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★「红卫兵」创始于作者张承志笔名「红卫士」
　　★关注少数民族、伊斯兰教、反对资本，奉为人生命题
　　★37篇短文分成：伊斯兰教的绿、蒙古汗马的黄、新疆天空的蓝、革命激昂的红，调合而成对世界愤怒的黑

　　1966年，当时高二的张承志秉着对革命的激情，创造了「红卫兵」这个后来震动世界的词汇。四十年后，他理解到，那时所敌对的不应该是一个阶级，真正的敌人，其实是对人的种种歧视。在《五色的异端》一书中，作者以其多重非主流的身分，质疑人类的所有歧视。

　　张承志一直是个传奇性的异议作家。对他来说，这本书书名所说的「五色」代表他的重要命题：红色代表他坚持的革命，绿色代表他伊斯兰的信仰；这个红衬绿构成生命主要色调。蒙古马的黄色，与新疆天空的蓝色；这两个地方的生命经历，如同草原般扩展他的心灵。而最后一色黑色，代表上述四种混杂而成的黑，也代表墨水的黑。他自言：「只要一息尚存，惟坚决反击⽽已，把我黑色的⽂章炸弹，投向这无耻的世界。」

　　对于大部分台湾读者而言，张承志文章是陌生的，也可能是过于复杂的。陌生，因为他对中国革命的情怀我们未曾经历，也因为他穿越国界地对伊斯兰的关怀，对我们这种深受美国影响长大的一代来说难以理解。复杂，因为他思想的细致度不容妥协，黑与白的界限只能逐字推敲，漏看一字获得的理解都会天差地远。911是一个结果还是一个起点？苏珊・桑塔格如何依旧站在美帝的那一头？反过来，他心中的红色中国又如何不得见于今日的共党政权？让他在中国所有主流媒体被迫销声匿迹？

　　此书汇集共三十七篇，集结张承志各时期的短文作品。每一篇短文，都能直视张承志的人，文字犀利，直言而不讳，时时点出许多有关人在文化、思想上的盲点，并且批判之，但却又不止于此。三十四篇的汇集，从严肃、浪漫、潇洒、忧虑、警示，种种情绪一气呵成。

　　作为中国穆斯林作家，张承志不断挖掘自己身为中国穆斯林的意义，探讨伊斯兰在当代中国，甚或整个国际关系中所受到歧视以及忽略。此书不仅是自我生命的书写，更多的是对文化民族的自大／歧视做出批判。对于现在的我们而言，读张承志的文章，可以提供仍在寻求定位的台湾人一种全然不同的视角。他对我们提出深刻的难题：对于认同、身份、民族，并不存在一个简单而又不歧视他人的答案。

　　而这是我们必须面对的责任。

好的，这是一份图书简介，内容与您提到的“五色的异端”无关： 《星辰的低语者：迷失在虚空中的歌谣》 作者： 艾莉西亚·凡·德·维尔德 类型： 科幻、太空歌剧、哲学思辨 页数： 约650页 出版社： 银河之光文库 --- 第一部分：尘封的遗迹与寂静的呼唤 故事始于遥远的“赛勒斯-9”星系边缘，一个被主流星际联盟遗忘的采矿前哨站——“静默之锚”。这里是流亡者、拾荒者和那些试图逃离帝国律法的人们的避难所。我们的主角，凯尔·雷恩，一个沉默寡言的星图绘制师，靠着修复老旧的导航设备和解读失落文明的残骸为生。他并非为了财富，而是为了寻找一个困扰他一生的谜团：他童年时在一次星际风暴中听到的那段奇异、无法用任何已知语言描述的“歌谣”。 静默之锚的生活枯燥而危险，直到一艘锈迹斑斑的货船带着一个神秘的货物——一块会发出微弱光芒、触感冰冷的黑曜石碎片——抵达港口。这块碎片并非产自已知宇宙的任何矿物，其内部结构复杂到连凯尔最先进的扫描仪也无法完全解析。持有者是一名自称“伊萨卡”的流浪学者，她坚信这块碎片是连接“大寂静”时代的钥匙，一个比所有已知星际帝国历史都要古老得多的时代。 随着碎片的到来，静默之锚的平衡被打破。帝国执法队“秩序之刃”突然介入，他们对这块石头表现出异乎寻常的兴趣，并对任何试图探究其起源的人进行残酷的审讯。凯尔和伊萨卡意识到，他们手中的可能不仅仅是一块石头，而是某种能颠覆当前宇宙秩序的核心秘密。 第二部分：跨越星际的追逐与“共鸣” 为了躲避帝国的追捕，凯尔和伊萨卡偷走了一艘被认为早已报废的轻型侦察舰——“回声号”。这艘飞船的导航系统异常古老，却能与那块黑曜石碎片产生微弱的“共鸣”。在逃亡的过程中，他们不得不依靠那些在星际边缘游走的走私犯、反叛军残余势力，以及一个信奉“宇宙熵增是最终真理”的神秘教派来获取燃料和补给。 追逐将他们引向了星图上标记为“禁区”的虚空区域——据传那里是早先一次超维战争的战场，空间结构极不稳定。在穿越“回音星云”时，凯尔首次真正理解了那段童年歌谣的意义。当他将碎片置于特定频率的能量场中时，他不再仅仅是“听见”歌谣，而是开始“看见”它。这些视觉信息并非三维图像，而是关于宇宙基础法则运作的抽象公式和宏大叙事片段。他意识到，这段歌谣是某种引导信号，指向一个被称为“源头”的地方。 伊萨卡则通过研究古代文献，揭示了“大寂静时代”的真相：那是一个由纯粹的逻辑和信息构成的文明，他们通过“信息熵”来理解和操控现实。他们并非消失，而是将自己的存在状态提升到了一个维度，只有特定的“频率”才能重新激活他们的遗产。 第三部分：逻辑的悖论与存在的意义 旅程的高潮发生在“失落的几何体”——一个悬浮在超光速航行断层中的人工结构体。这个结构体是“源头”的第一个信标。进入其中，凯尔和伊萨卡发现自己置身于一个完全由纯粹逻辑构建的世界。这里的物理定律是可协商的，时间以非线性的方式流淌，而“存在”本身成为一个可被编辑的变量。 帝国“秩序之刃”的精英部队紧随而至。他们的指挥官，一位名叫“执政官塞拉菲娜”的改造人，揭示了帝国的目的：他们并非想要摧毁“源头”，而是要将其转化为终极的控制工具，用绝对的逻辑来消除所有“变数”——即自由意志和情感。 在与执政官的对峙中，凯尔发现黑曜石碎片真正的作用并非是开启一个物理通道，而是提供一个选择：是接受绝对的、无瑕疵的逻辑架构，从而成为永恒稳定的一部分；还是坚持人类固有的、混乱而充满错误的情感和创造力。 凯尔不再试图“破解”歌谣，而是选择“歌唱”它。他以自己的记忆、痛苦和对未知的渴望为基础，将歌谣中的抽象信息转化为具有强烈情感共鸣的“噪音”。这种非理性的、充满矛盾的表达，恰恰是“大寂静文明”在达到完美逻辑后所遗失的维度。 尾声：回响与新的航向 “噪音”的力量击溃了执政官的逻辑防御系统，结构体开始崩塌。凯尔和伊萨卡带着碎片逃离，但他们知道，他们已经触及了宇宙的本质。他们没有带来和平，也没有摧毁帝国，而是播下了一个更深层次的疑问：在绝对的秩序面前，混乱的生命是否有存在的价值？ 《星辰的低语者》并非一个关于征服的故事，而是一部关于感知极限、信息伦理以及个体在宏大宇宙背景下寻找意义的史诗。凯尔和伊萨卡驾驶着“回声号”，驶向已知星图的边界之外，他们的航向不再由星图决定，而是由那段永恒的、在星辰间低语的歌谣所指引，去探索那些连逻辑都无法触及的领域。本书探讨了人工智能的终极形态、信息污染的代价，以及真正的自由是否意味着接受不确定性。

作者简介

张承志

　　穆斯林，1948年生于北京，高中毕业后在内蒙古乌珠穆沁旗插队四年，1975年毕业于北京大学考古学系，1981年获得中国社会科学院研究生院民族历史语言系硕士学位，之后主要进行北方民族史的研究。1989年天安门事件后从当时任职的海军文艺创作室愤而退职，放弃薪俸、医疗保障及干部身分。多次居留日本，曾任东洋文库外国人研究员、爱知大学法学部助教授。出版日文着作数种。1994年回到中国。现为自由作家，笔耕为生。

　　张承志从1978年以蒙文开始发表文学作品。八Ｏ年代以「理想主义」着称，短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》以知青为题，张承志在其中开始了他以「人民」为主题的探索。九Ｏ年代张承志以中国穆斯林民族共同体的历史为主题的长篇小说《心灵史》震动文坛，并高张起向堕落世风挑战的旗帜。此外，因为曾于八Ｏ、九Ｏ年代两次长期居留日本，张承志也对日本有较深的观察及理解。

　　张承志的小说表现的多是民族文化历史，读来缓慢优美；但散文则广泛涉及各种思想和文化以及国度，与中国和世界上流行的言说分庭抗礼，表达出坚决的异议。代表作品有《黑骏马》、《北方的河》、《心灵史》、《谁是胜者》、《聋子的耳朵》、《鲜花的废墟》（允晨出版）、《敬重与惜别—致日本》（行人出版）等。

序：怒向五彩觅炸弹

第一辑   绿

双联璧
伤残的仙鹤
旱海里的鱼
真正的人是X
投石的诉说
讲演河州城
《热什哈尔》：拒绝现世的学术和艺术
献给你的都瓦
雄鹰飞过
在中国信仰

第二辑  黄

公社的青史
安宁的权利
母语的权利
掩卷追怀亦邻真
时光白驹
二十八年的额吉

第三辑  蓝

鱼游小巷
面纱随笔
夏台小忆
正午的喀什
文明的入门
心的新疆
相约来世

第四辑    红

红军渡
鲁迅路口
秋华与冬雪
四十年的卢沟桥
墨浓时惊无语
斯诺的预旺堡

第五辑  黑

以笔为旗
他人的尊严
聋子的耳朵
地中海边界
日文《鞍与笔》序自译
磨坊目击记
以《心灵史》收藏纪念版收益捐助巴勒斯坦难民记录
越过死海=在巴勒斯坦难民营的讲演

怒向五彩觅炸弹

　　就好像跑马拉松的选手跑得晕头转向好不容易过了转捩点、终于在被拉成长长一大串的某个位置上，看清了自己究竟算老几一样；干了近三十年职业作家之后，我也初次看清了自己所处的位置。换句话说，是看清了自己的姿势、形象、好像从四周外部看清了自己究竟是怎样的一个家伙。

　　记得在日本爱知大学的一次集会上，一个日本人和我说着说着争起来。本来大概是我发表了几句对中国的批判，那小子便以为他也可以放肆发挥。我最受不了当我的面说中国坏话，哪怕你说共产党的坏话，于是就和他抬起杠来。你来我往几个回合之后，那小子败下阵去，临熘走给了我一句：——张，你可真是个纳雄纳里斯特（国家主义者）呀！

　　我蔑视地转过身去，不再答理他。但他使用的这一个词，惹起我多重的过敏。你究竟是骂我国家主义呢，还是民族主义？何况这个词加上一个首码，还是国际歌里唱过的英特纳雄纳尔、人类理想的国际主义？

　　回到国内，话语变了。

　　由于我写作了一些关于中国穆斯林的作品，不知为什么惹得大方惊诧，四面围剿。您可以查一查，签名要当「一夜美国人」的诸位精英，不少位都作过批我的论文。有一个小侏儒，他一路招摇混迹已成了美国十字军魔头的座上宾，宣称我是「中国伊斯兰原教旨主义的头目」。

　　虽然他的劣行不过是时代畸形教育的产物，虽然大凡取媚帝国主义强权的行径，都需要凑全对十字军意识形态认同的一面；但使我不解和困惑的是，为什么如此有限的弱者诉说，居然在中国会招致那样极端的仇恨。忆起日本的体验，不觉哑然苦笑。

　　他们说我国家主义，无非是因为我拒绝对中国革命的否定态度。我不怕在世界规模的反共大合唱之中，放言无忌于我对革命的支持和喜爱。我不在乎贴上红色的标签。因为革命是一项人权。不仅如此，我意识到：对中国革命的诋毁作业，乃是一项阴险而深远的帝国主义工程，是针对中国这一庞然文明——锲而不舍地进行的、长远的破坏工程的一部分。

　　既然命定承担，那么我也不畏惧被贴上原教旨主义甚至恐怖主义的标签。因为标签会由于它的不公正和不准确遭到唾弃。人类的良知正在进步，指鹿为马的变态就要结束，一切关于穆斯林的言说，将在和平、人道、关怀他者的伟大视野中，得到公正的阅读和审视。我要迎面的，那遥远的审视浩大而严峻，远非缩在美帝裤裆里喊叫的诽谤所能比拟。绿色伊斯兰的标签有什么可怕？它和共产主义的理想红花绿叶美好般配，它乃是第三世界受苦民众的心灵守护。自从我懂得了血统论的可耻、决心摒弃革命的异化，自从我决意剔骨换肉、与最卑贱者站在一起的那一天开始，我就浸透了他们的颜色。只不过，今天染到了侏儒的鼻子上而已！

　　谁知颜色居然这么与自己有关！于是乎，人生也短，我留意在这块调色板上，使劲地让色彩丰富。

　　在革命红和伊斯兰绿之外，难道不是二十岁的内蒙古大草原，让我在马背上开始了这场小小的自我改造？难道不是蒙古文化，它不仅养育了我的文学和学术，还多次给我掩护、在敌人火力太凶时转战草原题材，给红绿以坚实的掩护？难道我的知识构成中不是只有蒙古的一部分稍显扎实、时而惠我心有灵犀的感悟？⋯⋯那么要加上亲爱蒙古的颜色。用什么颜色表达蒙古？九月胡天，风疾草黄，成吉思汗的马是淡黄色（xaleg），我系袍子的腰带是黄缎子，那么就姑且用金黄表示蒙古。

　　三十年来我逐渐给自己拓展了三块大陆的活动半径，也在自己的文学中提出了这样的概念。那么还有一块土地，是美丽的新疆。

　　它太美，宛如天空，可触不可及，可想像不可穷究。它如一个波斯神秘主义诗歌里不歇赞咏的美人，折磨着追求者的筋骨心志。我从七十年代阑入了它的土地起就陷入了对它的苦恋，当然比我写过的远为美好的，是我度过的堪称美丽的人生瞬间。后来到了它被外界曲解甚至诬蔑时，我心里涌起为它辩护的冲动。渐渐我决意——把解释它的文明，当作自己的一件天命。它自然是天蓝色的，美妙而遥远，纯洁而缥缈，被伊斯兰的信仰轻涂薄染，被天山牧草的绿、沙漠灼烁的黄，再掺进苦难的红，晕染加笔，成了一种深邃的蓝色。

　　——不消说上述的黄蓝两色，多是我对兄弟民族的喜爱和向往、是一种好意、是有幸学习了它们的文化后的回报；带着我个人的眼光、见识和气质，而不是完全的、他者内部的发言。无疑，我曾竭力靠近一种文明儿子的水准，但干得是好是坏，要仰仗未来的裁定。有时好似是单相思：情歌即使唱得热烈，姑娘却没有觉察。但这正是文学和爱情的基本规律。情歌中不就是这样么？小伙子唱得流下泪来，但觉得心中感受丰满。

　　多有意思：在不同的语境和审视之下，我有不同的色彩！我猜众多的书记部长党工作者，会对我的红大大不以为然。正宗的原理主义者更早就反感，嫌我对绿的解说不合规格。日本的右派说，你是国家主义者。美帝的走狗说，你是原教旨主义者！

　　即便是颜色，我不追求任何一种颜色的体制。我宁愿对每一种乖顺的颜色都是异端。毛主席诗云：自信人生二百年，会当水击三千里。我也想看看自己的一生，究竟能获得多少恶谥。鲁迅诗：忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。电视上日复一日散佈着谎言，人们看厌了巴勒斯坦、阿富汗、伊拉克的旧魂新鬼。但他们是我的亲人，他们的呻吟唿唤，牵扯得我不能安宁。我不留退路，也不在意话语的封锁。怒向五彩觅炸弹，红绿黄蓝，调成的颜色是黑的。只要一息尚存，惟坚决反击而已，把我黑色的文章炸弹，投向这无耻的世界。

　　谨为本书小序。

四十年的卢沟桥
 
一
 
从未有过一次写作如这一篇，从立意一直沉吟，居然踌躇了二三十年。

它总是难合时宜。二十周年时就有了这个念头，但那时毫无谈论这个题目的条件。那只是一种蛮横的压力，逼迫的气氛在强人所难。那么我拒绝，我想，谈论它需要真正的畅所欲言。耐心等着时过境迁，我悄悄地作着准备。但就在几乎动笔时，新的更恶劣的话语环境又在合围。
 
人可以再次回到缄默，但心里的自责却在堆积。因为这不是一篇私人的学艺之作，这是一笔不能逃避的孽债，是一次赎罪。
 
二十年过去以后，三十年也过去了。如今已接近他含恨死去的四十周年，还是没有期望的气氛。但是我的心里一直印着这个题目，它宛如一个阴影或一个牙齿，齿咬着我的内里，使我觉得心事未完。在漫长的时间里，它似乎是我的一个莫名的陪伴，我的文字因他不敢狂妄。这是一笔作家的负债，不写了它，我不能获得安宁。
 
今天是四十周年的一个纪念日，我决心把它写掉。看来它永远也难逃不合时宜的宿命，而我也没有余裕太久地等待。
 
过长的腹稿时间，造成了思想的复杂。时至今天，我要写的已经和二十周年时大大不同了；已经有了更多的问题加入，同时事情也变得简单，其实要说的非常直白。
 
北京郊外的卢沟桥，座落在被截流之后的永定河上。河滩地破败不堪，工业驱赶了乡村，满目一望荒芜。文化大革命中被命令迁出的穆斯林墓地，就安置在桥附近、一个风水恶劣的坡岗上。在一边，紧紧毗连着这片墓地的，都说就是北京市处决死犯的刑场——我想纪念的遇罗克，大概就是在这里，被一颗枪弹击碎了头颅。
 
二
 
已经记不清是1966年的冬天，还是在次年的正月。只记得那时街头驶过的宣传车上，涂着打倒反动的《出身论》的标语。接着在一份小报上读到了那篇长长的文章，印象是他们是另一派的敌方，属于压迫老红卫兵的思潮。
 
今天谁都知道：那是一个以家庭出身为借口，对人实行分类、歧视甚至压迫的时代。但当事者喜欢拘泥有利自己的细节；以家庭出身把人划分三六九等的种姓狂热，只不过横行了两三个月就土崩瓦解了。到了1966年10月，全国已是一派批判反动的血统论的怒潮。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我特别留意作者在描绘角色时的细节。我很好奇，那些被冠以“异端”之名的角色，他们究竟有着怎样的过往？是出于主动的选择，还是被命运推向了边缘？他们身上的“五色”又赋予了他们怎样的能力，又带来了怎样的诅咒？我总觉得，这类故事往往能挖掘出人性的复杂与深刻，那些在夹缝中生存的角色，他们的挣扎与坚持，往往比那些光鲜亮丽的主角更能触动人心。

评分☆☆☆☆☆

对于一本命名如此具有冲击力的书，我自然会对其情节的跌宕起伏和高潮迭起的冲突抱有很高的期待。我设想，《五色的异端》的故事线索，一定不会是平铺直叙的。它可能包含着潜伏的阴谋，突如其来的背叛，以及在绝境中爆发的奇迹。而那“五色”的力量，很可能在关键时刻扮演着至关重要的角色，成为打破僵局、改变命运的决定性因素。

评分☆☆☆☆☆

作为一个热爱奇幻题材的读者，我对那些能够构建出独特世界观的作品总是情有独钟。《五色的异端》的书名，无疑点燃了我对未知世界的好奇心。我设想，这或许是一个充斥着魔法、传说，甚至是神祇的世界，而“五色”很可能代表着构成这个世界 fundamental 的力量。也许它们是五种古老的神明，各自拥有不同的领域和信徒；也许是五种源自不同维度的能量，影响着世界的走向；又或者，这五色本身就是一种禁忌的知识，掌握它的人便会成为被正统所唾弃的“异端”。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢那种能够引发我深度思考的书籍。《五色的异端》这个名字，在我看来，就充满了哲学上的探讨空间。也许“五色”并非字面上的颜色，而是象征着五种不同的价值观、意识形态，甚至是哲学观。而“异端”则代表着对传统、主流思想的挑战与颠覆。我期待在书中看到一场关于思想的交锋，一场关于真理的追寻，即使这真理可能与世俗的认知截然不同。

评分☆☆☆☆☆

在阅读的字里行间，我一直在寻找关于“五色”的线索，它们是如何互相影响，又如何形成“异端”的力量。我猜测，这可能涉及到某种古老的预言，某种失落的文明遗迹，甚至是某种宇宙法则的颠覆。我期待作者能够巧妙地将这些元素编织在一起，构建出一个逻辑严谨且充满想象力的世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够探讨“何为正常，何为非正常”的主题的作品很感兴趣。《五色的异端》这个书名，恰恰触碰到了这个敏感的神经。我很好奇，作者会如何定义“异端”？是被多数人排斥的，还是仅仅是与众不同的？而那“五色”，又是否代表着某种被压抑的、不被允许的情感或特质？我希望这本书能带领我思考，什么是真正的“正常”，以及少数派的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计也相当别致，采用了较为冷峻的色调，搭配着一种古老而抽象的图案。这种视觉上的冲击感，让我在阅读之前就已经对书中的世界产生了一种模糊而深刻的印象。我常常在想，作者是如何构思出“五色”这个概念的？是象征着五种不同的性格特质，五种截然不同的魔法元素，还是五种失落的文明？而“异端”又是指向何方？是针对某种固有的教义、社会规范，亦或是某种难以理解的超自然力量？这些疑问在我心中盘旋，驱使我深入探索作者所构建的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

我常常会被那些拥有独特叙事风格的作品所吸引。《五色的异端》这个书名，给我的感觉就是一种非传统的、带有某种叛逆色彩的叙事。我希望作者能够跳出常规的讲故事模式，用一种更加意想不到的方式来呈现“五色”的奥秘，以及“异端”的由来。也许是通过不同的视角切换，也许是通过碎片化的叙事，亦或是某种意象化的描写。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《五色的异端》时，光是书名就让我好奇不已。五色，这本身就带着一种神秘与象征感，让人联想到彩虹、星辰，或是某种古老的图腾。而“异端”二字，更是带着一丝叛逆与挑战，仿佛在宣告着一种不被主流所接受的观点或力量。我迫不及待地翻开，希望能在字里行间找到关于这“五色”究竟代表什么，又为何会引来“异端”之名。我猜想，这可能是一段关于信仰、观念冲突的故事，或者是一群被社会排斥的个体，他们因某种特殊的“颜色”而聚集，共同面对来自外部的压迫。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，《五色的异端》这个名字，在我心中已经勾勒出了一个充满神秘、冲突与哲学思辨的世界。我迫不及待地想知道，书中究竟隐藏着怎样的故事，又将如何诠释这“五色”的含义，以及“异端”所代表的意义。我期待它能给我带来一次难忘的阅读体验，一次关于未知与边界的探索。