具体描述
本书特色 于是他对一个孩子说： ―—「我们终究到了！孩子，你多么沈重！你究竟是谁啊？」 孩子回答： ―—「我是即将到来的日子。」 《约翰‧克利斯朵夫》中的最后一段对白，廿余年前阅读此书时，带给我心灵无比震撼，使我热泪盈眶，久久不能自己…… 如果我们说，托尔斯泰是十九世纪人类史上最伟大的文学思想家，那么罗曼‧罗兰无疑就是二十世纪最伟大的人道主义者。 罗曼‧罗兰留给全世界人类相当丰富的智慧遗产。他是文学家，也是优秀的评论家，更是热中于人道主义的社会改革者。从他的作品中，不难看出他拥抱大爱，期盼人类脱离痛苦，游向光明之彼岸的热切心情！ 罗曼‧罗兰(Rolland, Romain, 1866.1.29～1944.12.30)，法国小说家、剧作家、随笔思想作家和二十世纪法国文学伟大的神祕主义者之一。 他生于法国的一个小市镇克拉姆西。十四岁时前往巴黎求学，后考入高等师范学校，抛弃宗教信仰，喜读斯宾诺莎和托尔斯泰的作品，养成了对音乐的兴趣，并研究历史。一八九五年获艺术博士学位。其后前往义大利，在罗马法国考古学校进修两年。一九一二年，在短期任教后辞职，专事写作。他的第一部小说《约翰‧克利斯朵夫》(10卷，一九○四～一九一二)和一本小册子《超乎混战之上》(一九一五)的出版，使他获一九一五年诺贝尔文学奖。后者唿吁德、法两国在第一次世界大战的斗争中尊重真理和人性。他的思想成为当时激烈争论的焦点。直到一九五二年他的《战时日记》发表，才被人们彻底理解。一九一四年迁居瑞士，一九三一年返回法国。 是一九一五年诺贝尔文学奖得主，得奖评语是：「为了向他的文学着作之崇高理想主义，以及他对真理的同情与爱表示敬意；以这种同情与爱，他描写了种种不同的人类典型。」 本书乃是本着罗曼‧罗兰的信念―—「爱与生活」出发。我们试着以现代精神为着眼点，去开拓他的作品，希望对读者诸君能有所助益！最后―—愿那一页页诗篇，像自由的风般吹拂着我们……
著者信息
图书目录
图书序言
爱的真谛
爱，存在于万物诞生之际；爱，是其后思想之产物……
―—《被蛊惑的灵魂》
假使即将爱上一个人，或者已经爱上一个人，就去爱吧！
但「爱」究竟是怎么一回事呢？正确地说，
是两个相爱的人互诉衷曲，没有祕密，温柔而不厌其烦地嘘寒问暖……
―—《被蛊惑的灵魂》
你要挂在府上的，不是我美丽的肖像。
我是个活生生的女人，有自己的意志、自己的热情、自己的思想……
―—《被蛊惑的灵魂》
恋爱如同艺术，不是阅读他人的叙述即可完成，必须将自己的感受诉说出来。
在不该有任何话语之前，便毛躁地想要说出，
其结局可能什么也没说到，便结束了。
―—《约翰‧克利斯朵夫》
对于年轻的心灵而言，恋爱是一种强烈的愉悦。
其它还有什么信仰，能跟变爱同时并存呢？
―—《约翰‧克利斯朵夫》
天真的人和狡猾的人一样，当他们恋爱时，总是为自己着想，决不为女人着想。
无论在精神或肉体方面，他们拒不承认女人是离开他们而独立存在的个体。
爱情恰好是能在这一点上教育他们的一种考验。
它只能教育善于学习的那一小部分人。但在一般情况下，
这种人和他们的对手总要吃了亏才受教，等到他们最后明白过来，已经晚了。
若干世纪以来，人们哀叹男女之间不可挽救的对立、斗争。这种爱情的苦果，
这种团圆好梦之破灭所引起的惊讶，是他们一开始即认为错误的特点。
因为，什么叫作「爱」？难道不是「爱另一个人」吗？
―—《内心的旅程》
一个人的爱或不爱，终究是不能自主的。
―—《约翰‧克利斯朵夫》
就如同帕斯卡所说：「完全的透明对知性无益，反而可能折损意志。」
我不喜欢强迫得来的爱，更不喜欢知性所不认同的真理。
我的精神会在所有型态的真理所在处寻找真理。
对于真理的各种形态，我付出了所有的爱与敬意、所有爱的信念。
但是，只说爱是远远不够的，我还娶了「她们」，
并与我的这些新娘互通唿吸与精气。
―—《回忆录》
不论哪个国家的人，都要各自仔细推敲自己的意识(良心、自觉)，
改善自己的苦恼，并且就像选择适合自己的衬衣一般，
非得要具有完整的精神上之正直与勇气不可。
―—《内心的旅程》
一个人真爱的时候，甚至会想不到自己爱着对方。
―—《约翰‧克利斯朵夫》
爱，存在于万物诞生之际；爱，是其后思想之产物……
―—《被蛊惑的灵魂》
假使即将爱上一个人，或者已经爱上一个人，就去爱吧！
但「爱」究竟是怎么一回事呢？正确地说，
是两个相爱的人互诉衷曲，没有祕密，温柔而不厌其烦地嘘寒问暖……
―—《被蛊惑的灵魂》
你要挂在府上的，不是我美丽的肖像。
我是个活生生的女人，有自己的意志、自己的热情、自己的思想……
―—《被蛊惑的灵魂》
恋爱如同艺术，不是阅读他人的叙述即可完成，必须将自己的感受诉说出来。
在不该有任何话语之前，便毛躁地想要说出，
其结局可能什么也没说到，便结束了。
―—《约翰‧克利斯朵夫》
对于年轻的心灵而言，恋爱是一种强烈的愉悦。
其它还有什么信仰，能跟变爱同时并存呢？
―—《约翰‧克利斯朵夫》
天真的人和狡猾的人一样，当他们恋爱时，总是为自己着想，决不为女人着想。
无论在精神或肉体方面，他们拒不承认女人是离开他们而独立存在的个体。
爱情恰好是能在这一点上教育他们的一种考验。
它只能教育善于学习的那一小部分人。但在一般情况下，
这种人和他们的对手总要吃了亏才受教，等到他们最后明白过来，已经晚了。
若干世纪以来，人们哀叹男女之间不可挽救的对立、斗争。这种爱情的苦果，
这种团圆好梦之破灭所引起的惊讶，是他们一开始即认为错误的特点。
因为，什么叫作「爱」？难道不是「爱另一个人」吗？
―—《内心的旅程》
一个人的爱或不爱，终究是不能自主的。
―—《约翰‧克利斯朵夫》
就如同帕斯卡所说：「完全的透明对知性无益，反而可能折损意志。」
我不喜欢强迫得来的爱，更不喜欢知性所不认同的真理。
我的精神会在所有型态的真理所在处寻找真理。
对于真理的各种形态，我付出了所有的爱与敬意、所有爱的信念。
但是，只说爱是远远不够的，我还娶了「她们」，
并与我的这些新娘互通唿吸与精气。
―—《回忆录》
不论哪个国家的人，都要各自仔细推敲自己的意识(良心、自觉)，
改善自己的苦恼，并且就像选择适合自己的衬衣一般，
非得要具有完整的精神上之正直与勇气不可。
―—《内心的旅程》
一个人真爱的时候，甚至会想不到自己爱着对方。
―—《约翰‧克利斯朵夫》
图书试读
None
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