兰屿的族群认同与媒体 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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远在太平洋海上的岛屿兰屿，住着台湾唯一不折不扣的海洋民族—达悟族（或称雅美族），开发晚、发展慢，生活步调与人文风貌都与台湾本岛有很大差异。或因地属遥远，台湾岛内的传播媒体少见兰屿相关报导，即使偶尔出现于新闻版面，也多是海洋观光、丁字裤、拼板舟、反核废等片面且刻板的兰屿印象。尽管从日据时代日本学者鸟居龙藏进入兰屿从事相关研究开始，到今天有关兰屿的各项研究报告、书籍或论文数量相当丰富，但是鲜少从媒介、沟通与传播的面向切入。

　　本书以兰屿为研究案例，就不同主题进行原住民传播现象的研究，从兰屿族群的传统文化与现代化影响作为切入点，分别讨论新旧传播媒体的发展与影响、核废料议题中所呈现的族群认同与再现、以及恶灵信仰与禁忌文化之传播过程，期能对台湾原住民传播现象的探讨，以及兰屿媒体的发展、核废料争议的报导、与恶灵信仰的传播等知识都有所贡献。

　　书中除探讨国内第一家原住民电台－兰屿广播电台的在地运作，也综观历年台湾及兰屿当地媒体对反核废报导，探究反核废抗争的转变与现况，同时从达悟族特有的恶灵文化，来看其文化脉络与恐惧传播。对于有兴趣深入了解兰屿族群认同与媒体的学者及大众，提供多角度的观察分析。

边缘的重塑：全球化浪潮下小岛文化的韧性与流变 图书名称： 边缘的重塑：全球化浪潮下小岛文化的韧性与流变 内容简介： 本书聚焦于全球化进程中，那些地理上相对孤立、文化上具有鲜明特色的岛屿聚落所面临的深刻变革与挑战。我们试图通过细致的田野调查与跨学科的理论视角，描摹出这些“边缘地带”在外部力量冲击下，内部结构、社会关系、生态环境以及文化表述等方面所发生的复杂而微妙的重塑过程。 我们并非探讨特定族群的身份建构，而是将目光投向更广阔的“小岛经验”——即那些长期依赖海洋生态、拥有独特时间观念与空间认知的社区，在面对现代性、资本流动、气候变化以及全球文化渗透时的集体反应与适应策略。 第一部分：岛屿的地理限定与人类学转向 本部分首先确立了研究的地理学基础与理论框架。岛屿，作为一种特殊的地理实体，其有限的资源、封闭的生态循环以及显著的空间制约，塑造了早期居民的生活逻辑。我们考察了岛屿社群在资源稀缺性压力下发展出的互助网络、资源分配机制，以及由此衍生的独特的社会等级制度与仪式生活。 我们着重分析了人类学中“岛屿性”（Insularity）的概念，探讨它如何从一种纯粹的地理描述，演变为一种文化批判的工具。通过对数个散布于太平洋、印度洋及地中海的案例群体的比较研究，我们揭示了岛屿社会在面对“外部世界”时，所共有的几种基本生存姿态：排他性（Exclusion）、选择性吸收（Selective Incorporation）以及策略性模仿（Strategic Mimicry）。 我们引入了“流动的人口学”概念，探讨了岛屿社区内部，因劳务输出或季节性迁徙而产生的家庭结构变化。传统上，以血缘和地缘为核心的权威结构开始松动，年轻一代对外部世界的认知与父辈产生了断裂，这种代际间的“认知鸿沟”成为理解当代岛屿社会变迁的关键切入点。 第二部分：经济结构的转型与生态伦理的冲突 全球化对岛屿经济的冲击是立竿见影的。传统上以渔业、自给性农业或手工业为主导的经济模式，迅速被纳入更宏大的区域或全球市场体系。本书深入剖析了这种转型带来的两难困境：一方面，旅游业的兴起为社区带来了急需的外汇，并提供了新的就业机会；另一方面，它也导致了土地用途的急剧改变、物价的飞涨，以及对传统生活节奏的颠覆。 我们详细记录了“景观化”过程中的文化商品化现象。当独特的风俗、建筑或自然环境被包装成可供消费的“产品”时，社区的自我认知便开始受到挑战。例如，传统仪式为求迎合游客的观赏需求而被压缩、简化甚至虚构化。这种“被观看的生存”对社区的道德感和真实性构成了内在腐蚀。 此外，气候变化对小岛聚落的生态系统构成了生存威胁。我们分析了海平面上升、极端天气频发对传统海洋知识体系（如潮汐观测、渔场预测）的冲击。生态知识的失传与环境不确定性的增加，迫使社区必须在保持传统生存智慧与采纳现代工程技术之间进行艰难的权衡。本书尤其关注那些致力于“生态韧性”重建的本土倡议，例如社区主导的海洋保护区设立与传统渔法复兴运动。 第三部分：空间叙事与现代性的渗透 岛屿的历史叙事往往是与“被发现”、“被殖民”或“被整合”的历史紧密交织的。本书探讨了外部强权（无论是殖民政府、国家权力还是跨国公司）如何通过基础设施建设（如港口、机场、通信塔）和空间规划，重塑岛屿的物理形态与象征意义。 我们考察了“基础设施政治”在小岛上的体现：现代化的便利设施往往伴随着对传统社区空间的蚕食与排挤。例如，为迎接旅游旺季而修建的度假村，往往在淡季成为空置的“鬼城”，这种季节性的空间开合，加剧了社区的内在不稳定性。 在文化层面，本书讨论了大众传媒和数字技术的渗透如何改变了岛屿居民对“现代生活”的想象。岛上青年通过互联网接触到的是一个广阔的、充满选择的外部世界，这使得他们对岛上固有的社会约束和生活轨迹产生强烈的疏离感。我们分析了数字技术在维持远距离亲属关系中的积极作用，同时也揭示了它如何加速了本地语言和口述历史的衰退。 最后，本书探讨了岛屿在国家叙事中的“符号化”地位。许多小岛被官方塑造成“未被污染的自然”或“值得保护的文化遗址”。这种符号化的定位，既带来了政治上的关注和资源倾斜，也限制了岛屿社区自主选择发展路径的权利。社区成员如何在接受外部援助的同时，维护其叙事的主体性，是本研究的最终关怀。 结论：流变中的韧性 《边缘的重塑》并未预设小岛文化的衰亡，而是强调其在压力下的不断适应与自我再造。小岛文化并非脆弱的静态遗产，而是一个持续动态演化的过程。通过对经济、生态、社会结构和空间认知的全面审视，本书旨在提供一个理解全球化背景下地方性知识与现代性张力的全新分析框架，凸显边缘群体在重塑自身命运中的能动性与生存智慧。

作者简介

郭良文

　　本书主编郭良文教授任职于国立交通大学传播研究所、传播与科技学系，大学毕业于东海大学社会学系，拥有两个博士学位，首先于1991年取得美国加州大学洛杉矶分校（U.C.L.A.）社会学博士，后于2006年完成澳洲新南威尔斯大学（U.N.S.W.）媒体、电影与戏剧系博士学位。曾担任交通大学人文社会学院院长、玄奘大学资讯传播学院院长以及世新大学传播研究所所长。

序 言／张维安 i
绪 论 媒体、核废与恶灵之探索／郭良文

传播媒体的发展与影响
第一章 反思原住民传播政策与实务：兰屿达悟族的启发／魏玓
第二章 穿过在地麦克风：兰屿广播电台之个案研究／孙曼苹
第三章 传播科技在部落：网咖与原住民日常生活／张玉佩
第四章 谁在书写、建构兰屿知识：兰屿专题图书之分析／林素甘、高子洵

核废、认同与媒体再现
第五章 《兰屿双週刊》所建构的核废料幻想主题分析／李美华
第六章 兰屿的另类媒体：以核废料与国家公园反对运动为例／郭良文
第七章 从灾难观点探讨媒体正义与兰屿／林照真
第八章 网路对于兰屿反核废运动之社会资本的动员与凝聚／刘嘉伟、张玉佩
第九章 祖灵与恶灵：反核废与达悟主体性的追寻／黄淑铃

恶灵、禁忌与传播
第十章 文化脉络、恶灵信仰与传播／郭良文
第十一章 大船、禁忌与传播：文化原真性与文化行销观点的比较／郭良文、蔡欣蓓
第十二章 死亡禁忌、恐惧传播与心理分析／郭良文

本书十二章内容中大体可以区分成三大部分，分别讨论新旧传播媒体的发展与影响、核废料议题中所呈现的族群认同与再现以及恶灵信仰与禁忌文化之传播过程。
 
传播媒体的发展与影响
 
首先，本书第一大部分的范围为「传播媒体的发展与影响」，分别从电视、广播、网路及出版等四种媒体类型，分析兰屿原住民与各类媒体的互动与发展，使读者对兰屿媒体发展的大方向上有所了解。广播与电视的发明与引进，对原住民的认同通常都会产生比较大的影响。Ien Ang 与Cunningham & Sinclair 指出录像媒体促进了地方与国际或区域的互动、相互观赏，这种过程对于族群认同的建构产生了影响，科技赋权（technological empowerment）易由影视（video）与广播（radio）所促成（Molnar & Meadows，2001：xvi）。同时，「原住民发展与自我决断力也依靠着强大的个体与集体认同，透过原住民文化的强化与再生，广播电台在这方面扮演重要的角色」 （Molnar & Meadows，2001：30）。在兰屿，广播使前山的世界可以让后山知道，与环岛道路的开发一样能够发挥其重要性。不过兰屿的广播电台是由汉人基督教组织「兰恩文教基金会」所成立的，虽然兰恩很努力地去进行在地化、教育的工作，但毕竟是外来组织，能够发挥的还是相当有限，再加上兰屿山脉阻隔，使得后山的收讯品质差，常常没有讯号。因此世界上不同地区的原住民社区，电子媒体的发展动态与影响力虽各有不同，但广播电台与卫星电视的引进，均开启了原住民社会传播与记录的新时代。
 
本书的第一章内容为〈反思原住民传播政策与实务：兰屿达悟族的启发〉，由魏玓（交通大学传播与科技学系副教授）从族群的生存条件与文化认同等面向切入，透过兰屿的广播与电视个案讨论「原住民电视台」的相关政策与脉络，以及传播政策和实务建制之间的关系，进而提出对晚近台湾原住民传播政策与实务发展的省思。第二章内容为〈穿过在地麦克风：兰屿广播电台之个案研究〉，由孙曼苹（政治大学新闻学系教授）就全台湾第一个原住民电台「兰屿广播电台」此公共广播服务电台进行个案探讨。在媒体全球化趋势、公民媒体发展以及台湾媒介地景与社会脉络的影响之下，讨论这个为少数族群服务电台的社会性意义，与其运作情形、施展可能性以及发展侷限。

评分☆☆☆☆☆

《兰屿的族群认同与媒体》这本书的标题就非常吸引我，它触及了一个我一直以来都非常感兴趣的议题：族群如何在现代社会的洪流中保持自身文化的独特性，并且在媒体这个强大的塑造者手中，找到属于自己的声音。我来自台湾，从小就对这片土地上丰富的原住民文化有着朦胧的认识，也常常在思考，在现代化进程中，这些独特的文化将走向何方。这本书的出现，仿佛是一盏灯，照亮了我对这个问题的探索。我特别期待，作者能够在书中深入剖析达悟族群在媒体时代的“认同危机”与“认同建构”的过程。是仅仅在媒体上呈现一些表面的传统符号，还是能够更深层次地去探讨其社会结构、价值观念，以及他们在现代社会中所面临的真实困境？我也很好奇，书中会不会提及一些具体的媒体实践，比如达悟族人自己制作的媒体内容，或者他们参与的媒体倡议活动，这些是如何在影响族群内部以及外部对他们的认知？

评分☆☆☆☆☆

收到这本《兰屿的族群认同与媒体》时，我立刻就被书中所传递出的在地感给吸引了。封面上的岛屿轮廓，以及文字背后那种对土地深厚情感的隐喻，都让我感觉作者一定是对兰屿这片土地有着非常深入的了解和情感投入。我一直觉得，理解一个族群的认同，是需要从他们最根深蒂固的生活方式、信仰体系，以及他们与自然的关系入手。而媒体，作为一种现代的传播工具，如何在这一过程中扮演角色，是极具探讨价值的。我很好奇，这本书会不会去描绘达悟族人如何通过口述历史、神话传说、或是祭仪活动来传承他们的文化？又会如何去分析，在资本主义和全球化浪潮下，传统文化面临的挑战？尤其是在媒体如此发达的今天，他们是如何在自我叙述和外部解读之间找到平衡点的？这本书的名称听起来就有一种学术研究的严谨性，但同时又带着一种对文化的关怀，这让我非常期待它能提供一些扎实的分析，而不仅仅是浮光掠影的描述。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《兰屿的族群认同与媒体》这个书名，让我一拿到书就迫不及待地想翻开。作为一名生长在台湾的读者，我深切地感受到我们这片土地上多元文化并存的独特魅力，而原住民文化无疑是其中最鲜活、最迷人的组成部分。在这样一个信息爆炸的时代，媒体的力量无处不在，它既能成为连接不同文化、增进理解的桥梁，也可能成为误读、甚至扭曲的放大器。因此，探讨兰屿达悟族群的族群认同与媒体之间的关系，对我来说具有非凡的意义。我非常好奇，这本书会如何去描绘达悟族群在面对现代化媒体的浪潮时，他们是如何去维系和传承他们的传统文化，同时又如何在现代社会中找到自己的定位？书里会不会有关于达悟族人如何利用媒体来讲述自己的故事，从而挑战外界的刻板印象，并积极争取自身权益的篇章？我期待这本书能带给我一些深刻的思考，让我们能够更全面、更深入地理解这个岛屿上的原住民社群。

评分☆☆☆☆☆

读完《兰屿的族群认同与媒体》的序言，我感觉自己仿佛踏上了一趟深入兰屿的旅程。作者的文字带着一种温厚的力量，没有那种刻意的煽情，但字里行间流露出的对达悟族文化的尊重和关注，却足以打动人心。我一直认为，台湾的多元文化是其最宝贵的财富之一，而原住民文化更是其中的瑰宝。然而，在快速发展的现代社会中，这些珍贵的文化很容易被边缘化，或者被刻板印象所笼罩。这本书的出现，恰恰填补了这一领域的空白。我特别好奇，作者是如何去考察达悟族群在不同媒体形式下的自我呈现？比如，他们在电视节目、纪录片、甚至是网络平台上，是如何去展现自己的生活方式、社会结构，以及他们对现代社会的看法？这其中是否存在着某种刻意的形象塑造，还是更为自然流露的文化表达？我期待这本书能够提供一些具体的案例分析，让我能够更直观地理解媒体是如何影响一个族群的认同感，以及他们又是如何利用媒体来维护和发展自身的文化。

评分☆☆☆☆☆

这本《兰屿的族群认同与媒体》的封面设计就非常有意思，用的是暗沉的蓝色调，搭配着抽象的达悟族传统图腾，一看就很有深度。书名也直击核心，让人好奇在现代媒体的冲击下，兰屿的达悟族群是如何维系和塑造他们的族群认同的。台湾社会一直以来都对原住民文化有着浓厚的兴趣，也伴随着一些原住民议题的讨论，像是土地、文化保存、以及身份认同等等。这本书的出现，无疑为我们提供了一个更细致、更具体的视角，去理解一个特定原住民族群在当代社会中的挣扎与坚持。我特别期待书里能深入探讨媒体扮演的角色，毕竟现在信息传播那么发达，无论是传统媒体还是新媒体，肯定都对族群的自我认知和外部形象产生了不可忽视的影响。这本书会不会从历史的角度梳理达悟族的社会变迁？又会如何分析新媒体时代的族群表达方式？这些都是我非常想知道的。希望它能提供一些引人深思的洞见，让我们这些非达悟族背景的读者，能更真诚地去理解和尊重这个美丽岛屿上的多元文化。