具体描述
解开统独的死结
在过去三千年的王朝更替中，中国人自有一己的悲欢生涯，中国文化也呈现了相当明确的自足性，无须外力的救援与辅助。但自从西方强势文化入侵以后，这种固有的常道在价值观念的动摇下忽然变得可疑了。首先动摇的是君主政治，其次受到冲击的是小农经济。君主政治不能再满足受了西方民主思潮洗礼的知识分子的需要，小农经济也无法餍饱尝过工业产品甜头的一般小民的慾求……
本书特色
本书从中国的政治历史出发，分析当代中国在君主政治的体制下，如何面对民主思潮之冲击。马森以敏锐的观察力，指出中国在迈向民主道路时，所面临之困境，并探讨如何摆脱根深柢固的帝王文化，让民主思维不仅止于萌芽，更能深根茁壮。
著者信息
马森
原名马家兴，一九三二年生于山东省齐河县。撰写专栏常用飞扬、牧者、乐牧、文也白等笔名。
台湾国立师范大学国文系毕业，国文研究所硕士，法国巴黎电影高级研究院（IDHEC）专攻电影、戏剧，巴黎大学汉学研究院博士班，加拿大英属哥伦比亚大学社会学博士。先后执教于台湾师范大学、巴黎语言研究所、墨西哥学院东方研究所、加拿大阿尔白塔大学、维多利亚大学、英属哥伦比亚大学、英国伦敦大学、香港岭南学院（今岭南大学），台湾的国立艺术学院（今台北艺术大学）、国立成功大学、南华大学、佛光大学及国立东华大学驻校作家。一九八一到一九八二年曾在南开大学、北京大学、山东大学、南京大学、复旦大学等校讲学。一九六五年在巴黎创办《欧洲杂志》，并曾任台北《联合文学》总编辑。退休后当选成功大学科技与人文讲座教授及受聘为佛光大学名誉教授。
作品有学术着作《东方戏剧‧西方戏剧》、《当代戏剧》、《台湾戏剧─从现代到后现代》、《中国文化的基层架构》、《与钱穆先生的对话》；文化及文学评论有《文化‧社会‧生活》、《东西看》、《中国政制的前途》、《茧式文化与文化突破》、《戏剧─造梦的艺术》、《文学的魅惑》；小说有《巴黎的故事》、《北京的故事》、《孤绝》、《夜游》、《海鸥》、《M的旅程》；剧作有《脚色》、《花与剑》、《美丽华酒女救风尘》（歌剧）、《我们都是金光党》、《蛙戏》（歌舞剧）；散文有《爱的学习》、《墨西哥忆往》、《大陆啊！我的困惑》、《台湾啊！我的困惑》、等五十余种。曾获第一届五四文学奖、府城文学特殊贡献奖等。
图书目录
序
中国民主政制的前途
民主政治的理想与现实
集体制度的远景
论工人阶级与知识分子
政权与党权
暴政、酷吏与人性
革命人物的历史使命
中国的家庭制度与衣、食、住、行
正名与混水摸鱼
公社、家庭、社会
个人的智慧、集体的荣光
――记加拿大「神光使者社」的集团生活
从〈国王的新衣〉到《毛主席的新衣》
――介绍一本值得一读的分析文化大革命的好书
中国省联政府的构想
国共长期分治的利弊
关于中国统一问题
青年的话
马森着作目录
图书序言
英国社会思想家斯宾塞（H. Spencer）认为人类社会是单线进化（unilinear evolution）的，先由原始的社会发展成君主专制的政体，再由君主专制的政体发展成民主的工业社会。依据他的理论，西方的社会是最先进的；像东方的社会、非洲的社会，都依次排列在这条线前方的某一个点上，正待机向民主的工业社会前进。
当然他的这种理论早被后期的社会学家诋为「社会的达尔文主义」，带有帝国主义、殖民主义的臭味。以后的社会科学家，像史提华德（J. Steward）和李维史陀斯（Lévi-Strauss）等，都主张多线进化（multilinear evolution）的理论，认为每一个社会都具有各自的道路和指标，殊无道理必然迈过西方社会所经历的步迹。近代的人类学和社会学的研究成果，虽然使后一种理论看来更接近事实的真相，但是也并不能否认文化的传播会促使众多的社会无法坚持固有的轨道，不得不中途改弦易辙。
如果没有西方强势文化的入侵，中国显然可以按照既有的轨辙进展下去，不必有资本主义，不必有工业社会，也不必有民主政治。在过去三千年的王朝更替中，中国人自有一己的悲欢生涯，中国文化也呈现了相当明确的自足性，无须外力的救援与辅助。但自从西方强势文化入侵以后，这种固有的常道在价值观念的动摇下忽然变得可疑了。首先动摇的是君主政治，其次受到冲击的是小农经济。君主政治不能再满足受了西方民主思潮洗礼的知识分子的需要，小农经济也无法餍饱尝过工业产品甜头的一般小民的慾求。因此，像众多的其他「发展中」的国家，中国也不能自止地步上了工业生产和民主政治的道路。这种发展虽然不足以反证主张「多线进化」的学者们的立论，但却可以使斯宾塞在他早已僵冷的墓穴中窃笑：「你看，不是吗，大家都朝向民主的工业社会迈开大步！」
唯一不同的是斯宾塞当日的理论的确带有西方人的种族优越感，认为其他种族的社会永远追随在西方之后，永世无能与西方世界并驾而齐驱。他绝未梦想到在短短的一百年中，东方有些社会在经济生产上已经跑在了有些西方社会的前头。目前在政治制度上虽然还不曾领先，但以同理推论，政治制度的光明前景也并非是不可预期，甚至可以说是指日可待的。
我这种乐观主义，一方面固然早有事证的支持，另一方面也表现了我个人对人类智慧的信心；特别是对中国人的智慧，虽不会像西方的种族主义者视本族超越他族之上，但绝不会怀着任何自抑自卑的情结而自认己不如人。
西方的近代发展，用一句抓住要领的话来描述，就是资本主义的兴起开拓出「择优而取」的可能。资本主义以外的经济运作方式几乎都没有这种可能，这就是为什么针对资本主义的弊端而起的社会主义，不旋踵在经济和政治上都遭受到挫败的命运，而不得不回过头来重新汲取资本主义经验的最根本的原因。
中国也在屡起屡踬的颠蹶中历尽了万般的磨难和痛苦，而终于义无反顾地走上民主政制的道路。台湾成为先锋，庞大的中国大陆也势必无所选择地跟进。即使无能立刻跟进，也不过是碍于惯性的愚执，使自己的同胞多吃一些苦头，而终有智明事顺的一天到来。
这本书即是讨论中国步上民主道路的过程，并指出在民主政制前途上所呈现的希望。然而，希望毕竟只是希望，把希望转化为现实，仍待全体―我强调全体两字―公民的觉悟和努力。
图书试读
民主与传统文化
一九五八年唐君毅、牟宗三、张君劢、徐复观四位先生共同具名发表了为〈中国文化敬告世界人士宣言〉①一文，对中西文化有精辟的见解；特别是对于我国传统文化的反省一部分，分析特别深入，观点尤其客观。譬如他们在「中国文化之发展与民主建国」一节中说：「中国文化历史中，缺乏西方近代之民主制度之建立。中国过去历史中，除早期之贵族封建政治外，自秦以后即为君主制度。在此君主制度下，政治上最高之权原，是在君而不在民的。由此而使中国政治本身，发生许多不能解决之问题。」如此指出中国古代政治制度的症结所在，自较一口否认中国曾有专制制度者为客观，为真切。
中国历史上固然不曾有民主政治，然而在中国古代之思想中，是否曾有过民主的倾向呢？这当然是有的。孟子的「民为贵、社稷次之，君为轻」，不就是非常大胆的「民主宣言」吗？同文中也曾言及：「中国过去政治，虽是君主政治，但与一般西方之君主政治，自来即不完全相同。此种不同，自中国最早的政治思想上说，即以民意代天命。故奉天承命的人君，必表现为对民意之尊重，且须受民意之考验。」以后在实际政事上，又「有代表社会知识分子，在政府中之力量之宰相制度，谏诤君主之御史制度，及提拔知识分子从政之征辟制度、选举制度、科举制度等。这些制度，都可使君主的权力受一些道德上的限制。」虽则如此，然而「只是这些制度的本身，是否为君主所尊重，仍只系于君主个人之道德。如其不加尊重，并无一为君与人民所共认之根本方法―宪法―以限制之。于是中国知识分子，仍可被君主及其左右加以利用，或压迫、放逐、屠杀，而在此情形下，中国知识分子只能表现为气节之士。至此气节之士之精神中，即包涵对于君主及其左右之权力与意志之反抗。但此反抗并无救于政治上之混乱、国家之败亡。」文中的结论是「中国政治必须取消君主制度，而倾向于民主制度之建立。」
用户评价
**（评价六）** 这本书的标题《中国民主政制的前途》就足以勾起我的好奇心，它预示着一种对未来的探索，一种对未知的求索。当我翻开书页，立刻被作者严谨的学术态度和深入的分析所吸引。书中对于中国政治体制的演变，进行了宏观而又细致的梳理。从历史上的制度设计，到现代化的进程，再到当下面临的挑战，作者都力求呈现一个清晰的图景。我特别注意到书中对“民主”一词的界定，它并非是简单套用西方模式，而是结合了中国特有的历史文化和社会现实，探讨了在中国语境下，“民主”可能意味着什么。作者在书中对于国家治理能力和公民参与的权衡，以及如何实现两者之间的平衡，给我留下了深刻的印象。我理解到，民主化的进程并非一蹴而就，而是一个复杂而漫长的过程，它需要制度的创新，也需要社会各方的共同努力。这本书并没有给出明确的答案，而是引导读者去思考，去探索，去寻找属于中国自己的民主之路。对于关注中国发展的人来说，这本书无疑是一部不可多得的思考之作。
评分**（评价十）** 拿到《中国民主政制的前途》这本书，我心中涌起的不仅是好奇，更多的是一种对这个话题的敬畏。它关乎着亿万人民的福祉，关乎着一个东方大国的未来走向。书中作者对中国政治体制的分析，并未局限于某一时期或某一角度，而是呈现出一种跨越历史、连接现实的宏大视角。我对书中关于“转型期”中国民主发展所面临的挑战，以及如何应对这些挑战的深入探讨，感到尤为震撼。作者并没有简单地预测未来，而是通过对过往经验的梳理，对当下现实的剖析，为我们勾勒出了几种可能的路径，以及每条路径上可能遇到的障碍。我尤其关注书中对“国家能力”与“政治参与”之间关系的论述，这让我意识到，一个有效的民主政制，既需要强大的国家机器来保障秩序和发展，也需要广泛的公民参与来汇聚民意和监督权力。这本书让我不再满足于泛泛而谈的宏大叙事，而是更愿意去关注那些具体的制度设计、权力制衡以及社会力量的博弈。它是一本引人入胜的书，让你在阅读过程中，不仅能获得知识，更能激发思考，从而对中国民主的前途，有了一种更为深刻和审慎的理解。
评分**（评价五）** 《中国民主政制的前途》这本书，与其说是一本直接预测未来的书，不如说是一本深入解析当下，并以此为基础对未来可能性进行推演的著作。我对书中关于“中国特色社会主义民主”的阐释，以及它与西方民主模式的异同之处，进行了深入的思考。作者并非简单地批判或赞扬，而是试图去理解这种模式的内在逻辑和运作机制。他强调了在中国政治语境下，集体主义、稳定性以及国家发展优先等因素如何影响着民主的实践。这让我对“民主”这个词有了更广阔的理解，认识到它并非只有一种固定的形态。书中对中国经济改革如何引发政治和社会变革的分析，也让我感到豁然开朗。当一个国家经济实力不断增强，社会结构日益复杂，人们对权利和参与的诉求也会随之改变。作者似乎在试图描绘一条在中国当前条件下，民主政制可能演进的路径，这条路径可能充满了挑战，但也并非没有希望。我尤其喜欢书中对不同学派观点的引用和分析，这使得论证过程更加立体和饱满，也让我接触到了更多关于中国政治发展的不同视角。
评分**（评价三）** 《中国民主政制的前途》这本书，就像是一面多棱镜，折射出中国政治演变过程中复杂的光影。我尤其被书中对于“民主”概念的多重解读所吸引。它并非简单地将民主等同于西方的多党制或普选制，而是挖掘了在中国悠久历史和多元文化中，民主思想的萌芽与发展，例如对民本思想的追溯，以及在不同历史阶段对权力制约和公平正义的追求。这些细致的梳理，让我认识到，理解中国民主的未来，必须植根于其深厚的历史土壤，而不是简单地套用外来的框架。作者对于当代中国社会变革与政治体制之间关系的分析，也让我受益匪浅。他并没有回避现实的挑战，例如社会分化、利益博弈以及信息传播的快速发展等，而是深入探讨了这些因素如何塑造着民主化的可能性与路径。书中对国家治理能力现代化的论述，以及如何平衡发展与稳定的关系，都给我留下了深刻的印象。我理解到，民主化并非必然伴随着动荡，也并非只能通过激进的方式实现，更重要的是如何在复杂多变的现实中，探索出一条适合中国国情的、可持续的改革之路。这本书让我意识到，对中国民主前途的探讨，需要一种宏观的视野和微观的细致，既要看到国家发展的宏大趋势，也要关注制度细节的演进和社会力量的互动。
评分**（评价七）** 《中国民主政制的前途》这本书，如同一位睿智的长者，娓娓道来中国政治发展的过去、现在与未来。我特别喜欢作者在分析中国民主进程时，所采用的“历史视角”。他并没有局限于当下，而是回溯到中国近现代史的各个重要时期，深入剖析了每一次政治变革的动因、过程与影响。这让我看到了中国政治发展的韧性和复杂性。书中对“渐进式改革”与“激进式革命”这两种可能性的比较，以及对中国在不同时期所选择道路的分析，都极具启发性。我认识到，任何一种政治模式的形成，都离不开其所处的历史土壤和现实条件。作者在书中对中国社会结构转型与政治体制演变的联系，也让我有了更深刻的理解。他指出，当一个社会的经济发展到一定程度，公民社会的活力增强，对政治参与的需求也会随之增加。这本书让我不再简单地以“民主”或“非民主”来标签化中国，而是更愿意去理解其内部的动态演变和潜在的可能性。
评分**（评价一）** 拿到《中国民主政制的前途》这本书，我其实是带着一种既期待又审慎的心情。期待，是因为“民主政制”这个话题本身就牵动着太多人的心弦，尤其是在当前这样一个快速变化的时代，人们对国家未来的走向总是充满了各种猜想与讨论。我一直认为，理解一个国家的发展 trajectory，离不开对其政治体制的深入洞察，而中国，作为世界舞台上举足轻重的参与者，其政治演变的任何信号都值得我们高度关注。审慎，则是因为“前途”二字，它意味着一种对未来的展望，一种对可能性的探索。历史的进程从来都不是线性的，预测未来更是充满了不确定性。这本书的书名本身就点出了这种复杂性，它不是在描绘一个已经实现的图景，而是在勾勒一种正在进行时、并且充满变数的可能性。在翻阅这本书之前，我脑海中已经涌现出许多与“中国民主”相关的图像和概念：从历史上的共和尝试，到近现代的各种思潮涌动，再到当下社会经济发展对政治体制提出的挑战和机遇，每一个维度都像是这座宏大叙事中的一个缩影。我尤其好奇作者将如何去界定“民主政制”在中国语境下的含义，是会沿用西方的普世性定义，还是会结合中国自身的文化、历史和社会现实，提出一种具有本土特色的理解？“前途”又将指向何方？是渐进式的改革，还是更为剧烈的转型？是模式的创新，还是现有框架的完善？这些疑问都让我迫不及待地想深入书中的每一个字句，去跟随作者的思路，一同探索这个既宏大又充满细节的议题。这本书的名字，本身就仿佛是一张藏宝图的引子，吸引着我踏上这场求知之旅，去挖掘那些关于中国政治未来走向的深层线索。
评分**（评价八）** 在阅读《中国民主政制的前途》的过程中，我仿佛进入了一个思想的殿堂，与作者一同探讨中国政治发展的深层逻辑。我对书中关于“制度自信”与“改革开放”之间辩证关系的阐释，印象尤为深刻。作者并没有简单地将两者对立起来，而是试图去理解，如何在保持自身政治制度的稳定性的同时，又能够不断地吸收和借鉴外部的先进经验，从而推动政治的进步。书中对中国在不同历史时期，如何处理稳定与发展的关系，以及如何在两者之间寻找平衡点的分析，都极具借鉴意义。我认识到，民主化并非必然意味着颠覆性的变革，而更可能是在现有框架下的不断完善和优化。作者在书中对公民社会发展及其对政治体制影响的探讨，也让我看到了社会力量在推动政治进步中的重要作用。这本书让我对中国民主的前途，有了一种更为 nuanced 和审慎的认知，不再是简单地抱有不切实际的幻想，而是更愿意去关注那些具体的制度设计和实践过程。
评分**（评价二）** 读完《中国民主政制的前途》，我的脑海中回荡着无数的思考，仿佛刚参加完一场高层次的学术研讨会，但又夹杂着一种来自普通市民的切身感受。这本书并没有给我一个斩钉截铁的答案，而是像一位耐心的向导，带领我穿越迷宫般的历史和现实，让我对中国民主政制的发展有了更为 nuanced 的理解。作者在书中对“民主”的定义，并非一味地照搬西方模式，而是审慎地考察了中国在现代化进程中，民主元素是如何在不同历史时期以不同的形式呈现的。这让我意识到，不能简单地用“有”或“无”来衡量一个国家的民主程度，而需要关注其具体实践和演变的轨迹。书中对不同历史时期中国政治改革的分析，如同抽丝剥茧，层层深入，让我看到了改革的复杂性和多重阻力，也体悟到任何政治的进步都离不开社会各层面的共同努力和妥协。特别是对当下中国社会经济发展所带来的新变化，以及这些变化如何反过来影响政治体制的讨论，让我感觉这本书紧贴时代脉搏，非常有现实意义。我常常在想，当经济的活力和社会的多元化达到一定程度时，对政治参与和权力制衡的需求是否会自然而然地显现？作者似乎也对这个问题进行了深刻的探讨，他并没有将政治发展视为一个孤立的现象，而是将其置于经济、文化、社会思潮等更为广阔的背景下去审视。这本书让我不再满足于一些标签式的评论，而是开始更愿意去了解那些具体而微的制度设计、权力运作以及社会力量的博弈。
评分**（评价四）** 这本书让我仿佛置身于一场关于中国政治未来的思想辩论之中，各种观点交织碰撞，却又都在指向一个核心问题：中国民主政制将走向何方？我非常欣赏作者在梳理历史脉络时所展现出的严谨态度。从古代的郡县制到近代中国的宪政尝试，再到新中国成立后的政治实践，作者都试图从中提炼出影响中国政治走向的关键因素。这不仅仅是对历史事件的简单复述，而是对历史背后逻辑的深度挖掘。我特别关注书中关于“渐进式改革”与“结构性变革”的讨论，它抛出了一个非常现实的问题：中国的民主化进程，更可能倾向于哪种模式？是自上而下的改革，还是自下而上的推动？亦或是两者兼而有之？作者在书中似乎并未给出一个预设的答案，而是鼓励读者去思考其中的可能性与局限性。我对书中关于社会力量在中国政治变迁中所扮演角色的分析也印象深刻。公民社会的发展、中产阶级的崛起、信息技术的普及，这些都在悄然改变着原有的权力格局和政治生态。这本书让我明白，理解中国民主的前途，不能仅仅关注执政党，更需要关注社会各阶层的诉求和行动。它是一本引人深思的书，让你在合上书页后，依然会继续就书中的观点进行反复的推敲。
评分**（评价九）** 《中国民主政制的前途》这本书，就像一本为我量身定做的思考指南，它引导我深入探究中国政治发展的复杂性。我对书中关于“路径依赖”与“政策选择”在决定中国民主走向中的作用的分析，感到非常赞同。作者认为，历史的选择会对未来的发展产生深远的影响，但同时，当下的政策制定和改革举措，也能够为政治体制的演进提供新的方向。书中对中国经济改革如何为政治体制的变革提供了基础，又如何反过来对政治体制提出了挑战的论述，让我对两者之间的互动关系有了更清晰的认识。我尤其欣赏作者在书中对不同学术流派观点的梳理和分析，这使得论证过程更加严谨和全面。这本书让我意识到，理解中国民主的前途，需要一种宏观的视野，既要看到大国崛起的历史必然性，也要关注那些微观的制度细节和权力运作。它是一本值得反复阅读和思考的书，每一次翻阅，都能从中获得新的启发。
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