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　　完整介绍汉宝德阶段性的开创过程：
　　东海建筑→自然科学博物馆→台南艺术学院→世界宗教博物馆。
　　并收录他十二件具代表性或得奖的建筑作品及其设计构思历程。
　　
　　◎建筑──东海大学
　　建筑是为人而存在的，它的意义与人类文化的发展息息相关。
　　设计家的教育必须先是人文的教育，然后才是创造力的发挥。
　　美感的品质与工程的知识只是达成这些目标的工具。
　　
　　◎科学──自然科学博物馆
　　科学与艺术的结合就是众妙之门
　　博物馆以展示的技巧达到大众科学教育、文化普及的目标。
　　把科学转变成一个趣味性的展示，使观众乐于接受。这里头蕴含一个很重要的意义就是创造和美感，不管课题是科学还是非科学，其展示的本身就是一种创造。
　　
　　◎艺术──台南艺术大学
　　建造代表学校精神的核心建筑、校园的永恆象征。
　　今天的建筑中将培育出创造明天的伟人，是一种非常人性、非常人文的态度。
　　散发大学校园的人文气息，在建筑环境上增添一些纪念性、垂之永久的精神。
　　
　　◎生命──世界宗教博物馆
　　宗教建筑是了解一个宗教最直接的媒介
　　一个宗教，穷我们一生也难以了解其深奥的教理。但作为一个访客，只要在庙宇或教堂前瞻望片刻，或到殿堂中静坐一会儿，就可感受其内在精神。
　　
　　◎人文──建筑艺术
　　大乘的建筑家应该是爱人群、爱生命的人，不是孤高自赏的人。
　　大乘的建筑，要设法在建筑过程中理解大众的观点，以大众可接受的美学呈现。但并非譁众取宠，而是心存大众之念。
　　
　　◎代表性建筑作品介绍──
　　1972救国团洛韶山庄｜1975救国团溪头活动中心｜1978救国团天祥青年活动中心（1979第一届建筑师杂志奖金牌奖）｜1980救国团澎湖金龙洞青年活动中心（1981第三届建筑师杂志奖金牌奖）｜1980花莲钟外科（1981第三届建筑师杂志奖银牌奖）｜1983救国团花莲学苑｜1983彰化县文化中心（1983第五届建筑师杂志奖银牌奖）｜1983救国团垦丁青年活动中心｜1984救国团澎湖观音亭青年活动中心（1984第六届建筑师杂志奖金牌奖）｜1985中央研究院民族研究中心｜1985联合报南园｜1999人权纪念碑

　　◎建筑杂志的开创与省思──
　　《百叶窗》、《建筑》、《建筑与计划》、《境与象》　　
　　本书以全面而完整的角度，呈现台湾现代建筑思想的启蒙者汉宝德，在他不同的生命阶段所经历的一连串开创过程，包括东海建筑系的改革与成长、自然科学博物馆的筹备与规划，台南艺术学院的纪念性院落建筑，以及世界宗教博物馆以空间与影像呈现理念的生命教育。
　　
　　自1982年离开东海教职之后，他的建筑观也有了改变。由于他看到在民主时代、多元价值观之下，人类的普遍性美感与民族的独特性美感的互相激盪，建筑出现丰富面貌，故提出「大乘的建筑观」，主张建筑要理解大众的观点，以大众可以接受的美学呈现出来，但非譁众取宠，而是心存大众之念。接着，他再提出一个与大乘观相连接而更加完备的观点──「建筑的情境主义」，指基于人性、以人类的行为结合心灵的需要而产生的建筑。
　　
　　本书还收录他十二件具代表性或得奖的建筑作品及其设计构思历程，以及早年开创和推动台湾现代建筑思潮所编的建筑杂志创刊号文章，并编有完整的作品年表和着作目录。

本书特色

　　◆今年九月是汉宝德老师的八十大寿，本书的出版除了志贺之外，也完整呈现汉老师的生命发展历程，别具意义。

作者简介

汉宝德
 
　　着名建筑师暨建筑学者，台湾现代建筑思想的启蒙者。1934年生，成功大学建筑系学士，美国 哈佛大学建筑硕士、普林斯顿大学艺术硕士。主要经历为：东海大学建筑系主任、中兴大学理工学院院长、国立自然科学博物馆筹备主任及馆长、国立台南艺术学院 筹备主任及校长、国家文化艺术基金会董事长、中华民国博物馆学会理事长、世界宗教博物馆馆长、文建会委员、台北市文化局顾问、汉光建筑师事务所主持人等。

　 　回国初期设计之洛韶山庄、天祥青年活动中心等作品，呈现出强烈的现代建筑立体派风格，尔后其思想转念为大众而设计，产生融合当地地貌情境之溪头青年活动 中心，此后，无论是垦丁青年活动中心、中研院民族学研究所、南园等案例，更结合其长年从事古蹟修复工作之经验，以现代技术来诠释民族与乡土形式建筑。其建 筑作品屡获建筑师杂志建筑奖。

　　早年就学期间便创办了《百叶窗》，尔后至1970年代，陆续编辑《建筑》双月刊、《建筑与计画》、《境 与象》等建筑专业杂志，致力推动台湾现代建筑思潮，及探讨建筑设计思想与社会人文之关联等课题。着作等身，至今仍持续创作中，包括：《筑人间：汉宝德回忆 录》、《汉宝德谈美》、《美感与境界》、《设计型思考》、《汉宝德建筑行》、《建筑．生活容器》、《建筑．历史．文化》、《东西建筑十讲》等。曾为中国时 报人间副刊、联合报副刊、中华日报副刊、天下杂志、大地杂志、探索杂志、人本教育札记、明道文艺杂志撰写专栏。

　　1994年获教育部一等文化奖章、2006年获得国家文艺奖第一届建筑奖、2008年台湾大学荣誉博士、2009年杂志最佳专栏金鼎奖、2010年中国建筑传媒奖─杰出成就奖、2012年第二届国家文化资产保存奖终身成就奖。

编者简介

黄健敏

　　中原理工学院建筑系学士，美国加州大学洛杉矶分校建筑硕士，现为黄健敏建筑师事务所主持人。1993年起参与台湾公共艺术政策与执行之工作，鼓吹「生活艺术化．艺术生活化」的理念。曾任基隆市／台北市／台北县／新竹市公共艺术审议委员会委员、台北市都市发展局公共艺术委员、台北市捷运工程局公共艺术委员、台北市立美术馆谘询委员、中华民国建筑学会理事、台北市建筑师公会理事。2002-2004年任建筑师杂志社副社长兼主编。2006年任《建筑》杂志总主编，所编刊物入围2008年行政院新闻局金鼎奖「最佳科学及技术类」。

　　编作有《1999年公共艺术年鑑》、《2000年公共艺术年鑑》、《2001年公共艺术年鑑》、《空间美学新发现：公共艺术的教育．参与．创作》、《都市美感心体验：公共艺术的多元．跨界．场场域》、《都市美学力：台湾．法国公共艺术》、《2001年台湾建筑奖专辑》、《2002年台湾建筑奖专辑》、《2003年台湾建筑奖专辑》、《建筑桂冠：普立兹克建筑大师》等。

　　着有《贝聿铭的建筑世界》、《台湾建筑的先行者》、《美国公众艺术》、《生活中的公共艺术》、《百分比艺术》、《庆典公共艺术嘉年华》、《艺术尽在街头》等。

序言：另类的回忆录／黄健敏

1　建筑──东海大学
从五年制看我国未来的建筑教育方向
东海建筑系成长之回顾

2　科学──自然科学博物馆
自然科学博物馆的开发与经营／黄小芳整理
众妙之门──自然科学博物馆的自然演化展示
怀念葛登纳先生

3　艺术──台南艺术大学
校园建筑的古典与浪漫
一条粗石砌成的流水
学院与校园
阅读台南艺术大学建筑

4　生命──世界宗教博物馆
宗教建筑与文化
宗教、感情与建筑
虚拟圣境

5　人文──建筑艺术
大乘的建筑观
建筑的情境主义

6　作品──大地风景
引言／黄健敏
一九七二　救国团洛韶山庄──几何形设计的逻辑／夏铸九记录
一九七五　救国团溪头活动中心──竹林、木屋、茶
一九七八　救国团天祥青年活动中心／一九七九第一届建筑师杂志奖金牌奖
一九八○　救国团澎湖金龙洞青年活动中心／一九八一第三届建筑师杂志奖金牌奖
一九八○　花莲钟外科／一九八一第三届建筑师杂志奖银牌奖
一九八三　救国团花莲学苑
一九八三　彰化县文化中心／一九八三第五届建筑师杂志奖银牌奖
一九八三　救国团垦丁青年活动中心
一九八四　救国团澎湖观音亭青年活动中心／一九八四第六届建筑师杂志奖金牌奖
一九八五　中央研究院民族学研究所
一九八五　联合报南园──我与南园
一九九九　绿岛人权纪念碑
建筑作品年表／黄健敏

7　杂志──开端启新
前言
建筑．人群──《百叶窗》发刊辞
我国当前建筑之自觉运动──《建筑》双月刊发刊辞／附录：一年来的《建筑》双月刊
过去、现在、未来──《建筑与计划》双月刊改刊辞
一个不是宣言的对话──《境与象》／附录：题外话

8　附录
汉宝德着作目录
汉宝德生平年表
谢  志

救国团洛韶山庄──几何形设计的逻辑
（夏铸九纪录）
 
先生，我看到您在墙上钉了一张建筑模型的照片，看上去好像也是一些三角，半圆的组合。有人说，这些东西不过是一种时髦，想来您是不会同意的？
 
我同意的，使用三角形、半圆形等是一种时髦。虽然时髦并不能解释全部意义。
 
那您为甚么也去赶这些时髦呢?
 
为甚么不呢？「时髦」这个名辞被大家所憎恶，实在想不出甚么道理。你也许看过电视上放映的一九四○─五○年代的旧片，对他们的衣着不觉得很奇怪吗？离开现在不过才二十年，我们已经感到有点过于遥远了。可是自五○年代生存到今天的人，就以我来说，并没有觉得中间有甚么突然的不得了的变化。我们今天感觉到的差异，只是一年一年的时髦渐变的结果而已。想想看，如果我们绝对不赶时髦，还停留在五○年代，岂不等于与外国人生存在两个世代吗？
 
照您这样说，大家拒绝时髦就是落伍的想法了。
 
我没有这样说。时髦社会性的意思，有一种强制力，是不太容易拒绝的，想拒绝的人很多，但多半身不由已。有一件事是事实：时髦与商业有关系，与商业社会中，求新求变的动态观念有关系，所以在现代工业化国家，时髦容易流转，在比较静态的开发中国家，时髦仍被认为是一种新奇而怪诞的事。故这样看来，拒绝时髦多半发生在比较静态的国家，在表面上看，就觉得拒绝时髦是落伍了，其实只是静态国家中，对时间流转的观念反应较缓慢而已。
 
您实在是说，没有国家没有时髦的。
 
完全对。我国的时髦与美国比起来转变较慢，但也是不可缺的。想想民国以来女人旗袍的改变就明白了。如果一个国家完全没有时髦，恐怕是文明相当落后的情形了。
 
回头来谈谈建筑系本身，三角、半圆为大家取为笑柄的原因是不是「时髦」的过快呢？
 
可以这么说，非矩形的几何形在国际艺术界已经风行了十年以上了，因为国内艺术界，特别是建筑界，还没有接触的很多，今突然有人使用，就发生形变跳跃的问题，感到十分刺眼。如比在五○年代，穿一件热裤，那有不引起争论的呢？
基本上，是文化移殖时产生的问题。
 
您提到国际艺术界。难道您认为艺术也有时髦在里面吗？我们通常总以为艺术有一种永恆价值呢？

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