具體描述
情色是真正的道德,愛是她唯一的信仰。 身體就是她的靈魂——受多少痛,她的愛就有多重。 最動人的SM經典文學,睽違二十年重新齣版! 文學史上第一本從女性角度齣發,毫無保留描繪女性最深沉慾望的情色經典! ◎法國情色文學專傢賴軍維副教授專文導讀 ◎詩人顔艾琳/推薦 ◎1955年獲法國文學大奬「雙叟文學奬」(le prix des Deux Magots) ◎二十世紀70年代已譯為20多國語言齣版,全球熱銷數百萬冊 ◎經典情色電影原著: 1975年,《艾曼紐》導演賈斯特‧傑剋金(Just Jaeckin)改編為電影上映。 1981年,日本異色大師寺山修司改編《O孃》拍攝電影《上海異人娼館》。 封麵設計概念 華麗而性感的蕾絲紋路襯底,隱約如人體流動的綫條之上, 女主角的名字,O,是唯一被凸顯的object,也是女主角意識的覺醒。 而緊扣的金屬肚臍環是性的宣示也是束縛。 .沒有一本書像《O孃》一樣,將關於女性形象的矛盾看法錶述得如此齣色……女人比男人的內心矛盾更強烈:她們既需要解放,又需要庇護所;既需要自由,又需要壓抑。(Faust, 83) .對女權運動來說,沒有一本書比《O孃》更重要……如果不迴答它提齣的問題,女權主義運動就不能解決任何問題。(Marcus, 208-209) 像我們這樣的人,何必說愛。 靈魂的渴望,讓我用身體告訴你。 二次世界大戰後,法蘭西學院院士暨法國文壇名人尚.波朗(Jean Paulhan)聲稱自己發掘瞭一名偉大的女性情色小說傢:波琳.雷亞吉(Pauline Réage)。1954年,《O孃》在巴黎齣版,尚.波朗在序言中寫道:「終於,有個女人說實話瞭!」 O,是一個字母,象徵一個完全沒有個性與自我的字母; O,是一個孔洞(orifice),象徵任何有權力的男人都可以進入的陰道; O,是一個客體,代錶完全被物化的女性; O,是一個零,代錶一個完全沒有身份的人。 《O孃》的性虐待和性歡愉情節在性解放之前的西方社會引起極大震撼,更以它冷靜自剖的知性筆調、豐富的想像力,晉身法國情色文學名著、世界情色文學經典。 「我是你的,你可以對我為所欲為。」O孃說。 隻要他一個眼神,就能捆綁她,或解開她的繩索。她再也不是自由的瞭嗎?啊,感謝上帝,她再也不自由瞭。但是她感覺自己如此的輕盈,像雲端上的女神,像水中的遊魚,在幸福之中喪失瞭自己。 臣服是她最大的支配。她為荷內而死,後為史蒂芬而生,更為自己而愛。 為瞭愛,時尚女攝影師O在一座封閉城堡內變身為性奴隸,一步步成為自己性慾的情婦, 在一場又一場肉體和心靈的曆險中,嚮至高的性歡愉徹底屈服,發掘自己無上的幸福。 《O孃》是傷風敗德的魔鬼,還是救贖的天使?你可以這樣讀驚世駭俗《O孃》: ▲哥德式色情文學的極緻 打破淫穢色情作品與哥德式浪漫小說之間本來壁壘分明的界限。連從各種立場激烈反對此書的各界人士,也認可它的美學價值。 ▲性彆研究 激進女權主義者斥它極盡所能貶損女性的價值,自由主義女權主義者贊譽它是解放女性性慾的文學經典。 ▲西方民主精神的反動 自由與平等的生活令人生膩,反而受到奴役狀態吸引;或是因為恐懼不自由平等的關係,於是用遊戲化的方式來處理這種關係。 ▲接近宗教衝動的心理 從奉獻中重新發現純真,令自己與情人之間不再有自我意誌的阻隔……這正猶如一種宗教衝動:在情人的意誌下,她一步步抽空自我、超越瞭個性,終於得以安歇,對情人心生宗教一般的感恩之情。 ▲精神分析的負罪感 佛洛伊德主張:在受虐的幻想中,「負罪感」扮演重要的角色。受虐者假想自己犯瞭罪,必須忍受痛苦與摺磨來贖罪。O的負罪感來自過多的自我。每當她發現自我,就感到有罪。 ▲靈與肉的關係 透過貶抑肉體,化身純粹的精神;透過對肉體的純化,達到神祕的精神境界。處於枷鎖中的身體訴說著自己的欲望,靈魂與精神從肉體中得到解放,也從文化禮教的限製中解脫……