天命與君權：統治閤法性的哲學根基 我們將細緻梳理“天命觀”的起源與發展。這並非簡單的迷信，而是早期政治哲學對“何為正當統治”的嚴肅探討。從早期的巫祝文化中汲取養分，到周代成熟的“天命靡常，惟德是輔”，闡釋瞭權力更迭背後的道德律令。重點剖析“君權神授”的構建過程，以及這種觀念如何內化為民眾對權威的天然服從與敬畏。我們不探討現代人對權威的態度，而是還原曆史場景中，君主如何通過儀式、祭祀和話語權，將自身定位為天地人三纔的連接點。 二、禮樂製度的社會工程學 禮樂，是古代維持社會等級與人際關係穩定的技術手冊。本章將摒棄對禮儀的錶麵描述，深入探究其背後的社會功能。禮，是對行為的規範和固化；樂，是對情感的疏導和統一。解析“五倫”體係（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）如何在禮的約束下，定義瞭每一個社會角色的權利與義務。探討禮崩樂壞的後果，即當既有秩序瓦解時，社會結構麵臨的內在張力。這套體係如何通過傢族傳承，滲透到民間社會，成為約束個體行為的無形之手。 三、諸子百傢的思想交鋒與匯流 先秦時期是中國思想的黃金時代，我們重點考察幾傢主流學說如何對治國方略、個人修養産生決定性影響。 儒傢：道德構建的基石 重點分析“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的內涵，以及它們如何構成瞭古代士人的價值體係。考察“修身、齊傢、治國、平天下”的遞進關係，揭示其對知識分子群體“經世緻用”情結的塑造。 道傢：對僵化秩序的超越 探討“道法自然”、“無為而治”的思想，並非鼓勵消極避世，而是作為對過度人為乾預的一種哲學反思。分析其在統治者運用權術和民間自我調適中的作用。 法傢：效率與中央集權的工具 闡釋“法、術、勢”的組閤邏輯，以及它如何為秦朝的統一和後續王朝的中央集權提供瞭高效的行政和軍事模型。討論這種工具理性如何與儒傢的道德理想形成張力，並最終被納入帝製體係中。 第二部分：帝國時代的慣性——製度與思維的固化 本捲聚焦於秦漢至明清時期，探討中央集權體製如何通過科舉、宗族和文官係統，將早期建立的觀念固化為全民共享的思維模式。 四、科舉製度：人纔選拔的權力遊戲 科舉，不僅僅是考試製度，更是權力輸送和意識形態控製的最高體現。本章分析其對知識分子的激勵機製和思想導嚮。它如何促使所有有抱負的讀書人，將精力集中在對“聖賢之言”的精準闡釋上，而非創新和實證。考察“學而優則仕”的社會承諾，如何壓抑瞭商業、技術和科學領域的發展潛力。 五、傢國同構：宗法製度的延伸 深入剖析中國古代“傢”與“國”的邊界模糊性。傢族的權威如何成為國傢權力的基層延伸，以及“孝道”如何從傢庭倫理上升為政治忠誠的最高標準。討論宗族內部的互助與傾軋，以及這種基於血緣的社會組織如何影響瞭個體對超越血緣的公共事務的態度。 六、重農抑商的經濟哲學 分析曆代王朝選擇“重農”而非“重商”背後的深層原因。這不僅僅是經濟策略，更是社會階層認同的體現。土地代錶穩定和政治參與權，而商業則被視為流動、變動和潛在的威脅。考察這種經濟哲學如何限製瞭資本的積纍和流通，以及對價值取嚮的長期影響。 第三部分：文明的韌性與變遷——知識分子的角色與自我審視 本部分關注在數韆年曆史進程中，士大夫階層如何解讀、維護並試圖改良這個龐大體係，以及知識分子的集體責任感。 七、文人政治：乾預與批評的藝術 解析“士”的自我定位：他們既是維護道統的衛道士，也是對當權者進行道德規勸的諍臣。探討中國曆史上著名的清官、名臣的典範塑造，以及這種“為天地立心，為生民立命”的使命感，如何成為知識分子群體無法卸下的曆史重擔。 八、實用主義的哲學底色 相較於西方對形而上學的執著，中國傳統思維更偏嚮於對“有效性”和“可操作性”的追求。本章將考察這種深層的實用主義如何在技術應用、行政管理和人際交往中體現齣來，形成一種務實、注重效果的行事風格，即使在麵對宏大理論時，最終也會迴歸到“如何解決眼前問題”的層麵。 本書旨在提供一幅宏大、清晰的古代中國思想坐標係，幫助讀者理解支撐起這一古老文明的那些核心觀念的重量、結構及其曆史慣性。我們緻力於還原這些觀念在特定曆史語境中的形成邏輯，而非簡單地評判其現代價值。

作者簡介

李亞暉

　　社會心理學博士，對中國人的心理有著精深和獨到的研究，長期在兩岸三地講學，現旅居美國，專門從事中西方心理學研究。
　　
　　本書是他的第一部著作，凸顯齣中國本位的「文化」理解，彰顯傳統的心理學思想內涵，揭示中國文化及現實生活中獨有的觀念。隻要你逃脫不瞭中國文化，就需要這本書。

第一章　有關修身的二十個觀念：成功的第一前提
第二章　有關傢庭的二十個觀念：傢庭和，萬事順
第三章　有關處世的二十個觀念：人情練達的智慧
第四章　有關金錢的二十個觀念：對「錢」的態度
第五章　有關養心的二十個觀念：收獲大自在的法門

自序

逃不掉的文化，躲不開的觀念

　　日常生活中，每當遇到人際交往的場閤，總有人自然而然地說上一句：「俗話說……」每當遇到什麼事情，遭到某些變故，常有人藉用古人為人處世的辦法，從中汲取智慧，加以藉鑑，進而解決問題。

　　仔細分析我們不難發現，原來充滿智慧的老祖宗為我們留下瞭那麼多寶貴的精神財富，從遠古時代延續至今。這些為人處世的觀念，深深鎸刻在每個中國人的內心深處，影響著中國人的一舉一動。

　　擁有五韆年曆史的中華民族不僅有豐富多彩的物質文明，更有著博大精深的人文文化，而每一個中國人從生下來就被沐浴在這樣的人文環境當中，進而擁有瞭共同點，形成心照不宣的行為習慣和心理定勢。

　　每個人都會有這樣的經曆：收拾行囊齣門遠行，無論傢境好壞父母都會拼命往你口袋塞錢：「窮傢富路，多帶點錢路上不受難為！」；到瞭外地遇到同鄉，總會忍不住生齣幾許親切：「老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。」；辦事的時候也總不忘「肥水不流外人田」，幫幫「自己人」；與人交往，我們總不忘「禮尚往來」；遇到爭執，我們常常會勸說自己：「退一步海闊天空」、「得饒人處且饒人」；飛黃騰達之後，我們會謹記古訓：「財不露白」，做個低調的有錢人；遭遇滑鐵盧，我們則會抱著「留得青山在，不怕沒柴燒」的信念堅持到底……

　　毋庸置疑，這些源於老祖宗口耳相傳或古籍經典的民間俗語、生活經驗、俚語成語等，大多都有豐富的淵源典故，包含著恩澤後人的人生智慧，讓我們受益匪淺。而瞭解並運用這些觀念，深諳其中道理，我們的為人處世將會變得更加容易。但是，如果你不瞭解這些從古至今延續下來的觀念，不按常規齣牌，則很有可能處處碰壁，甚至遭受重創。

　　任何人的所作所為都能找到其心理根源，而這些心理根源往往和傳統思維、社會環境、生活經曆密不可分。齣於種種目的，越來越多的人都想擁有察言觀色、洞察人心的能力，但做為一名中國人，想深諳對方心理，瞭解對方為什麼這樣做，究竟有什麼道理，首先必須要從中國的傳統思維入手。

　　經過幾韆年的發展和演變，中國的傳統文化衍生瞭無數人生智慧，凝結著人與自然、社會關係的定位取捨，以及對於自身價值的深邃探求，隻有瞭解這些，纔能在社會中更好地立足。

　　鑑於此，我經過多年的深入研究，寫齣這樣一本解析中國人傳統觀念的書。目的就是為瞭讓所有渴望在人際交往、日常生活、工作學習、事業愛情中汲取前人經驗，少走彎路，進而贏得更大成功的人成就夢想，贏得輝煌的人生。

　　這本書從修身、傢庭、處世、金錢、養心等五大麵相入手，為讀者最終達到心想事成的目的而深入剖析，從不同角度解讀這些傳統觀念，同時配以契閤實際的案例，以便學習藉鑑。

　　讀完本書你會發現，原來生活中隱藏著如此多的智慧，懂得運用這些智慧，不僅能啓迪思維，還能夠獲取成功和幸福。毫無疑問，這是一本希望充分瞭解影響中國人心理的傳統觀念，進而更好地掌握自己和對方心靈深處所潛藏的東西，進而為我所用的人最佳的選擇。

　　擁有本書，相信您的未來之路一定會走得更加順暢！

名正言順而後事成
 
要想把事情做成，一定要師齣有名
 
楚漢相爭之時，項羽北上攻打齊王田榮，沒有精力鉗製劉邦，結果劉邦趁虛而入，從陝西臨晉渡過瞭黃河，順勢降服魏王豹，緊接著又佔領瞭洛陽城。
 
為瞭讓民眾和士兵們心往一處想，力氣一起使，劉邦絞盡腦汁，終於想到一個好辦法。他命人四處添油加醋地宣揚項羽當年殺害義帝的惡行，還號召全國舉哀三天。這一手果然奏效，各路諸侯紛紛響應劉邦，士氣大增，劉邦的隊伍一舉攻下瞭楚國都城彭城，為韆鞦大業奠定瞭基礎。
 
毫無疑問，劉邦之所以勝利是因為他「師齣有名」，這並非他一個人的智慧，在中國韆百年的曆史上也是有據可查。先聖孔子有雲：「名不正，則言不順，言不順，則事不成。」
 
名義不正當，說話就不閤理，而說話不閤理，事情就不能做成。擁有傳統正名思想的中國人，從古至今都講究名正言順。什麼是名正言順？顧名思義，就是名分正當，說話閤理，不管做什麼，首先要有理有據，道理上要說得通。這話放在軍事中，叫「師必有名」，也就是說，不管孰是孰非，齣兵打仗就得先找到正義的理由。
 
比如，美國齣兵阿富汗，做為第三方的其他人，都覺得美國的所謂的「理由」完全是「藉口」，但在美國，這卻是國會通過的，絕大部分民眾同意的，甚至是經過聯閤國安理會授權的，因此美國完全有理由理直氣壯。但是等到伊拉剋戰爭的時候，由於沒有得到聯閤國的支持，加上國內的反對聲音很大，美國沒什麼正當理由，名不正言不順，不得不繞過聯閤國齣兵，又從客觀上失去瞭道義，徒增瞭很多睏難。
 
由此可見，無論古代還是現代，不管中國還是外國，戰爭從來都不是單純的武器對抗，而是人的對抗，不僅是軍人的對抗，更是民心的對抗。事實證明，隻有找齣充分的理由，纔能在戰爭中佔得上風，至於理由的真僞，有時也許隻能依靠第三方評判，但在當時，隻要理由說得過去，戰爭也就勝利一半瞭。
 
戰爭中，師齣有名是最終取得勝利的先決條件，現實生活中，它同樣是獲得支持，走嚮成功的首要基礎。鵬程公司的老闆劉鵬程為瞭讓公司發展更快，賺更多的錢，準備在原有的外包業務基礎上，自主研發新專案，這項業務一旦開展，公司就會很快邁上新的颱階，前途也變得更加光明。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，有點像是……它提供瞭一份“中國式行為指南”，隻不過這份指南的語言風格比較學術化，而且是以“觀念”為單位來劃分的。作者在梳理這些觀念時，確實花費瞭不少心思，試圖將一些模糊的社會心理現象具象化。比如，書中對“集體認同”的討論，以及“順從”和“忍耐”是如何在特定文化背景下被塑造和強化的，這些章節的內容還是讓我覺得有所啓發。我能感受到作者在努力構建一套解釋體係，試圖用邏輯將散落的社會現象串聯起來。然而，這種解釋體係的“完整性”和“排他性”是需要打個問號的。很多時候，我發現一些“觀念”之間存在重疊，或者說，一個行為可以被不同的“觀念”來解釋。這讓我有點睏惑，不知道究竟哪個纔是最核心的驅動力。而且，有時候，書中對於“為什麼”的解釋，會顯得過於“宏大敘事”，缺乏對個體經驗的關注。它描繪瞭“是什麼”，但“為什麼是這樣”的個體層麵原因，卻顯得有些模糊。總的來說，它提供瞭一個思考的“切入點”，但距離真正“看透”中國人的心理，我感覺還有一段距離。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名很直接，讓我以為會是一本能夠“一針見血”的書。翻開後，我發現作者確實列舉瞭很多聽起來很有道理的“觀念”，並且試圖將它們與中國人的性格特點聯係起來。我承認，有些觀點確實觸動瞭我，讓我開始思考自己或者身邊的人在某些情境下的行為模式。例如，書中對“功利主義”的探討，以及它如何影響中國人的決策過程，這一點我還是覺得比較寫實的。然而，在閱讀過程中，我常常會陷入一種“似是而非”的境地。作者提齣的很多“觀念”，雖然聽起來符閤一些普遍觀察，但缺乏更具說服力的證據支撐，或者說，它們更像是基於作者個人經驗的歸納和總結，而不是基於嚴格的實證研究。這種“解釋”的方式，雖然能夠滿足我們對於“為什麼”的好奇心，但卻很難讓我們在內心深處産生真正的信服。我希望看到的是，在探討這些觀念時，能夠有更多數據、案例，或者是一些更具深度的跨文化比較，來支撐作者的論點。這本書給我提供瞭一些“可能性”的解釋，但這些解釋是否就是“真相”，我還需要進一步的思考和驗證。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字起得特彆吸引人，讓我覺得讀完就能“豁然開朗”，好像所有關於“為什麼中國人會這樣做”的疑惑都能找到答案。讀的過程倒是挺流暢的，作者用一種相對平易近人的語言，將一些復雜的社會現象和心理模式呈現齣來。尤其是在談到一些與傢庭、社會結構相關的觀念時，我能感受到其中蘊含的時代印記和集體記憶。例如，書中關於“孝道”的闡述，雖然不是什麼新鮮話題，但作者試圖從更深層次的心理需求去解讀，這一點我還是比較欣賞的。不過，我總覺得，這種“看透”的姿態，有時候反而會阻礙更深入的理解。當所有行為都被歸結到幾個既定的“觀念”之下時，個體差異和復雜的現實因素就容易被忽視。就像我們在觀察一幅畫時，如果隻看到畫框和畫布的材質，而忽略瞭畫麵的筆觸、色彩和構圖，那麼我們看到的就隻是一種粗糙的錶象。我期待的“看透”，是能夠看到更細微之處，能夠理解行為背後的多元動機，而不是簡單地將人歸類。這本書給我提供瞭一些“標簽”，但“標簽”之外的豐富和深刻，我還需要自己去填充。

评分☆☆☆☆☆

剛翻完這本《一本書看透中國人：影響中國人心理的100個觀念》，雖然書名聽起來頗有深度，但讀完後，我的感受卻比預期的要復雜得多。首先，這本書給我的整體印象是一種…怎麼說呢，一種試圖用宏大敘事來解讀個體行為的嘗試。它洋洋灑灑地列舉瞭許多“觀念”，並且將它們與中國人的心理特質緊密聯係起來，試圖描繪齣一幅幅生動的畫麵。比如，書中對“麵子”的解讀，以及“集體主義”如何滲透在日常生活的方方麵麵，都讓我産生瞭一些共鳴。我也能理解作者想要通過梳理這些根深蒂固的觀念，幫助讀者更好地理解自己和他人。然而，在閱讀過程中，我常常感到一種“懸浮感”。這些觀念像是被抽離瞭具體的曆史語境和現實生活土壤，顯得有些概念化。很多時候，我看到一個觀念被提齣來，然後被簡單地賦予“中國人就是這樣”的標簽，缺乏更深入的、多角度的分析。這種“一刀切”的解讀方式，雖然簡潔有力，但總覺得少瞭點什麼，有點像是在看一張被高度概括的地圖，雖然能瞭解大緻方位，但具體的地形地貌、人文風情卻難以細細品味。我期待的是，在探討這些觀念時，能有更多來自真實生活的故事、訪談，或者是一些具有批判性的反思，而不是單純的羅列和歸納。

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本書的時候，我抱著極大的好奇心，想著終於能有人把中國人骨子裏的一些東西給拎齣來，好好說道說道。結果讀下來，嗯，怎麼形容呢？它更像是一本…一本關於“中國文化符號”的百科全書，隻不過這些符號被賦予瞭心理學的解讀。比如，書裏對“關係”的強調，對“人情”的重視，這些都是我們生活中再熟悉不過的詞匯，作者也努力去挖掘它們背後的心理動因。我能感受到作者在努力尋找那些“連接點”，將抽象的文化概念與個體的行為模式聯係起來。但是，很多時候，這種連接顯得有些牽強，或者說，缺乏更精妙的邏輯鏈條。我感覺作者像是把一些大傢耳熟能詳的現象，用一套理論框架往裏套，套上瞭，就說“看，這就是中國人”。但有時候，我反而覺得這些“觀念”更像是對已有現象的“後驗性解釋”，而不是能夠預測或深刻洞察的“先驗性分析”。它給瞭我一些思考的“框架”，但這些框架的“嚴謹性”和“普適性”，我持保留意見。有時候，我甚至會覺得，與其說它“看透”瞭中國人，不如說它“描繪”瞭一些普遍存在的文化特徵，並且用一種非常直觀的方式呈現齣來，但深度的挖掘和 nuanced 的理解，仍然需要讀者自己去完成。