语言与人生：在说与听之间，语言如何形塑人类思想、引发行动决策和价值判断？（全新增订版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者

出版者出版社：麦田订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：林佩熹

出版日期出版日期：2014/05/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

每天在脸书大量散布的信息，究竟是「事实」、「推论」还是「判断」？
为什么仅仅三十秒的电视广告就能让人买下昂贵的名牌包？
语言，让人为理念走上街头，也让人因偏见拿石头砸向游行者。

　　★全新译本
　　★台湾大学语言学研究所教授／江文瑜──专文推荐
　　★评论家／南方朔‧辅仁大学新闻传播学系副教授、辅仁大学传播创新研究中心主任／陈顺孝‧文化观察家／詹伟雄‧名作家、英语教育者／邓海珠──郑重好评
　　★亚马逊4.5颗星典藏评价
　　★「每月一书俱乐部」选书（Book of the Month Club）
　　★享誉六十五年、全球累销百万册、经典语言学着作最新修订版
　　★名列台湾数位出版联盟「百年千书」电子书出版计画书目

　　本书分为两部：「语言的功能」、「语言与思想」，援引大量历史事例与各领域研究案例，探讨语言在人类社会中扮演的角色，并看待语言如何影响人类生活，如何形塑人类文化。而我们又能如何借由这项与生俱来的天赋，用以改进沟通误差，促进社会和谐？

　　人们使用字词来粉饰最污秽的动机和最恶劣的行为，却也使用字词来拟定理想和抱负。

　　我们说出口的字词是思想的体现，或我们的思想受我们习得的语言系统决定？

　　晒黑的肌肤原本象征「劳动」，被视为丑陋，如今却象征「休闲」，成为美丽的代表。「犹太人」是指一个种族，却可能带有歧视的意味。

　　「语言」能促进沟通合作，记载人类文明，却也导致争端。大部分人未能意识到：日常生活中来自网路与媒体的大量语言，能够煽动群众的情绪、影响人们的政治想法，也可以使消费者产生购物的慾望……

名人推荐

　　「本书昭示我们，这个时代该如何走向理性生活。早川告诉我们该如何善用我们最人性的那部分，即对于抽象语言和认知语言的天赋，来使自己不再好斗，断除畏怖，成为更具互助心且理性的人。」——美国知名新闻主播、记者、作家／罗伯特‧麦克尼尔

　　「该领域里最棒的一本书，也是最值得读的一本！」──《国家》杂志

　　「早川以无比的耐心及敏捷的思维探讨了语言的功能、用途，以及误用！」──《新共和》杂志

　　每分每秒影响你的不是事物本身，而是代表事物的「字词」。

　　我们必须承认，即使想减少纷争，也还是得透过说话与书写，当众人的意见获得充分的沟通与交流，人类社会才能运行不辍。

　　促进合作、减少冲突的关键，即在于透过语言学观点，深入检视人类的语言天赋。借此，我们得以再度省思说与听之间的盲点，不仅有助于消弭争端，日后亦能更加冷静地面对商业广告与政治话术。

　　语言学不只是一门学科，它是解决社会争端的关键。

　　本书享誉六十五年，被翻译成八种外语版本，全球畅销超过百万册。「认识语言如何运作、语言隐藏何等陷阱及语言的可能性，正是去了解人类生活复杂情状的核心部分。」在通讯手段益发多元、网路讯息愈显复杂的今天，其中提示的经典原则，值得每一个仍然仰赖着语言的人深刻思索。

著者信息

作者简介

S.I.早川

　　（1906~1992）

　　一九○六年生于加拿大温哥华，知名日裔美籍语言学家、心理学家、作家、政治家。毕业于加拿大麦基尔大学、美国威斯康辛大学麦迪逊分校后，曾经任教于伊利诺技术学院、芝加哥大学、旧金山州立学院。一九七六年至一九八三年间曾任美国参议员。一九九二年逝于美国加州。

　　一九四一年，他发表《行为中的语言》（Language in Action），该书旋即成为「每月一书俱乐部」（Book of the Month Club）选书，并跃升为全国畅销书。一九四九年，他继续将前作扩写为《语言与人生》，并持续修订，最新版本为第五版，由早川博士及担任记者、作家的儿子艾伦‧R‧早川共同修订，加入许多当代事例，于一九九一年出版。另着有《选择正确字词》（Choose the Right Word）、《符号、处境与性格》（Symbol, Status and Personality）等书。

　　一九六八年早川博士因与抗议的学生强硬对峙而成为全国性知名人物，甚至曾被歌手史提夫‧汪达写进歌词中。

艾伦．R．早川

　　原波特兰《奥勒冈人报》驻华盛顿记者，现为居住宾州的自由撰稿人。

译者简介

林佩熹

　　美国加州州立大学语言学硕士，水牛城大学语言学硕士、博士肄，现兼职翻译。

　　Ich liebe Linguistik.

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图书目录

图书序言

◎我们该模仿什么动物？

自认意志坚强且现实的人通常深信人类天性自私，生存即战斗，适者生存。根据此理论，即使表面上以文明妆点，人类必须遵从的基本法则仍是丛林战斗。所谓「适者」就是具有优越武力、卓越智谋和绝对无情进行争斗的人。

「适者生存」的哲学广为传布，使得那些在个人斗争、企业竞争或国际关系上行为无情自私的人可以安抚个人良心，说服自己不过是顺从了自然法则。但公正的旁观者可以用自身的人类经验扪心自问，是否老虎的无情、狐狸的狡猾及遵从丛林法则，确实适于佐证人类的适者生存？如果人类非得从低等动物中寻找仿效对象，除了勐兽之外，是否还有能够师法的对象？

举例来说，我们可以效法兔子或小鹿，并将「适者生存」定义为快速逃离敌人的能力。我们也可以效法蚯蚓或鼹鼠，将「适者生存」视为躲藏及逃躲。我们还能参考牡蛎或家蝇并将其适者生存能力定义为大量繁衍以免被天敌吃光。在《美丽新世界》中，赫胥黎描摹了将人类当作群居蚂蚁的世界。世界在菁英团队的管理下，或许像蚁群一样的团结、和谐、有效率，但就像赫胥黎所昭示的，那也没有任何意义。若单纯以动物为目标来定义所谓「适者生

存」，我们可以设计出无数不适合人类的行为系统：我们可以师法龙虾、狗、麻雀、鹦鹉、长颈鹿、臭鼬或寄生虫，因为牠们很明显在各特定环境都生存得很好。然而我们也该问问，是否人类的「适者」真与低等动物的「适者」相同？