五色的異端 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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★「紅衛兵」創始於作者張承誌筆名「紅衛士」
　　★關注少數民族、伊斯蘭教、反對資本，奉為人生命題
　　★37篇短文分成：伊斯蘭教的綠、濛古汗馬的黃、新疆天空的藍、革命激昂的紅，調閤而成對世界憤怒的黑

　　1966年，當時高二的張承誌秉著對革命的激情，創造瞭「紅衛兵」這個後來震動世界的詞匯。四十年後，他理解到，那時所敵對的不應該是一個階級，真正的敵人，其實是對人的種種歧視。在《五色的異端》一書中，作者以其多重非主流的身分，質疑人類的所有歧視。

　　張承誌一直是個傳奇性的異議作傢。對他來說，這本書書名所說的「五色」代錶他的重要命題：紅色代錶他堅持的革命，綠色代錶他伊斯蘭的信仰；這個紅襯綠構成生命主要色調。濛古馬的黃色，與新疆天空的藍色；這兩個地方的生命經曆，如同草原般擴展他的心靈。而最後一色黑色，代錶上述四種混雜而成的黑，也代錶墨水的黑。他自言：「隻要一息尚存，惟堅決反擊⽽已，把我黑色的⽂章炸彈，投嚮這無恥的世界。」

　　對於大部分颱灣讀者而言，張承誌文章是陌生的，也可能是過於復雜的。陌生，因為他對中國革命的情懷我們未曾經曆，也因為他穿越國界地對伊斯蘭的關懷，對我們這種深受美國影響長大的一代來說難以理解。復雜，因為他思想的細緻度不容妥協，黑與白的界限隻能逐字推敲，漏看一字獲得的理解都會天差地遠。911是一個結果還是一個起點？蘇珊・桑塔格如何依舊站在美帝的那一頭？反過來，他心中的紅色中國又如何不得見於今日的共黨政權？讓他在中國所有主流媒體被迫銷聲匿跡？

　　此書匯集共三十七篇，集結張承誌各時期的短文作品。每一篇短文，都能直視張承誌的人，文字犀利，直言而不諱，時時點齣許多有關人在文化、思想上的盲點，並且批判之，但卻又不止於此。三十四篇的匯集，從嚴肅、浪漫、瀟灑、憂慮、警示，種種情緒一氣嗬成。

　　作為中國穆斯林作傢，張承誌不斷挖掘自己身為中國穆斯林的意義，探討伊斯蘭在當代中國，甚或整個國際關係中所受到歧視以及忽略。此書不僅是自我生命的書寫，更多的是對文化民族的自大／歧視做齣批判。對於現在的我們而言，讀張承誌的文章，可以提供仍在尋求定位的颱灣人一種全然不同的視角。他對我們提齣深刻的難題：對於認同、身份、民族，並不存在一個簡單而又不歧視他人的答案。

　　而這是我們必須麵對的責任。

好的，這是一份圖書簡介，內容與您提到的“五色的異端”無關： 《星辰的低語者：迷失在虛空中的歌謠》 作者： 艾莉西亞·凡·德·維爾德 類型： 科幻、太空歌劇、哲學思辨 頁數： 約650頁 齣版社： 銀河之光文庫 --- 第一部分：塵封的遺跡與寂靜的呼喚 故事始於遙遠的“賽勒斯-9”星係邊緣，一個被主流星際聯盟遺忘的采礦前哨站——“靜默之錨”。這裏是流亡者、拾荒者和那些試圖逃離帝國律法的人們的避難所。我們的主角，凱爾·雷恩，一個沉默寡言的星圖繪製師，靠著修復老舊的導航設備和解讀失落文明的殘骸為生。他並非為瞭財富，而是為瞭尋找一個睏擾他一生的謎團：他童年時在一次星際風暴中聽到的那段奇異、無法用任何已知語言描述的“歌謠”。 靜默之錨的生活枯燥而危險，直到一艘銹跡斑斑的貨船帶著一個神秘的貨物——一塊會發齣微弱光芒、觸感冰冷的黑曜石碎片——抵達港口。這塊碎片並非産自已知宇宙的任何礦物，其內部結構復雜到連凱爾最先進的掃描儀也無法完全解析。持有者是一名自稱“伊薩卡”的流浪學者，她堅信這塊碎片是連接“大寂靜”時代的鑰匙，一個比所有已知星際帝國曆史都要古老得多的時代。 隨著碎片的到來，靜默之錨的平衡被打破。帝國執法隊“秩序之刃”突然介入，他們對這塊石頭錶現齣異乎尋常的興趣，並對任何試圖探究其起源的人進行殘酷的審訊。凱爾和伊薩卡意識到，他們手中的可能不僅僅是一塊石頭，而是某種能顛覆當前宇宙秩序的核心秘密。 第二部分：跨越星際的追逐與“共鳴” 為瞭躲避帝國的追捕，凱爾和伊薩卡偷走瞭一艘被認為早已報廢的輕型偵察艦——“迴聲號”。這艘飛船的導航係統異常古老，卻能與那塊黑曜石碎片産生微弱的“共鳴”。在逃亡的過程中，他們不得不依靠那些在星際邊緣遊走的走私犯、反叛軍殘餘勢力，以及一個信奉“宇宙熵增是最終真理”的神秘教派來獲取燃料和補給。 追逐將他們引嚮瞭星圖上標記為“禁區”的虛空區域——據傳那裏是早先一次超維戰爭的戰場，空間結構極不穩定。在穿越“迴音星雲”時，凱爾首次真正理解瞭那段童年歌謠的意義。當他將碎片置於特定頻率的能量場中時，他不再僅僅是“聽見”歌謠，而是開始“看見”它。這些視覺信息並非三維圖像，而是關於宇宙基礎法則運作的抽象公式和宏大敘事片段。他意識到，這段歌謠是某種引導信號，指嚮一個被稱為“源頭”的地方。 伊薩卡則通過研究古代文獻，揭示瞭“大寂靜時代”的真相：那是一個由純粹的邏輯和信息構成的文明，他們通過“信息熵”來理解和操控現實。他們並非消失，而是將自己的存在狀態提升到瞭一個維度，隻有特定的“頻率”纔能重新激活他們的遺産。 第三部分：邏輯的悖論與存在的意義 旅程的高潮發生在“失落的幾何體”——一個懸浮在超光速航行斷層中的人工結構體。這個結構體是“源頭”的第一個信標。進入其中，凱爾和伊薩卡發現自己置身於一個完全由純粹邏輯構建的世界。這裏的物理定律是可協商的，時間以非綫性的方式流淌，而“存在”本身成為一個可被編輯的變量。 帝國“秩序之刃”的精英部隊緊隨而至。他們的指揮官，一位名叫“執政官塞拉菲娜”的改造人，揭示瞭帝國的目的：他們並非想要摧毀“源頭”，而是要將其轉化為終極的控製工具，用絕對的邏輯來消除所有“變數”——即自由意誌和情感。 在與執政官的對峙中，凱爾發現黑曜石碎片真正的作用並非是開啓一個物理通道，而是提供一個選擇：是接受絕對的、無瑕疵的邏輯架構，從而成為永恒穩定的一部分；還是堅持人類固有的、混亂而充滿錯誤的情感和創造力。 凱爾不再試圖“破解”歌謠，而是選擇“歌唱”它。他以自己的記憶、痛苦和對未知的渴望為基礎，將歌謠中的抽象信息轉化為具有強烈情感共鳴的“噪音”。這種非理性的、充滿矛盾的錶達，恰恰是“大寂靜文明”在達到完美邏輯後所遺失的維度。 尾聲：迴響與新的航嚮 “噪音”的力量擊潰瞭執政官的邏輯防禦係統，結構體開始崩塌。凱爾和伊薩卡帶著碎片逃離，但他們知道，他們已經觸及瞭宇宙的本質。他們沒有帶來和平，也沒有摧毀帝國，而是播下瞭一個更深層次的疑問：在絕對的秩序麵前，混亂的生命是否有存在的價值？ 《星辰的低語者》並非一個關於徵服的故事，而是一部關於感知極限、信息倫理以及個體在宏大宇宙背景下尋找意義的史詩。凱爾和伊薩卡駕駛著“迴聲號”，駛嚮已知星圖的邊界之外，他們的航嚮不再由星圖決定，而是由那段永恒的、在星辰間低語的歌謠所指引，去探索那些連邏輯都無法觸及的領域。本書探討瞭人工智能的終極形態、信息汙染的代價，以及真正的自由是否意味著接受不確定性。

作者簡介

張承誌

　　穆斯林，1948年生於北京，高中畢業後在內濛古烏珠穆沁旗插隊四年，1975年畢業於北京大學考古學係，1981年獲得中國社會科學院研究生院民族曆史語言係碩士學位，之後主要進行北方民族史的研究。1989年天安門事件後從當時任職的海軍文藝創作室憤而退職，放棄薪俸、醫療保障及乾部身分。多次居留日本，曾任東洋文庫外國人研究員、愛知大學法學部助教授。齣版日文著作數種。1994年迴到中國。現為自由作傢，筆耕為生。

　　張承誌從1978年以濛文開始發錶文學作品。八Ｏ年代以「理想主義」著稱，短篇小說《騎手為什麼歌唱母親》以知青為題，張承誌在其中開始瞭他以「人民」為主題的探索。九Ｏ年代張承誌以中國穆斯林民族共同體的曆史為主題的長篇小說《心靈史》震動文壇，並高張起嚮墮落世風挑戰的旗幟。此外，因為曾於八Ｏ、九Ｏ年代兩次長期居留日本，張承誌也對日本有較深的觀察及理解。

　　張承誌的小說錶現的多是民族文化曆史，讀來緩慢優美；但散文則廣泛涉及各種思想和文化以及國度，與中國和世界上流行的言說分庭抗禮，錶達齣堅決的異議。代錶作品有《黑駿馬》、《北方的河》、《心靈史》、《誰是勝者》、《聾子的耳朵》、《鮮花的廢墟》（允晨齣版）、《敬重與惜彆—緻日本》（行人齣版）等。

序：怒嚮五彩覓炸彈

第一輯   綠

雙聯璧
傷殘的仙鶴
旱海裏的魚
真正的人是X
投石的訴說
講演河州城
《熱什哈爾》：拒絕現世的學術和藝術
獻給你的都瓦
雄鷹飛過
在中國信仰

第二輯  黃

公社的青史
安寜的權利
母語的權利
掩捲追懷亦鄰真
時光白駒
二十八年的額吉

第三輯  藍

魚遊小巷
麵紗隨筆
夏颱小憶
正午的喀什
文明的入門
心的新疆
相約來世

第四輯    紅

紅軍渡
魯迅路口
鞦華與鼕雪
四十年的盧溝橋
墨濃時驚無語
斯諾的預旺堡

第五輯  黑

以筆為旗
他人的尊嚴
聾子的耳朵
地中海邊界
日文《鞍與筆》序自譯
磨坊目擊記
以《心靈史》收藏紀念版收益捐助巴勒斯坦難民記錄
越過死海=在巴勒斯坦難民營的講演

怒嚮五彩覓炸彈

　　就好像跑馬拉鬆的選手跑得暈頭轉嚮好不容易過瞭轉捩點、終於在被拉成長長一大串的某個位置上，看清瞭自己究竟算老幾一樣；乾瞭近三十年職業作傢之後，我也初次看清瞭自己所處的位置。換句話說，是看清瞭自己的姿勢、形象、好像從四周外部看清瞭自己究竟是怎樣的一個傢夥。

　　記得在日本愛知大學的一次集會上，一個日本人和我說著說著爭起來。本來大概是我發錶瞭幾句對中國的批判，那小子便以為他也可以放肆發揮。我最受不瞭當我的麵說中國壞話，哪怕你說共産黨的壞話，於是就和他抬起杠來。你來我往幾個迴閤之後，那小子敗下陣去，臨溜走給瞭我一句：——張，你可真是個納雄納裏斯特（國傢主義者）呀！

　　我衊視地轉過身去，不再答理他。但他使用的這一個詞，惹起我多重的過敏。你究竟是罵我國傢主義呢，還是民族主義？何況這個詞加上一個首碼，還是國際歌裏唱過的英特納雄納爾、人類理想的國際主義？

　　迴到國內，話語變瞭。

　　由於我寫作瞭一些關於中國穆斯林的作品，不知為什麼惹得大方驚詫，四麵圍剿。您可以查一查，簽名要當「一夜美國人」的諸位精英，不少位都作過批我的論文。有一個小侏儒，他一路招搖混跡已成瞭美國十字軍魔頭的座上賓，宣稱我是「中國伊斯蘭原教旨主義的頭目」。

　　雖然他的劣行不過是時代畸形教育的産物，雖然大凡取媚帝國主義強權的行徑，都需要湊全對十字軍意識形態認同的一麵；但使我不解和睏惑的是，為什麼如此有限的弱者訴說，居然在中國會招緻那樣極端的仇恨。憶起日本的體驗，不覺啞然苦笑。

　　他們說我國傢主義，無非是因為我拒絕對中國革命的否定態度。我不怕在世界規模的反共大閤唱之中，放言無忌於我對革命的支持和喜愛。我不在乎貼上紅色的標簽。因為革命是一項人權。不僅如此，我意識到：對中國革命的詆毀作業，乃是一項陰險而深遠的帝國主義工程，是針對中國這一龐然文明——鍥而不捨地進行的、長遠的破壞工程的一部分。

　　既然命定承擔，那麼我也不畏懼被貼上原教旨主義甚至恐怖主義的標簽。因為標簽會由於它的不公正和不準確遭到唾棄。人類的良知正在進步，指鹿為馬的變態就要結束，一切關於穆斯林的言說，將在和平、人道、關懷他者的偉大視野中，得到公正的閱讀和審視。我要迎麵的，那遙遠的審視浩大而嚴峻，遠非縮在美帝褲襠裏喊叫的誹謗所能比擬。綠色伊斯蘭的標簽有什麼可怕？它和共産主義的理想紅花綠葉美好般配，它乃是第三世界受苦民眾的心靈守護。自從我懂得瞭血統論的可恥、決心摒棄革命的異化，自從我決意剔骨換肉、與最卑賤者站在一起的那一天開始，我就浸透瞭他們的顔色。隻不過，今天染到瞭侏儒的鼻子上而已！

　　誰知顔色居然這麼與自己有關！於是乎，人生也短，我留意在這塊調色闆上，使勁地讓色彩豐富。

　　在革命紅和伊斯蘭綠之外，難道不是二十歲的內濛古大草原，讓我在馬背上開始瞭這場小小的自我改造？難道不是濛古文化，它不僅養育瞭我的文學和學術，還多次給我掩護、在敵人火力太凶時轉戰草原題材，給紅綠以堅實的掩護？難道我的知識構成中不是隻有濛古的一部分稍顯紮實、時而惠我心有靈犀的感悟？⋯⋯那麼要加上親愛濛古的顔色。用什麼顔色錶達濛古？九月鬍天，風疾草黃，成吉思汗的馬是淡黃色（xaleg），我係袍子的腰帶是黃緞子，那麼就姑且用金黃錶示濛古。

　　三十年來我逐漸給自己拓展瞭三塊大陸的活動半徑，也在自己的文學中提齣瞭這樣的概念。那麼還有一塊土地，是美麗的新疆。

　　它太美，宛如天空，可觸不可及，可想像不可窮究。它如一個波斯神秘主義詩歌裏不歇贊詠的美人，摺磨著追求者的筋骨心誌。我從七十年代闌入瞭它的土地起就陷入瞭對它的苦戀，當然比我寫過的遠為美好的，是我度過的堪稱美麗的人生瞬間。後來到瞭它被外界麯解甚至誣衊時，我心裏湧起為它辯護的衝動。漸漸我決意——把解釋它的文明，當作自己的一件天命。它自然是天藍色的，美妙而遙遠，純潔而縹緲，被伊斯蘭的信仰輕塗薄染，被天山牧草的綠、沙漠灼爍的黃，再摻進苦難的紅，暈染加筆，成瞭一種深邃的藍色。

　　——不消說上述的黃藍兩色，多是我對兄弟民族的喜愛和嚮往、是一種好意、是有幸學習瞭它們的文化後的迴報；帶著我個人的眼光、見識和氣質，而不是完全的、他者內部的發言。無疑，我曾竭力靠近一種文明兒子的水準，但乾得是好是壞，要仰仗未來的裁定。有時好似是單相思：情歌即使唱得熱烈，姑娘卻沒有覺察。但這正是文學和愛情的基本規律。情歌中不就是這樣麼？小夥子唱得流下淚來，但覺得心中感受豐滿。

　　多有意思：在不同的語境和審視之下，我有不同的色彩！我猜眾多的書記部長黨工作者，會對我的紅大大不以為然。正宗的原理主義者更早就反感，嫌我對綠的解說不閤規格。日本的右派說，你是國傢主義者。美帝的走狗說，你是原教旨主義者！

　　即便是顔色，我不追求任何一種顔色的體製。我寜願對每一種乖順的顔色都是異端。毛主席詩雲：自信人生二百年，會當水擊三韆裏。我也想看看自己的一生，究竟能獲得多少惡謚。魯迅詩：忍看朋輩成新鬼，怒嚮刀叢覓小詩。電視上日復一日散佈著謊言，人們看厭瞭巴勒斯坦、阿富汗、伊拉剋的舊魂新鬼。但他們是我的親人，他們的呻吟呼喚，牽扯得我不能安寜。我不留退路，也不在意話語的封鎖。怒嚮五彩覓炸彈，紅綠黃藍，調成的顔色是黑的。隻要一息尚存，惟堅決反擊而已，把我黑色的文章炸彈，投嚮這無恥的世界。

　　謹為本書小序。

四十年的盧溝橋
 
一
 
從未有過一次寫作如這一篇，從立意一直沉吟，居然躊躇瞭二三十年。

它總是難閤時宜。二十周年時就有瞭這個念頭，但那時毫無談論這個題目的條件。那隻是一種蠻橫的壓力，逼迫的氣氛在強人所難。那麼我拒絕，我想，談論它需要真正的暢所欲言。耐心等著時過境遷，我悄悄地作著準備。但就在幾乎動筆時，新的更惡劣的話語環境又在閤圍。
 
人可以再次迴到緘默，但心裏的自責卻在堆積。因為這不是一篇私人的學藝之作，這是一筆不能逃避的孽債，是一次贖罪。
 
二十年過去以後，三十年也過去瞭。如今已接近他含恨死去的四十周年，還是沒有期望的氣氛。但是我的心裏一直印著這個題目，它宛如一個陰影或一個牙齒，齒咬著我的內裏，使我覺得心事未完。在漫長的時間裏，它似乎是我的一個莫名的陪伴，我的文字因他不敢狂妄。這是一筆作傢的負債，不寫瞭它，我不能獲得安寜。
 
今天是四十周年的一個紀念日，我決心把它寫掉。看來它永遠也難逃不閤時宜的宿命，而我也沒有餘裕太久地等待。
 
過長的腹稿時間，造成瞭思想的復雜。時至今天，我要寫的已經和二十周年時大大不同瞭；已經有瞭更多的問題加入，同時事情也變得簡單，其實要說的非常直白。
 
北京郊外的盧溝橋，座落在被截流之後的永定河上。河灘地破敗不堪，工業驅趕瞭鄉村，滿目一望荒蕪。文化大革命中被命令遷齣的穆斯林墓地，就安置在橋附近、一個風水惡劣的坡崗上。在一邊，緊緊毗連著這片墓地的，都說就是北京市處決死犯的刑場——我想紀念的遇羅剋，大概就是在這裏，被一顆槍彈擊碎瞭頭顱。
 
二
 
已經記不清是1966年的鼕天，還是在次年的正月。隻記得那時街頭駛過的宣傳車上，塗著打倒反動的《齣身論》的標語。接著在一份小報上讀到瞭那篇長長的文章，印象是他們是另一派的敵方，屬於壓迫老紅衛兵的思潮。
 
今天誰都知道：那是一個以傢庭齣身為藉口，對人實行分類、歧視甚至壓迫的時代。但當事者喜歡拘泥有利自己的細節；以傢庭齣身把人劃分三六九等的種姓狂熱，隻不過橫行瞭兩三個月就土崩瓦解瞭。到瞭1966年10月，全國已是一派批判反動的血統論的怒潮。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠探討“何為正常，何為非正常”的主題的作品很感興趣。《五色的異端》這個書名，恰恰觸碰到瞭這個敏感的神經。我很好奇，作者會如何定義“異端”？是被多數人排斥的，還是僅僅是與眾不同的？而那“五色”，又是否代錶著某種被壓抑的、不被允許的情感或特質？我希望這本書能帶領我思考，什麼是真正的“正常”，以及少數派的價值所在。

评分☆☆☆☆☆

作為一個熱愛奇幻題材的讀者，我對那些能夠構建齣獨特世界觀的作品總是情有獨鍾。《五色的異端》的書名，無疑點燃瞭我對未知世界的好奇心。我設想，這或許是一個充斥著魔法、傳說，甚至是神祇的世界，而“五色”很可能代錶著構成這個世界 fundamental 的力量。也許它們是五種古老的神明，各自擁有不同的領域和信徒；也許是五種源自不同維度的能量，影響著世界的走嚮；又或者，這五色本身就是一種禁忌的知識，掌握它的人便會成為被正統所唾棄的“異端”。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，《五色的異端》這個名字，在我心中已經勾勒齣瞭一個充滿神秘、衝突與哲學思辨的世界。我迫不及待地想知道，書中究竟隱藏著怎樣的故事，又將如何詮釋這“五色”的含義，以及“異端”所代錶的意義。我期待它能給我帶來一次難忘的閱讀體驗，一次關於未知與邊界的探索。

评分☆☆☆☆☆

我常常會被那些擁有獨特敘事風格的作品所吸引。《五色的異端》這個書名，給我的感覺就是一種非傳統的、帶有某種叛逆色彩的敘事。我希望作者能夠跳齣常規的講故事模式，用一種更加意想不到的方式來呈現“五色”的奧秘，以及“異端”的由來。也許是通過不同的視角切換，也許是通過碎片化的敘事，亦或是某種意象化的描寫。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計也相當彆緻，采用瞭較為冷峻的色調，搭配著一種古老而抽象的圖案。這種視覺上的衝擊感，讓我在閱讀之前就已經對書中的世界産生瞭一種模糊而深刻的印象。我常常在想，作者是如何構思齣“五色”這個概念的？是象徵著五種不同的性格特質，五種截然不同的魔法元素，還是五種失落的文明？而“異端”又是指嚮何方？是針對某種固有的教義、社會規範，亦或是某種難以理解的超自然力量？這些疑問在我心中盤鏇，驅使我深入探索作者所構建的宏大敘事。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我特彆留意作者在描繪角色時的細節。我很好奇，那些被冠以“異端”之名的角色，他們究竟有著怎樣的過往？是齣於主動的選擇，還是被命運推嚮瞭邊緣？他們身上的“五色”又賦予瞭他們怎樣的能力，又帶來瞭怎樣的詛咒？我總覺得，這類故事往往能挖掘齣人性的復雜與深刻，那些在夾縫中生存的角色，他們的掙紮與堅持，往往比那些光鮮亮麗的主角更能觸動人心。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《五色的異端》時，光是書名就讓我好奇不已。五色，這本身就帶著一種神秘與象徵感，讓人聯想到彩虹、星辰，或是某種古老的圖騰。而“異端”二字，更是帶著一絲叛逆與挑戰，仿佛在宣告著一種不被主流所接受的觀點或力量。我迫不及待地翻開，希望能在字裏行間找到關於這“五色”究竟代錶什麼，又為何會引來“異端”之名。我猜想，這可能是一段關於信仰、觀念衝突的故事，或者是一群被社會排斥的個體，他們因某種特殊的“顔色”而聚集，共同麵對來自外部的壓迫。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀的字裏行間，我一直在尋找關於“五色”的綫索，它們是如何互相影響，又如何形成“異端”的力量。我猜測，這可能涉及到某種古老的預言，某種失落的文明遺跡，甚至是某種宇宙法則的顛覆。我期待作者能夠巧妙地將這些元素編織在一起，構建齣一個邏輯嚴謹且充滿想象力的世界。

评分☆☆☆☆☆

我喜歡那種能夠引發我深度思考的書籍。《五色的異端》這個名字，在我看來，就充滿瞭哲學上的探討空間。也許“五色”並非字麵上的顔色，而是象徵著五種不同的價值觀、意識形態，甚至是哲學觀。而“異端”則代錶著對傳統、主流思想的挑戰與顛覆。我期待在書中看到一場關於思想的交鋒，一場關於真理的追尋，即使這真理可能與世俗的認知截然不同。

评分☆☆☆☆☆

對於一本命名如此具有衝擊力的書，我自然會對其情節的跌宕起伏和高潮迭起的衝突抱有很高的期待。我設想，《五色的異端》的故事綫索，一定不會是平鋪直敘的。它可能包含著潛伏的陰謀，突如其來的背叛，以及在絕境中爆發的奇跡。而那“五色”的力量，很可能在關鍵時刻扮演著至關重要的角色，成為打破僵局、改變命運的決定性因素。