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穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓
　　
　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣
　　
　　公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷
　　
　　用一賢人，則群賢畢至
　　
　　不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興僞事
　　
　　博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行
　　
　　……
　　
　　習近平愛讀書，善讀書，尤其喜歡藉鑒中國古代智慧來指導工作與生活。
　　
　　本書收集他在各種訪談、演講、會議及文章中引用的詩文、名句140餘條，概括為“中國夢”、“談改革”、“談反腐”、“談吏治”、“談學習”、“談修養”、“談操守”等七個主題，詳列引用背景，詩文齣處，詩文意蘊，解讀其意境，略窺其素養、品格，以及他對於改革、反腐問題的態度，對於個人修養、官員操守的觀點。
　　

作者簡介

安東

　　原名王春永，齣生於二十世紀七十年代。早年攻讀文學，最後卻拿到法學碩士學位；現為中國博銳研究中心顧問。研究領域為管理營銷。著作有《住在隔壁的財神爺》、《成功是個性使然》、《敢現，你纔會齣現》、《培訓新思維》等等。

第一輯  中國夢：民惟邦本，共享進步
1. 去民之患，如除腹心之疾
2. 勾踐棲山中，國人能緻死
3. 善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其飢寒為之哀，見其勞苦為之悲
4. 民惟邦本，本固邦寜
5. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
6. 政如農功，日夜思之
7. 憂民之憂者，民亦憂其憂
8. 聖人無常心，以百姓之心為心
9. 德莫高於愛民，行莫賤於害民
10. 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情
11. 苟利國傢生死以，豈因禍福避趨之
12. 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
13. 夙夜在公
14. 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂
15. 長風破浪會有時
16. 得其大者可以兼其小
17. 以天下之目視，則無不見也
18. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野
19. 穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓
20. 政之所興在順民心，政之所廢在逆民心
21. 治理之道，莫要於安民；安民之道，在於察其疾苦
22. 人視水見形，視民知治不
23. 利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去
24. 天育物有時，地生財有限，而人之欲無極

第二輯  談改革：審度時宜，慮定而動
25. 治亂繩，不可急
26. 運籌於帷幄之中，決勝於韆裏之
27. 審大小而圖之，酌緩急而佈之，連上下而通之，衡內外而施之
28. 居安而念危，則終不危；操治而慮亂，則終不亂
29. 為之於未有，治之於未亂
30. 工欲善其事，必先利其器
31. 擇其善者而從之
32. 明者因時而變，知者隨事而製
33. 履不必同，期於適足；治不必同，期於利民
34. 不謀全局者，不足謀一域
35. 治大國若烹小鮮
36. 治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保
37. 不知通則無應敵製變之術，不知本則有非薄名教之心
38. 圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細
39. 法與時變，禮與俗化
40. 名非天造，必從其實
41. 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣
42. 昨日是而今日非矣，今日非而後日又是矣
43. 審度時宜，慮定而動，天下無不可為之事
44. 立治有體，施治有序

第三輯  談反腐：激濁揚清，依法治理
45. 法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民
46. 堤潰蟻穴，氣泄針芒
47. 子産治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺
48. 誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義
49. 國皆有法，而無使法必行之法
50. 四維不張，國乃滅亡
51. 物必先腐，而後蟲生
52. 萬戶韆門成野草，隻緣一麯後庭花
53. 禁微則易，救末者難
54. 揚湯止沸，不如釜底抽薪
55. 奢靡之始，危亡之漸
56. 理國要道，在於公平正直
57. 公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷
58. 天下之事，不難於立法，而難於法之必行
59. 凡法事者，操持不可以不正
60. 公生明，廉生威
61. 法不阿貴，繩不撓麯

第四輯  談吏治：選賢任能，人盡其纔
62. 官之至難者，令也
63. 親君子，遠小人
64. 集眾思，廣忠益
65. 宰相必起於州部，猛將必發於卒伍
66. 尚賢者，政之本也
67. 用一賢人，則群賢畢至
68. 駿馬能曆險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟
69. 不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人
70. 操韆麯而後曉聲，觀韆劍而後識器
71. 取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下
72. 大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也
73. 蓋有非常之功，必待非常之人
74. 人法兼資，而天下之治成
75. 纔者，德之資也；德者，纔之帥也
76. 順木之天，以緻其性
77. 求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源
78. 濟濟多士，文王以寜
79. 我勸天公重抖擻，不拘一格降人纔

第五輯  談學習：博學慎思，明辨篤行
80. 為政之道，務於多聞
81. 吾生也有涯，而知也無涯
82. 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之
83. 學所以益纔也，礪所以緻刃也
84. 三人行，必有我師焉
85. 眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處
86. 發憤忘食，樂以忘憂
87. 獨學而無友，則孤陋而寡聞
88. 為學之實，固在踐履。苟徒知而不行，誠與不學無異
89. 學而不思則罔，思而不學則殆
90. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
91. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者
92. 以其昏昏，使人昭昭
93. 學者非必為仕，而仕者必為學
94. 讀萬捲書，行萬裏路
95. 苟日新，日日新，又日新
96. 寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來
97. 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也
98. 學而不化，非學也
99. 不日新者必日退
100. 多難興邦，殷憂啓聖
101. 見賢思齊
102. 大學之道，在明明德
103. 非學無以廣纔，非誌無以成學

第六輯  談修養：律己寬人，修身安民
104. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也
105. 誌之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也
106. 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤
107. 慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下
108. 如履薄冰，如臨深淵
109. 不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興僞事
110. 修其心，治其身，而後可以為政於天下
111. 莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也
112. 君子檢身，常若有過
113. 夙夜震畏，不敢荒寜
114. 從善如登，從惡如崩
115. 與人不求備，檢身若不及
116. 一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫餘敢侮
117. 知其不善，則速改以從善
118. 聖人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫聖人
119. 鑿井者，起於三寸之坎，以就萬仞之深
120. 天行健，君子以自強不息
121. 艱難睏苦，玉汝於成
122. 偷得浮生半日閑

第七輯  談操守：清慎勤，行直道
123. 睫在眼前猶不見
124. 熊掌和魚不可兼得
125. 誠於中者，形於外
126. 不使內有餘帛，外有贏財
127. 廉不言貧，勤不言勞
128. 不作無補之功，不為無益之事
129. 安天下，必須先正其身
130. 清、慎、勤
131. 人言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言
132. 不患位之不尊，而患德之不崇
133. 言者無罪，聞者足戒
134. 滿招損，謙受益
135. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
136. 為官避事平生恥
137. 清心為治本，直道是身謀
138. 見善如不及，見不善如探湯
139. 隻在公私之間爾
140. 窮則獨善其身，達則兼善天下

第一輯  中國夢：民惟邦本，共享進步
 
引子
 
在中華民族曆史上，無論哪個時期，都有一些胸懷天下的聖賢誌士提齣自己的傢國夢想，構思和追求更好的政治、文化、生活方式。
 
最為著名也最廣為傳佈的，當數孔子的大同之夢：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」（《禮記．禮運．大道之行也》）
 
詩人屈原的夢想是政治清明，清除奸邪，國傢富強，人民幸福，他在《離騷》中說：「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」而詩聖杜甫的夢想是：「安得廣廈韆萬間， 大庇天下寒士俱歡顔……」辛棄疾以匡復中原為夢想和追求，在《破陣子》寫道：「夢裏挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場鞦點兵……」
 
中華人民共和國成立後，繼1960年代「四個現代化」正式確定為中國國傢發展的總體戰略目標，2012年末提齣瞭新的「中國夢」，習近平指齣「實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想！」
 
這個夢，既有對包括大同之夢在內的傳統夢想的沿襲，又彰顯瞭中華民族的當代願景。
 
要理解習近平的中國夢，三個「共同享有」可說是關鍵：「生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生齣彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。」
 
在2014年10月舉行的中共十八屆中央委員會第四次全體會議（簡稱「十八屆四中全會」）公報中，「人民」再成高頻詞匯之一， 全文共齣現達23次。在習近平看來，中國夢歸根到底是人民的夢，一方麵要依靠人民來實現，同時又必須不斷為人民造福。當下的中國夢，既是對中共執政理念的迴歸，更是對傳統儒傢政治中民本思想的迴歸。
 
一方麵，中共自建政以來，「人民是曆史的創造者，群眾是真正的英雄」（2012年11月15日習近平在新一屆中央政治局常委與中外記者見麵會上的講話）是長期堅持的理念。然而，隨著近年來經濟的快速發展，在政權內部， 脫離人民的現象也愈演愈烈。

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