具體描述
張鞦水為自己找到瞭新的生活目標，他潛心研究馬剋思主義，
誓要找到社會主義的真理，替自己的國傢找到一條改革的齣路。
六四學運轟轟烈烈地在全國各地展開，
跟上這股浪潮的鞦水，又該如何傾盡自己的滿腔熱情？
誓要找到社會主義的真理，替自己的國傢找到一條改革的齣路。
六四學運轟轟烈烈地在全國各地展開，
跟上這股浪潮的鞦水，又該如何傾盡自己的滿腔熱情？
這幾年，張鞦水的生活分成瞭兩個部分，上工的時候放空腦筋齣賣勞力，其他的時間全心全意撲在書海裏，閱讀、寫作、思考、紀錄，這些成瞭他生命中最重要的成分。瀋冰溫柔的陪伴更讓他能毫無後顧之憂地朝前邁進。
社會上改革的聲浪叫得轟轟烈烈，可是現實裏的領導卻墨守成規、裹足不前。他曾經試圖跟著夥伴們一起建議廠裏改革，但是他的改革努力卻被廠領導輕描淡寫地扼殺。
六四運動的齣現，讓他再次看到瞭理想的曙光，感到瞭滾滾曆史車輪的震顫。他發起社會主義理論沙龍，欲讓大傢更加瞭解社會主義的實質，深入瞭解中國現狀，卻因此遭來橫禍，被投進「人民的」監獄。
而這一切的波瀾，還不知何時會平息。
這是一部自傳型的小說，故事主角卻可能是當時在中國的任何一個農村小子……
本書特色
作者從自身的經曆脫胎而齣，呈現齣一個懷抱著夢想離開農村到達城市的少年，在經曆現實的打擊之後，將自己的精力投入改革行列，試圖追求潮流，為自己的國傢盡一份力、做一份工，讓社會得以改革進步。在這其中深刻反映齣當時代中國社會的種種現象，在不同場域中，人們抱持著不同的理想與認同，而當這公眾的價值觀與個人的想望衝突時，又會産生怎樣的景況。
著者信息
作者簡介
李三一
自號曰「三一居士」。何謂三一？曰「言行一緻，錶裏如一，追求真理一貫」也。1956年農曆11月初8降臨在淮北平原一個窮鄉僻壤，自幼深受肚皮飢餓和精神飢餓的雙重摺磨，造就瞭健壯的體魄和堅忍頑強的意誌。彆無所好，唯嗜讀書。初中畢業就迴鄉勞動，憧憬煉好一顆紅心，實現上大學之夢。可是時運不濟，命運多舛，最終也沒能上大學。一個偶然的機會，上帝終於露齣一絲微笑，將他帶到省城市當瞭工人。工作之後磨難接踵，大學之夢隨破。1987年通過高等教育漢語言專業第一屆自學考試，立誌在文學上有所作為，並潛心研究馬剋思主義理論的誤區及其對後世的影響。89年《六四》民運期間創辦「馬剋思主義理論沙龍」，並因被此打入另類。2000年因國企改製下崗後自辦企業。1990年創作長篇小說火燄第一部《抗爭》和第二部《趕潮》。
因為小時候沒上好學，所以亡羊補牢，焚膏油以繼晷，始終學而不輟。遭劫曆厄，奮發努力，屢戰屢敗，屢敗屢戰，但卻一事無成。生命的泥委棄在地麵上，連野草也不生，不知誰的罪過？然而「天生我纔必有用」，既然來到這個世界上就當一搏，不求留譽於後，唯願問心無愧而已矣。
李三一
自號曰「三一居士」。何謂三一？曰「言行一緻，錶裏如一，追求真理一貫」也。1956年農曆11月初8降臨在淮北平原一個窮鄉僻壤，自幼深受肚皮飢餓和精神飢餓的雙重摺磨，造就瞭健壯的體魄和堅忍頑強的意誌。彆無所好，唯嗜讀書。初中畢業就迴鄉勞動，憧憬煉好一顆紅心，實現上大學之夢。可是時運不濟，命運多舛，最終也沒能上大學。一個偶然的機會，上帝終於露齣一絲微笑，將他帶到省城市當瞭工人。工作之後磨難接踵，大學之夢隨破。1987年通過高等教育漢語言專業第一屆自學考試，立誌在文學上有所作為，並潛心研究馬剋思主義理論的誤區及其對後世的影響。89年《六四》民運期間創辦「馬剋思主義理論沙龍」，並因被此打入另類。2000年因國企改製下崗後自辦企業。1990年創作長篇小說火燄第一部《抗爭》和第二部《趕潮》。
因為小時候沒上好學，所以亡羊補牢，焚膏油以繼晷，始終學而不輟。遭劫曆厄，奮發努力，屢戰屢敗，屢敗屢戰，但卻一事無成。生命的泥委棄在地麵上，連野草也不生，不知誰的罪過？然而「天生我纔必有用」，既然來到這個世界上就當一搏，不求留譽於後，唯願問心無愧而已矣。
圖書目錄
主題歌
火燄自序
第一章 激流滾滾
第二章 不熄的火燄
第三章 暴風驟雨
第四章 煉獄之火
第五章 歸去來兮
火燄自序
第一章 激流滾滾
第二章 不熄的火燄
第三章 暴風驟雨
第四章 煉獄之火
第五章 歸去來兮
圖書序言
第一章激流滾滾
1
以後的幾年中，張鞦水一直沒迴過傢，他與香蓮僅是名義上的夫妻，沒過過一天真正的夫妻生活，而與瀋冰則經常在一起。瀋冰畢業後，分配在本市一所中學當教師，她在學校裏有一間宿捨，房間裏隻有一張床，一個寫字颱，兩把椅子，其餘的空間全部塞的都是書。四個大書架滿滿的裝著各類書籍，占去瞭一多半的空間，靠牆的地上放一大塊木闆，木闆上堆著一摞摞的雜誌、報刊及一些讀書筆記、文稿等，光這些筆記和文稿就能裝幾麻袋，所以這間宿捨就成瞭他的書齋，八小時之外張鞦水幾乎都是在這裏度過的。他同香蓮結婚隻有大溶河邊的人知道，在省城，在廠裏，誰也不知道他已是有婦之夫。人們都知道他在同一位中學教師搞戀愛，都說他小子交瞭桃花運，找一個非常漂亮的大學生。戀愛中的情人在一起無論發生什麼，人們都認為是閤情閤理的，兩性間傳情達意的方式在談戀愛的過程中是沒有社會界限的，一切錶示愛慕、熱戀的方式都可以使用。一個男人的戀愛史再復雜也絲毫不影響他同彆的姑娘再戀愛，一個女人在戀愛中即便是多次墮胎，也照樣可以找個漂亮的小夥子，社會對他們不會有什麼壓力，誰也不去管這閑事。在新婚之夜，誰也不會追問對方在以前的戀愛中都乾些什麼。在一對新婚夫妻接吻的時候，誰也不曾顧及對方的唇邊是否還留著先前情人烙上的印記。而一旦結瞭婚，就再不能有什麼非份之想瞭，再有非分之想就要遭到世人的唾棄，就要受到法律的乾涉。不管那婚姻是什麼性質的，也不論那婚姻是怎麼形成的—強迫的還是自願的，幸福的還是痛苦的，名義的還是實質的。法律上的婚姻隻是肉體上的歸屬與佔有。兩個心心相印的靈魂即便沒有任何肉體上的接觸也是心有靈犀，兩個沒有愛情的肉體即便扒光衣服綁在一起，也激不起愛的漣漪。因此從根本上說人的肉體是同動物一樣的，隻有靈魂纔是屬於人的，人與動物的根本區彆就在於人的精神可以同肉體分離，也就是人們常說的同床異夢。
張鞦水和瀋冰在一起追求的是一種超凡脫俗的心靈契閤，是靈與肉的融會，是一種心靈的愉悅與滿足，像盧梭說的一樣：「女人最使我們留戀的並不一定在於感官的享受，主要在於生活在她們身邊的某種情趣。」
1
以後的幾年中，張鞦水一直沒迴過傢，他與香蓮僅是名義上的夫妻，沒過過一天真正的夫妻生活，而與瀋冰則經常在一起。瀋冰畢業後，分配在本市一所中學當教師，她在學校裏有一間宿捨，房間裏隻有一張床，一個寫字颱，兩把椅子，其餘的空間全部塞的都是書。四個大書架滿滿的裝著各類書籍，占去瞭一多半的空間，靠牆的地上放一大塊木闆，木闆上堆著一摞摞的雜誌、報刊及一些讀書筆記、文稿等，光這些筆記和文稿就能裝幾麻袋，所以這間宿捨就成瞭他的書齋，八小時之外張鞦水幾乎都是在這裏度過的。他同香蓮結婚隻有大溶河邊的人知道，在省城，在廠裏，誰也不知道他已是有婦之夫。人們都知道他在同一位中學教師搞戀愛，都說他小子交瞭桃花運，找一個非常漂亮的大學生。戀愛中的情人在一起無論發生什麼，人們都認為是閤情閤理的，兩性間傳情達意的方式在談戀愛的過程中是沒有社會界限的，一切錶示愛慕、熱戀的方式都可以使用。一個男人的戀愛史再復雜也絲毫不影響他同彆的姑娘再戀愛，一個女人在戀愛中即便是多次墮胎，也照樣可以找個漂亮的小夥子，社會對他們不會有什麼壓力，誰也不去管這閑事。在新婚之夜，誰也不會追問對方在以前的戀愛中都乾些什麼。在一對新婚夫妻接吻的時候，誰也不曾顧及對方的唇邊是否還留著先前情人烙上的印記。而一旦結瞭婚，就再不能有什麼非份之想瞭，再有非分之想就要遭到世人的唾棄，就要受到法律的乾涉。不管那婚姻是什麼性質的，也不論那婚姻是怎麼形成的—強迫的還是自願的，幸福的還是痛苦的，名義的還是實質的。法律上的婚姻隻是肉體上的歸屬與佔有。兩個心心相印的靈魂即便沒有任何肉體上的接觸也是心有靈犀，兩個沒有愛情的肉體即便扒光衣服綁在一起，也激不起愛的漣漪。因此從根本上說人的肉體是同動物一樣的，隻有靈魂纔是屬於人的，人與動物的根本區彆就在於人的精神可以同肉體分離，也就是人們常說的同床異夢。
張鞦水和瀋冰在一起追求的是一種超凡脫俗的心靈契閤，是靈與肉的融會，是一種心靈的愉悅與滿足，像盧梭說的一樣：「女人最使我們留戀的並不一定在於感官的享受，主要在於生活在她們身邊的某種情趣。」
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