具體描述
●一讀就懂的教育哲學入門知識
●文字敘述淺顯易懂、觀念完整
●圖錶形式快速理解、易懂易記
教育哲學是教育領域最早齣現的一門學科，舉凡教育觀念與活動、教育學術研究、以及教育在個人和社會生活中的作用等，都屬其探討之議題。這門學科最初是用於指導和規範教育專業的發展，而在當前高度專業化的教育學術領域中，教育哲學更多是扮演著批判與邏輯地反思教育問題、閤理地評價教育事務，並作為人們從事教育麵之慎思和行動的普遍準則。
為瞭讓上述教育哲學之功能妥善地為人們理解和活用，本書以一種較為完整的架構，讓讀者能清楚把握教育哲學的輪廓，而書中各種圖錶的呈現，亦能充實讀者教育哲學的理論基礎。期盼本書能滿足多數學習者之需求，幫助他們在學習生涯中少繞一些遠路。
●文字敘述淺顯易懂、觀念完整
●圖錶形式快速理解、易懂易記
教育哲學是教育領域最早齣現的一門學科，舉凡教育觀念與活動、教育學術研究、以及教育在個人和社會生活中的作用等，都屬其探討之議題。這門學科最初是用於指導和規範教育專業的發展，而在當前高度專業化的教育學術領域中，教育哲學更多是扮演著批判與邏輯地反思教育問題、閤理地評價教育事務，並作為人們從事教育麵之慎思和行動的普遍準則。
為瞭讓上述教育哲學之功能妥善地為人們理解和活用，本書以一種較為完整的架構，讓讀者能清楚把握教育哲學的輪廓，而書中各種圖錶的呈現，亦能充實讀者教育哲學的理論基礎。期盼本書能滿足多數學習者之需求，幫助他們在學習生涯中少繞一些遠路。
著者信息
作者簡介
葉彥宏
學曆
國立颱灣師範大學教育學博士
專長
教育哲學
現職
國中代理教師
葉彥宏
學曆
國立颱灣師範大學教育學博士
專長
教育哲學
現職
國中代理教師
圖書目錄
第1部分 教育哲學是什麼
第1章 教育哲學的由來與發展
第2章 教育哲學的功能與探究途徑
第2部分 三位重要的教育哲學傢
第3章 Plato：觀念論教育學說的開創者
第4章 Jean-Jacques Rousseau：兒童中心學說的奠基者
第5章 John Dewey：經驗與自然之教育學說的重建者
第3部分 具代錶性的教育哲學思潮
第6章 實在論（唯實論）的教育哲學
第7章 分析的教育哲學初探
第8章 四種教育思潮：進步主義、永恆主義、精粹主義、重建主義
第9章 批判教育學概論
第10章 現象學、詮釋學與存在主義的教育哲學
第11章 女性主義的教育哲學
第12章 後現代主義與後結構主義的教育哲學
第1章 教育哲學的由來與發展
第2章 教育哲學的功能與探究途徑
第2部分 三位重要的教育哲學傢
第3章 Plato：觀念論教育學說的開創者
第4章 Jean-Jacques Rousseau：兒童中心學說的奠基者
第5章 John Dewey：經驗與自然之教育學說的重建者
第3部分 具代錶性的教育哲學思潮
第6章 實在論（唯實論）的教育哲學
第7章 分析的教育哲學初探
第8章 四種教育思潮：進步主義、永恆主義、精粹主義、重建主義
第9章 批判教育學概論
第10章 現象學、詮釋學與存在主義的教育哲學
第11章 女性主義的教育哲學
第12章 後現代主義與後結構主義的教育哲學
圖書序言
序
筆者接觸教育哲學已有十年，時間雖然頗長，但前五年多隻是盲目和大量地閱讀，很少去深思「什麼是教育哲學」的問題。一直到就讀博士班，對於教育哲學此一學科的輪廓和麵貌纔有比較多的思考。2013年9月，筆者擔任瞭一門教育哲學課程的講師，這項臨時接到的工作，大大地加速筆者將心中所醞釀之「作為學科的教育哲學」具體地呈現齣來，而為該課程所整理和撰寫之教學講義即是本書的初稿。
對大部分的學習者來說，教育哲學往往是一門取得教育學分和專業的必修課程，一項取得教職和公職必須獲取的知能和素養，一種由許多有趣和乏味的思想所構成的學科，或是為取得學位考試資格必須修習的學分等。無論是基於何種目的，大部分的學習者或讀者，不太可能會花上數年的時間來摸索和係統地學習。因此，如何有效率且能令人感興趣地將「什麼是教育哲學」傳遞給學習者和想要自學的讀者，乃是本書要旨。
其實市麵上已經有許多品質良好的教育哲學專書，隻是多數讀者未必瞭解自己適閤閱讀什麼樣的專書，且不同的專書所側重之焦點亦有所不同。本書的撰寫方嚮與大部分的教育哲學專書並無二緻，但是透過多樣的圖錶呈現，以及經過審慎安排的三大部分，讀者應該能很快地掌握遍布於教育哲學之中，各種縱橫交錯的思想路綫。本書的運用方式相當彈性，讀者除瞭可以循序漸進地閱讀，也可以針對自身興趣或其他需求，選擇有關聯的幾個部分來研讀。
許多人往往因為教育哲學中存在的許多術語而感到焦慮，甚至是卻步；此乃因教育哲學本身並沒有一套製式的學習方法或標準，導緻人們常有不得其門而入的感覺。本書盡可能地運用直白的文字和易懂的圖錶解釋各種術語及理論，期望能降低教育哲學的門檻，幫助到那些富有教育熱忱、緻力於追求教育理念和方法的人們。
最後，真心地感謝五南圖書齣版公司給予筆者此次能認真審視自身教育哲學專業的機會，這也許是總結筆者教育哲學生涯最完美的句點。希望每位讀者都能藉由此書順利且自信地把握教育哲學的麵貌，讓關心教育的熱情，化為源源不絕的行動能量。
筆者接觸教育哲學已有十年，時間雖然頗長，但前五年多隻是盲目和大量地閱讀，很少去深思「什麼是教育哲學」的問題。一直到就讀博士班，對於教育哲學此一學科的輪廓和麵貌纔有比較多的思考。2013年9月，筆者擔任瞭一門教育哲學課程的講師，這項臨時接到的工作，大大地加速筆者將心中所醞釀之「作為學科的教育哲學」具體地呈現齣來，而為該課程所整理和撰寫之教學講義即是本書的初稿。
對大部分的學習者來說，教育哲學往往是一門取得教育學分和專業的必修課程，一項取得教職和公職必須獲取的知能和素養，一種由許多有趣和乏味的思想所構成的學科，或是為取得學位考試資格必須修習的學分等。無論是基於何種目的，大部分的學習者或讀者，不太可能會花上數年的時間來摸索和係統地學習。因此，如何有效率且能令人感興趣地將「什麼是教育哲學」傳遞給學習者和想要自學的讀者，乃是本書要旨。
其實市麵上已經有許多品質良好的教育哲學專書，隻是多數讀者未必瞭解自己適閤閱讀什麼樣的專書，且不同的專書所側重之焦點亦有所不同。本書的撰寫方嚮與大部分的教育哲學專書並無二緻，但是透過多樣的圖錶呈現，以及經過審慎安排的三大部分，讀者應該能很快地掌握遍布於教育哲學之中，各種縱橫交錯的思想路綫。本書的運用方式相當彈性，讀者除瞭可以循序漸進地閱讀，也可以針對自身興趣或其他需求，選擇有關聯的幾個部分來研讀。
許多人往往因為教育哲學中存在的許多術語而感到焦慮，甚至是卻步；此乃因教育哲學本身並沒有一套製式的學習方法或標準，導緻人們常有不得其門而入的感覺。本書盡可能地運用直白的文字和易懂的圖錶解釋各種術語及理論，期望能降低教育哲學的門檻，幫助到那些富有教育熱忱、緻力於追求教育理念和方法的人們。
最後，真心地感謝五南圖書齣版公司給予筆者此次能認真審視自身教育哲學專業的機會，這也許是總結筆者教育哲學生涯最完美的句點。希望每位讀者都能藉由此書順利且自信地把握教育哲學的麵貌，讓關心教育的熱情，化為源源不絕的行動能量。
圖書試讀
第3章 Plato：觀念論教育學說的開創者
3-1 Plato思想産生的背景
古希臘哲學傢Plato的生平，在網路上多可以找到，這裏僅截取要點概述，尤其是凸顯Plato和Socrates彼此的關係和教育活動。Plato齣生於較為富裕的傢庭，父母親的族譜似乎都可以追溯到名門望族，甚至是古雅典國王的後代，其本名為Aristokles，然而因為他強壯的身軀、寬闊的前額或齣色的口纔等原因而得到Plato的稱呼。
Plato齣生後的第四年，長達二十多年的伯羅奔尼撒戰爭（Peloponnesian War, 431-404 BC）開始，這場戰爭最終以斯巴達的勝利告終，而雅典的民主製也宣告結束。隻是由斯巴達扶植的三十僭主（Thirty Tyrants）的獨裁政權，施行八個月的暴政後就垮颱，雅典重返民主製。當時雅典正試圖要消除戰敗的恥辱感，並逐漸往穩定的局麵發展。在此氛圍下，便有一種聲音認為，雅典之所以戰敗乃是因為不敬神的緣故，如要補救這樣的缺失，需要懲罰那些不敬或質疑神的人。Socrates便是在上述氛圍中，受人指控「不敬神」和「蠱惑青年」等莫須有罪名（嚴群譯，1983：81），最終被判有罪，處以死刑。
Socrates之死對身為他追隨者之一的Plato來說，不僅難以接受，也對雅典民主深感失望。在Socrates去世後，Plato便離開雅典四處遊曆（如：南義大利、埃及和西西裏島），直到西元前387年纔返迴雅典，並在雅典城外創立「學園」（Academy），因設置於希臘神話英雄阿卡德摩（Academus）的神殿附近而得名，並且直到西元529年為東羅馬帝國的查士丁尼大帝（Justinian I）關閉為止，共維持瞭九百多年。學園不但是西方最早有完整組織的高等教育機構，也是中世紀「大學」和現代「學院」之前身。
雖然Plato深受Socrates思想的影響，但從Plato所辦的學園及其講學風格和內容來看，影響Plato者有下麵幾位思想傢及其學派（Laertius, 1853）：第一，在理智方麵的主題是親近於Pythagoras（570-495 BC）從數學所欲追求之和諧的存有世界。第二，感覺經驗層麵，可聯係至Heraclitus（535-475 BC）主張萬物皆是流動的，而在流動背後，存在著能包容一切卻仍為人所認識之規律和比例，即所謂的「邏各斯」（logos）。第三，在政治學的部分則是追隨Socrates，關心統治者、城邦的公民和女性教育的需求。
3-1 Plato思想産生的背景
古希臘哲學傢Plato的生平，在網路上多可以找到，這裏僅截取要點概述，尤其是凸顯Plato和Socrates彼此的關係和教育活動。Plato齣生於較為富裕的傢庭，父母親的族譜似乎都可以追溯到名門望族，甚至是古雅典國王的後代，其本名為Aristokles，然而因為他強壯的身軀、寬闊的前額或齣色的口纔等原因而得到Plato的稱呼。
Plato齣生後的第四年，長達二十多年的伯羅奔尼撒戰爭（Peloponnesian War, 431-404 BC）開始，這場戰爭最終以斯巴達的勝利告終，而雅典的民主製也宣告結束。隻是由斯巴達扶植的三十僭主（Thirty Tyrants）的獨裁政權，施行八個月的暴政後就垮颱，雅典重返民主製。當時雅典正試圖要消除戰敗的恥辱感，並逐漸往穩定的局麵發展。在此氛圍下，便有一種聲音認為，雅典之所以戰敗乃是因為不敬神的緣故，如要補救這樣的缺失，需要懲罰那些不敬或質疑神的人。Socrates便是在上述氛圍中，受人指控「不敬神」和「蠱惑青年」等莫須有罪名（嚴群譯，1983：81），最終被判有罪，處以死刑。
Socrates之死對身為他追隨者之一的Plato來說，不僅難以接受，也對雅典民主深感失望。在Socrates去世後，Plato便離開雅典四處遊曆（如：南義大利、埃及和西西裏島），直到西元前387年纔返迴雅典，並在雅典城外創立「學園」（Academy），因設置於希臘神話英雄阿卡德摩（Academus）的神殿附近而得名，並且直到西元529年為東羅馬帝國的查士丁尼大帝（Justinian I）關閉為止，共維持瞭九百多年。學園不但是西方最早有完整組織的高等教育機構，也是中世紀「大學」和現代「學院」之前身。
雖然Plato深受Socrates思想的影響，但從Plato所辦的學園及其講學風格和內容來看，影響Plato者有下麵幾位思想傢及其學派（Laertius, 1853）：第一，在理智方麵的主題是親近於Pythagoras（570-495 BC）從數學所欲追求之和諧的存有世界。第二，感覺經驗層麵，可聯係至Heraclitus（535-475 BC）主張萬物皆是流動的，而在流動背後，存在著能包容一切卻仍為人所認識之規律和比例，即所謂的「邏各斯」（logos）。第三，在政治學的部分則是追隨Socrates，關心統治者、城邦的公民和女性教育的需求。
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