具体描述
情色是真正的道德,爱是她唯一的信仰。 身体就是她的灵魂——受多少痛,她的爱就有多重。 最动人的SM经典文学,睽违二十年重新出版! 文学史上第一本从女性角度出发,毫无保留描绘女性最深沉慾望的情色经典! ◎法国情色文学专家赖军维副教授专文导读 ◎诗人颜艾琳/推荐 ◎1955年获法国文学大奖「双叟文学奖」(le prix des Deux Magots) ◎二十世纪70年代已译为20多国语言出版,全球热销数百万册 ◎经典情色电影原着: 1975年,《艾曼纽》导演贾斯特‧杰克金(Just Jaeckin)改编为电影上映。 1981年,日本异色大师寺山修司改编《O孃》拍摄电影《上海异人娼馆》。 封面设计概念 华丽而性感的蕾丝纹路衬底,隐约如人体流动的线条之上, 女主角的名字,O,是唯一被凸显的object,也是女主角意识的觉醒。 而紧扣的金属肚脐环是性的宣示也是束缚。 .没有一本书像《O孃》一样,将关于女性形象的矛盾看法表述得如此出色……女人比男人的内心矛盾更强烈:她们既需要解放,又需要庇护所;既需要自由,又需要压抑。(Faust, 83) .对女权运动来说,没有一本书比《O孃》更重要……如果不回答它提出的问题,女权主义运动就不能解决任何问题。(Marcus, 208-209) 像我们这样的人,何必说爱。 灵魂的渴望,让我用身体告诉你。 二次世界大战后,法兰西学院院士暨法国文坛名人尚.波朗(Jean Paulhan)声称自己发掘了一名伟大的女性情色小说家:波琳.雷亚吉(Pauline Réage)。1954年,《O孃》在巴黎出版,尚.波朗在序言中写道:「终于,有个女人说实话了!」 O,是一个字母,象征一个完全没有个性与自我的字母; O,是一个孔洞(orifice),象征任何有权力的男人都可以进入的阴道; O,是一个客体,代表完全被物化的女性; O,是一个零,代表一个完全没有身份的人。 《O孃》的性虐待和性欢愉情节在性解放之前的西方社会引起极大震撼,更以它冷静自剖的知性笔调、丰富的想像力,晋身法国情色文学名着、世界情色文学经典。 「我是你的,你可以对我为所欲为。」O孃说。 只要他一个眼神,就能捆绑她,或解开她的绳索。她再也不是自由的了吗?啊,感谢上帝,她再也不自由了。但是她感觉自己如此的轻盈,像云端上的女神,像水中的游鱼,在幸福之中丧失了自己。 臣服是她最大的支配。她为荷内而死,后为史蒂芬而生,更为自己而爱。 为了爱,时尚女摄影师O在一座封闭城堡内变身为性奴隶,一步步成为自己性慾的情妇, 在一场又一场肉体和心灵的历险中,向至高的性欢愉彻底屈服,发掘自己无上的幸福。 《O孃》是伤风败德的魔鬼,还是救赎的天使?你可以这样读惊世骇俗《O孃》: ▲哥德式色情文学的极致 打破淫秽色情作品与哥德式浪漫小说之间本来壁垒分明的界限。连从各种立场激烈反对此书的各界人士,也认可它的美学价值。 ▲性别研究 激进女权主义者斥它极尽所能贬损女性的价值,自由主义女权主义者赞誉它是解放女性性慾的文学经典。 ▲西方民主精神的反动 自由与平等的生活令人生腻,反而受到奴役状态吸引;或是因为恐惧不自由平等的关系,于是用游戏化的方式来处理这种关系。 ▲接近宗教冲动的心理 从奉献中重新发现纯真,令自己与情人之间不再有自我意志的阻隔……这正犹如一种宗教冲动:在情人的意志下,她一步步抽空自我、超越了个性,终于得以安歇,对情人心生宗教一般的感恩之情。 ▲精神分析的负罪感 佛洛伊德主张:在受虐的幻想中,「负罪感」扮演重要的角色。受虐者假想自己犯了罪,必须忍受痛苦与折磨来赎罪。O的负罪感来自过多的自我。每当她发现自我,就感到有罪。 ▲灵与肉的关系 透过贬抑肉体,化身纯粹的精神;透过对肉体的纯化,达到神祕的精神境界。处于枷锁中的身体诉说着自己的欲望,灵魂与精神从肉体中得到解放,也从文化礼教的限制中解脱……