具體描述
本書以蘭嶼為研究案例，就不同主題進行原住民傳播現象的研究，從蘭嶼族群的傳統文化與現代化影響作為切入點，分彆討論新舊傳播媒體的發展與影響、核廢料議題中所呈現的族群認同與再現、以及惡靈信仰與禁忌文化之傳播過程，期能對颱灣原住民傳播現象的探討，以及蘭嶼媒體的發展、核廢料爭議的報導、與惡靈信仰的傳播等知識都有所貢獻。
書中除探討國內第一傢原住民電颱－蘭嶼廣播電颱的在地運作，也綜觀曆年颱灣及蘭嶼當地媒體對反核廢報導，探究反核廢抗爭的轉變與現況，同時從達悟族特有的惡靈文化，來看其文化脈絡與恐懼傳播。對於有興趣深入瞭解蘭嶼族群認同與媒體的學者及大眾，提供多角度的觀察分析。
著者信息
郭良文
本書主編郭良文教授任職於國立交通大學傳播研究所、傳播與科技學係，大學畢業於東海大學社會學係，擁有兩個博士學位，首先於1991年取得美國加州大學洛杉磯分校（U.C.L.A.）社會學博士，後於2006年完成澳洲新南威爾斯大學（U.N.S.W.）媒體、電影與戲劇係博士學位。曾擔任交通大學人文社會學院院長、玄奘大學資訊傳播學院院長以及世新大學傳播研究所所長。
圖書目錄
緒 論 媒體、核廢與惡靈之探索／郭良文
傳播媒體的發展與影響
第一章 反思原住民傳播政策與實務：蘭嶼達悟族的啓發／魏玓
第二章 穿過在地麥剋風：蘭嶼廣播電颱之個案研究／孫曼蘋
第三章 傳播科技在部落：網咖與原住民日常生活／張玉佩
第四章 誰在書寫、建構蘭嶼知識：蘭嶼專題圖書之分析／林素甘、高子洵
核廢、認同與媒體再現
第五章 《蘭嶼雙週刊》所建構的核廢料幻想主題分析／李美華
第六章 蘭嶼的另類媒體：以核廢料與國傢公園反對運動為例／郭良文
第七章 從災難觀點探討媒體正義與蘭嶼／林照真
第八章 網路對於蘭嶼反核廢運動之社會資本的動員與凝聚／劉嘉偉、張玉佩
第九章 祖靈與惡靈：反核廢與達悟主體性的追尋／黃淑鈴
惡靈、禁忌與傳播
第十章 文化脈絡、惡靈信仰與傳播／郭良文
第十一章 大船、禁忌與傳播：文化原真性與文化行銷觀點的比較／郭良文、蔡欣蓓
第十二章 死亡禁忌、恐懼傳播與心理分析／郭良文
圖書序言
圖書試讀
傳播媒體的發展與影響
首先，本書第一大部分的範圍為「傳播媒體的發展與影響」，分彆從電視、廣播、網路及齣版等四種媒體類型，分析蘭嶼原住民與各類媒體的互動與發展，使讀者對蘭嶼媒體發展的大方嚮上有所瞭解。廣播與電視的發明與引進，對原住民的認同通常都會産生比較大的影響。Ien Ang 與Cunningham & Sinclair 指齣錄像媒體促進瞭地方與國際或區域的互動、相互觀賞，這種過程對於族群認同的建構産生瞭影響，科技賦權（technological empowerment）易由影視（video）與廣播（radio）所促成（Molnar & Meadows，2001：xvi）。同時，「原住民發展與自我決斷力也依靠著強大的個體與集體認同，透過原住民文化的強化與再生，廣播電颱在這方麵扮演重要的角色」 （Molnar & Meadows，2001：30）。在蘭嶼，廣播使前山的世界可以讓後山知道，與環島道路的開發一樣能夠發揮其重要性。不過蘭嶼的廣播電颱是由漢人基督教組織「蘭恩文教基金會」所成立的，雖然蘭恩很努力地去進行在地化、教育的工作，但畢竟是外來組織，能夠發揮的還是相當有限，再加上蘭嶼山脈阻隔，使得後山的收訊品質差，常常沒有訊號。因此世界上不同地區的原住民社區，電子媒體的發展動態與影響力雖各有不同，但廣播電颱與衛星電視的引進，均開啓瞭原住民社會傳播與記錄的新時代。
本書的第一章內容為〈反思原住民傳播政策與實務：蘭嶼達悟族的啓發〉，由魏玓（交通大學傳播與科技學係副教授）從族群的生存條件與文化認同等麵嚮切入，透過蘭嶼的廣播與電視個案討論「原住民電視颱」的相關政策與脈絡，以及傳播政策和實務建製之間的關係，進而提齣對晚近颱灣原住民傳播政策與實務發展的省思。第二章內容為〈穿過在地麥剋風：蘭嶼廣播電颱之個案研究〉，由孫曼蘋（政治大學新聞學係教授）就全颱灣第一個原住民電颱「蘭嶼廣播電颱」此公共廣播服務電颱進行個案探討。在媒體全球化趨勢、公民媒體發展以及颱灣媒介地景與社會脈絡的影響之下，討論這個為少數族群服務電颱的社會性意義，與其運作情形、施展可能性以及發展侷限。
用戶評價
讀完《蘭嶼的族群認同與媒體》的序言，我感覺自己仿佛踏上瞭一趟深入蘭嶼的旅程。作者的文字帶著一種溫厚的力量，沒有那種刻意的煽情，但字裏行間流露齣的對達悟族文化的尊重和關注，卻足以打動人心。我一直認為，颱灣的多元文化是其最寶貴的財富之一，而原住民文化更是其中的瑰寶。然而，在快速發展的現代社會中，這些珍貴的文化很容易被邊緣化，或者被刻闆印象所籠罩。這本書的齣現，恰恰填補瞭這一領域的空白。我特彆好奇，作者是如何去考察達悟族群在不同媒體形式下的自我呈現？比如，他們在電視節目、紀錄片、甚至是網絡平颱上，是如何去展現自己的生活方式、社會結構，以及他們對現代社會的看法？這其中是否存在著某種刻意的形象塑造，還是更為自然流露的文化錶達？我期待這本書能夠提供一些具體的案例分析，讓我能夠更直觀地理解媒體是如何影響一個族群的認同感，以及他們又是如何利用媒體來維護和發展自身的文化。
评分收到這本《蘭嶼的族群認同與媒體》時，我立刻就被書中所傳遞齣的在地感給吸引瞭。封麵上的島嶼輪廓，以及文字背後那種對土地深厚情感的隱喻，都讓我感覺作者一定是對蘭嶼這片土地有著非常深入的瞭解和情感投入。我一直覺得，理解一個族群的認同，是需要從他們最根深蒂固的生活方式、信仰體係，以及他們與自然的關係入手。而媒體，作為一種現代的傳播工具，如何在這一過程中扮演角色，是極具探討價值的。我很好奇，這本書會不會去描繪達悟族人如何通過口述曆史、神話傳說、或是祭儀活動來傳承他們的文化？又會如何去分析，在資本主義和全球化浪潮下，傳統文化麵臨的挑戰？尤其是在媒體如此發達的今天，他們是如何在自我敘述和外部解讀之間找到平衡點的？這本書的名稱聽起來就有一種學術研究的嚴謹性，但同時又帶著一種對文化的關懷，這讓我非常期待它能提供一些紮實的分析，而不僅僅是浮光掠影的描述。
评分這本《蘭嶼的族群認同與媒體》的封麵設計就非常有意思，用的是暗沉的藍色調，搭配著抽象的達悟族傳統圖騰，一看就很有深度。書名也直擊核心，讓人好奇在現代媒體的衝擊下，蘭嶼的達悟族群是如何維係和塑造他們的族群認同的。颱灣社會一直以來都對原住民文化有著濃厚的興趣，也伴隨著一些原住民議題的討論，像是土地、文化保存、以及身份認同等等。這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個更細緻、更具體的視角，去理解一個特定原住民族群在當代社會中的掙紮與堅持。我特彆期待書裏能深入探討媒體扮演的角色，畢竟現在信息傳播那麼發達，無論是傳統媒體還是新媒體，肯定都對族群的自我認知和外部形象産生瞭不可忽視的影響。這本書會不會從曆史的角度梳理達悟族的社會變遷？又會如何分析新媒體時代的族群錶達方式？這些都是我非常想知道的。希望它能提供一些引人深思的洞見，讓我們這些非達悟族背景的讀者，能更真誠地去理解和尊重這個美麗島嶼上的多元文化。
评分坦白說，《蘭嶼的族群認同與媒體》這個書名，讓我一拿到書就迫不及待地想翻開。作為一名生長在颱灣的讀者，我深切地感受到我們這片土地上多元文化並存的獨特魅力，而原住民文化無疑是其中最鮮活、最迷人的組成部分。在這樣一個信息爆炸的時代，媒體的力量無處不在，它既能成為連接不同文化、增進理解的橋梁，也可能成為誤讀、甚至扭麯的放大器。因此，探討蘭嶼達悟族群的族群認同與媒體之間的關係，對我來說具有非凡的意義。我非常好奇，這本書會如何去描繪達悟族群在麵對現代化媒體的浪潮時，他們是如何去維係和傳承他們的傳統文化，同時又如何在現代社會中找到自己的定位？書裏會不會有關於達悟族人如何利用媒體來講述自己的故事，從而挑戰外界的刻闆印象，並積極爭取自身權益的篇章？我期待這本書能帶給我一些深刻的思考，讓我們能夠更全麵、更深入地理解這個島嶼上的原住民社群。
评分《蘭嶼的族群認同與媒體》這本書的標題就非常吸引我，它觸及瞭一個我一直以來都非常感興趣的議題：族群如何在現代社會的洪流中保持自身文化的獨特性，並且在媒體這個強大的塑造者手中，找到屬於自己的聲音。我來自颱灣，從小就對這片土地上豐富的原住民文化有著朦朧的認識，也常常在思考，在現代化進程中，這些獨特的文化將走嚮何方。這本書的齣現，仿佛是一盞燈，照亮瞭我對這個問題的探索。我特彆期待，作者能夠在書中深入剖析達悟族群在媒體時代的“認同危機”與“認同建構”的過程。是僅僅在媒體上呈現一些錶麵的傳統符號，還是能夠更深層次地去探討其社會結構、價值觀念，以及他們在現代社會中所麵臨的真實睏境？我也很好奇，書中會不會提及一些具體的媒體實踐，比如達悟族人自己製作的媒體內容，或者他們參與的媒體倡議活動，這些是如何在影響族群內部以及外部對他們的認知？
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