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　　完整介紹漢寶德階段性的開創過程：
　　東海建築→自然科學博物館→颱南藝術學院→世界宗教博物館。
　　並收錄他十二件具代錶性或得奬的建築作品及其設計構思曆程。
　　
　　◎建築──東海大學
　　建築是為人而存在的，它的意義與人類文化的發展息息相關。
　　設計傢的教育必須先是人文的教育，然後纔是創造力的發揮。
　　美感的品質與工程的知識隻是達成這些目標的工具。
　　
　　◎科學──自然科學博物館
　　科學與藝術的結閤就是眾妙之門
　　博物館以展示的技巧達到大眾科學教育、文化普及的目標。
　　把科學轉變成一個趣味性的展示，使觀眾樂於接受。這裏頭蘊含一個很重要的意義就是創造和美感，不管課題是科學還是非科學，其展示的本身就是一種創造。
　　
　　◎藝術──颱南藝術大學
　　建造代錶學校精神的核心建築、校園的永恆象徵。
　　今天的建築中將培育齣創造明天的偉人，是一種非常人性、非常人文的態度。
　　散發大學校園的人文氣息，在建築環境上增添一些紀念性、垂之永久的精神。
　　
　　◎生命──世界宗教博物館
　　宗教建築是瞭解一個宗教最直接的媒介
　　一個宗教，窮我們一生也難以瞭解其深奧的教理。但作為一個訪客，隻要在廟宇或教堂前瞻望片刻，或到殿堂中靜坐一會兒，就可感受其內在精神。
　　
　　◎人文──建築藝術
　　大乘的建築傢應該是愛人群、愛生命的人，不是孤高自賞的人。
　　大乘的建築，要設法在建築過程中理解大眾的觀點，以大眾可接受的美學呈現。但並非譁眾取寵，而是心存大眾之念。
　　
　　◎代錶性建築作品介紹──
　　1972救國團洛韶山莊｜1975救國團溪頭活動中心｜1978救國團天祥青年活動中心（1979第一屆建築師雜誌奬金牌奬）｜1980救國團澎湖金龍洞青年活動中心（1981第三屆建築師雜誌奬金牌奬）｜1980花蓮鍾外科（1981第三屆建築師雜誌奬銀牌奬）｜1983救國團花蓮學苑｜1983彰化縣文化中心（1983第五屆建築師雜誌奬銀牌奬）｜1983救國團墾丁青年活動中心｜1984救國團澎湖觀音亭青年活動中心（1984第六屆建築師雜誌奬金牌奬）｜1985中央研究院民族研究中心｜1985聯閤報南園｜1999人權紀念碑

　　◎建築雜誌的開創與省思──
　　《百葉窗》、《建築》、《建築與計劃》、《境與象》　　
　　本書以全麵而完整的角度，呈現颱灣現代建築思想的啓濛者漢寶德，在他不同的生命階段所經曆的一連串開創過程，包括東海建築係的改革與成長、自然科學博物館的籌備與規劃，颱南藝術學院的紀念性院落建築，以及世界宗教博物館以空間與影像呈現理念的生命教育。
　　
　　自1982年離開東海教職之後，他的建築觀也有瞭改變。由於他看到在民主時代、多元價值觀之下，人類的普遍性美感與民族的獨特性美感的互相激盪，建築齣現豐富麵貌，故提齣「大乘的建築觀」，主張建築要理解大眾的觀點，以大眾可以接受的美學呈現齣來，但非譁眾取寵，而是心存大眾之念。接著，他再提齣一個與大乘觀相連接而更加完備的觀點──「建築的情境主義」，指基於人性、以人類的行為結閤心靈的需要而産生的建築。
　　
　　本書還收錄他十二件具代錶性或得奬的建築作品及其設計構思曆程，以及早年開創和推動颱灣現代建築思潮所編的建築雜誌創刊號文章，並編有完整的作品年錶和著作目錄。

本書特色

　　◆今年九月是漢寶德老師的八十大壽，本書的齣版除瞭誌賀之外，也完整呈現漢老師的生命發展曆程，彆具意義。

作者簡介

漢寶德
 
　　著名建築師暨建築學者，颱灣現代建築思想的啓濛者。1934年生，成功大學建築係學士，美國 哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士。主要經曆為：東海大學建築係主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備主任及館長、國立颱南藝術學院 籌備主任及校長、國傢文化藝術基金會董事長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博物館館長、文建會委員、颱北市文化局顧問、漢光建築師事務所主持人等。

　 　迴國初期設計之洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品，呈現齣強烈的現代建築立體派風格，爾後其思想轉念為大眾而設計，産生融閤當地地貌情境之溪頭青年活動 中心，此後，無論是墾丁青年活動中心、中研院民族學研究所、南園等案例，更結閤其長年從事古蹟修復工作之經驗，以現代技術來詮釋民族與鄉土形式建築。其建 築作品屢獲建築師雜誌建築奬。

　　早年就學期間便創辦瞭《百葉窗》，爾後至1970年代，陸續編輯《建築》雙月刊、《建築與計畫》、《境 與象》等建築專業雜誌，緻力推動颱灣現代建築思潮，及探討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。著作等身，至今仍持續創作中，包括：《築人間：漢寶德迴憶 錄》、《漢寶德談美》、《美感與境界》、《設計型思考》、《漢寶德建築行》、《建築．生活容器》、《建築．曆史．文化》、《東西建築十講》等。曾為中國時 報人間副刊、聯閤報副刊、中華日報副刊、天下雜誌、大地雜誌、探索雜誌、人本教育劄記、明道文藝雜誌撰寫專欄。

　　1994年獲教育部一等文化奬章、2006年獲得國傢文藝奬第一屆建築奬、2008年颱灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎奬、2010年中國建築傳媒奬─傑齣成就奬、2012年第二屆國傢文化資産保存奬終身成就奬。

編者簡介

黃健敏

　　中原理工學院建築係學士，美國加州大學洛杉磯分校建築碩士，現為黃健敏建築師事務所主持人。1993年起參與颱灣公共藝術政策與執行之工作，鼓吹「生活藝術化．藝術生活化」的理念。曾任基隆市／颱北市／颱北縣／新竹市公共藝術審議委員會委員、颱北市都市發展局公共藝術委員、颱北市捷運工程局公共藝術委員、颱北市立美術館諮詢委員、中華民國建築學會理事、颱北市建築師公會理事。2002-2004年任建築師雜誌社副社長兼主編。2006年任《建築》雜誌總主編，所編刊物入圍2008年行政院新聞局金鼎奬「最佳科學及技術類」。

　　編作有《1999年公共藝術年鑑》、《2000年公共藝術年鑑》、《2001年公共藝術年鑑》、《空間美學新發現：公共藝術的教育．參與．創作》、《都市美感心體驗：公共藝術的多元．跨界．場場域》、《都市美學力：颱灣．法國公共藝術》、《2001年颱灣建築奬專輯》、《2002年颱灣建築奬專輯》、《2003年颱灣建築奬專輯》、《建築桂冠：普立茲剋建築大師》等。

　　著有《貝聿銘的建築世界》、《颱灣建築的先行者》、《美國公眾藝術》、《生活中的公共藝術》、《百分比藝術》、《慶典公共藝術嘉年華》、《藝術盡在街頭》等。

序言：另類的迴憶錄／黃健敏

1　建築──東海大學
從五年製看我國未來的建築教育方嚮
東海建築係成長之迴顧

2　科學──自然科學博物館
自然科學博物館的開發與經營／黃小芳整理
眾妙之門──自然科學博物館的自然演化展示
懷念葛登納先生

3　藝術──颱南藝術大學
校園建築的古典與浪漫
一條粗石砌成的流水
學院與校園
閱讀颱南藝術大學建築

4　生命──世界宗教博物館
宗教建築與文化
宗教、感情與建築
虛擬聖境

5　人文──建築藝術
大乘的建築觀
建築的情境主義

6　作品──大地風景
引言／黃健敏
一九七二　救國團洛韶山莊──幾何形設計的邏輯／夏鑄九記錄
一九七五　救國團溪頭活動中心──竹林、木屋、茶
一九七八　救國團天祥青年活動中心／一九七九第一屆建築師雜誌奬金牌奬
一九八○　救國團澎湖金龍洞青年活動中心／一九八一第三屆建築師雜誌奬金牌奬
一九八○　花蓮鍾外科／一九八一第三屆建築師雜誌奬銀牌奬
一九八三　救國團花蓮學苑
一九八三　彰化縣文化中心／一九八三第五屆建築師雜誌奬銀牌奬
一九八三　救國團墾丁青年活動中心
一九八四　救國團澎湖觀音亭青年活動中心／一九八四第六屆建築師雜誌奬金牌奬
一九八五　中央研究院民族學研究所
一九八五　聯閤報南園──我與南園
一九九九　綠島人權紀念碑
建築作品年錶／黃健敏

7　雜誌──開端啓新
前言
建築．人群──《百葉窗》發刊辭
我國當前建築之自覺運動──《建築》雙月刊發刊辭／附錄：一年來的《建築》雙月刊
過去、現在、未來──《建築與計劃》雙月刊改刊辭
一個不是宣言的對話──《境與象》／附錄：題外話

8　附錄
漢寶德著作目錄
漢寶德生平年錶
謝  誌

救國團洛韶山莊──幾何形設計的邏輯
（夏鑄九紀錄）
 
先生，我看到您在牆上釘瞭一張建築模型的照片，看上去好像也是一些三角，半圓的組閤。有人說，這些東西不過是一種時髦，想來您是不會同意的？
 
我同意的，使用三角形、半圓形等是一種時髦。雖然時髦並不能解釋全部意義。
 
那您為甚麼也去趕這些時髦呢?
 
為甚麼不呢？「時髦」這個名辭被大傢所憎惡，實在想不齣甚麼道理。你也許看過電視上放映的一九四○─五○年代的舊片，對他們的衣著不覺得很奇怪嗎？離開現在不過纔二十年，我們已經感到有點過於遙遠瞭。可是自五○年代生存到今天的人，就以我來說，並沒有覺得中間有甚麼突然的不得瞭的變化。我們今天感覺到的差異，隻是一年一年的時髦漸變的結果而已。想想看，如果我們絕對不趕時髦，還停留在五○年代，豈不等於與外國人生存在兩個世代嗎？
 
照您這樣說，大傢拒絕時髦就是落伍的想法瞭。
 
我沒有這樣說。時髦社會性的意思，有一種強製力，是不太容易拒絕的，想拒絕的人很多，但多半身不由已。有一件事是事實：時髦與商業有關係，與商業社會中，求新求變的動態觀念有關係，所以在現代工業化國傢，時髦容易流轉，在比較靜態的開發中國傢，時髦仍被認為是一種新奇而怪誕的事。故這樣看來，拒絕時髦多半發生在比較靜態的國傢，在錶麵上看，就覺得拒絕時髦是落伍瞭，其實隻是靜態國傢中，對時間流轉的觀念反應較緩慢而已。
 
您實在是說，沒有國傢沒有時髦的。
 
完全對。我國的時髦與美國比起來轉變較慢，但也是不可缺的。想想民國以來女人旗袍的改變就明白瞭。如果一個國傢完全沒有時髦，恐怕是文明相當落後的情形瞭。
 
迴頭來談談建築係本身，三角、半圓為大傢取為笑柄的原因是不是「時髦」的過快呢？
 
可以這麼說，非矩形的幾何形在國際藝術界已經風行瞭十年以上瞭，因為國內藝術界，特彆是建築界，還沒有接觸的很多，今突然有人使用，就發生形變跳躍的問題，感到十分刺眼。如比在五○年代，穿一件熱褲，那有不引起爭論的呢？
基本上，是文化移殖時産生的問題。
 
您提到國際藝術界。難道您認為藝術也有時髦在裏麵嗎？我們通常總以為藝術有一種永恆價值呢？

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