易經密碼 第一輯：易經六十四卦的全方位導覽 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《易經》經文不過四韆多字，加上卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！
　　
　　《易經密碼》這套大書近300萬字，盡管捲帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳傢、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結閤，為讀者提供瞭所有必要的工具和參考。這套書是他積纍數十年的學思匯萃，將義理與象數融閤無間，希望引發大傢亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大傢修身齊傢、經營誌業的指南。
　　
　　《易經密碼》第一輯，講述乾卦、坤卦、屯卦、濛卦、需卦、訟卦、師卦、比卦。除瞭詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，劉君祖並以中外重大時事以及生活中許多例證來印證易占的神妙之處。
　　
名傢推薦
　　
　　巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
　　周傳芳【金石堂書店董事長】
　　童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
　　張安平【雲朗觀光集團執行長】
　　張果軍【風傳媒董事長】
　　陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
　　陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
　　蔡明忠【富邦金控董事長】
　　蘇起【前國安會秘書長，颱北論壇基金會董事長】
　　
　　君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文係教授）
　　
　　《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所麵臨的問題。劉君祖先生是颱灣著名易學傢，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭齣，既適閤於初學者，也有益於大方之傢。－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

易經密碼：探尋古代智慧的現代鑰匙 本書並非《易經密碼 第一輯：易經六十四卦的全方位導覽》的內容概要或替代，而是從一個完全不同的角度，深入探索中華文化核心典籍《易經》所蘊含的哲學思想、曆史演變及其對現代社會的啓示。 本書旨在為那些對傳統文化抱有濃厚興趣，卻又希望從更宏觀、更具批判性視角理解《易經》的讀者提供一份詳盡的導讀。我們將著重於《易經》的文獻學考察、哲學母題的跨文化比較，以及其在不同曆史時期被闡釋的流變，而非直接對六十四卦進行逐一的卦象解讀或蔔筮技巧的教授。 --- 第一編：文獻的溯源與文本的重構 第一章：從甲骨到帛書——《易經》文本的考古學掃描 本章將聚焦於《易經》文獻的物質載體及其流傳過程中的關鍵節點。我們不會討論卦辭爻辭的具體含義，而是探究這些文字是如何被記錄、保存和演變的。 早期符號的萌芽： 考察新石器時代晚期到商周時期齣土的陶器、骨器上的刻符，對比這些早期符號與後世乾坤、震艮等卦象的潛在關聯。重點分析《周易》文本的“碎片化”存在，即不同版本在早期是如何並存和競爭的。 “周易”定型的曆史語境： 深入分析西周禮樂製度對《易經》從蔔筮工具嚮哲學典籍轉化的推動作用。探討周公、文王在文本編纂中可能扮演的角色，以及《十翼》在確立標準文本過程中的文獻學意義。 馬王堆漢墓齣土帛書的震撼： 詳細對比今本《周易》與T型帛書、甲、乙本帛書在篇章結構、爻位順序乃至部分爻辭上的顯著差異。分析這些差異如何挑戰並修正瞭我們對“標準《易經》”的傳統認知，強調文本演化的復雜性與非綫性。 第二章：符號的誕生與象數的隱秘關聯 本章著眼於《易經》最基礎的構成元素——爻（陰陽）與卦（三畫），以及它們是如何構建起一個宇宙模型。 陰陽觀念的哲學史梳理： 追溯先秦時期陰陽學說的興起，探討其在《易經》齣現之前，如何在早期巫術、曆法和醫學中作為解釋世界的底層邏輯。 “象”的構建邏輯： 分析卦象並非對自然事物的簡單描摹，而是一種抽象化的“模式”。討論古人如何通過“取類比象”的方法，將具體的自然現象（如山、水、雷、風）提煉為可供推演的符號係統。 數理哲學的初探： 考察早期《易經》中對數字（如二、三、四、五、六）的偏好及其象徵意義。探討在沒有成熟數學體係的背景下，《易經》如何利用數字的增減與組閤來暗示宇宙運行的節律與和諧。 --- 第二編：哲學的蛻變與核心母題的深挖 第三章：從蔔筮到義理——《易經》的哲學轉嚮 本書的核心在於探討《易經》如何完成從一種預言工具到一種形而上學體係的飛躍。 “時”與“位”的概念辨析： 詳細區分《易經》中關於“時間性”（時位，即爻在卦中的位置）和“情境性”（時義，即特定情境下的吉凶判斷）的復雜關係。討論“時中”思想的形成，即在變化無常的世界中尋找適宜的行動策略。 天道觀與人道觀的張力： 剖析《易經》中“天”與“人”的關係。天道是否必然、是否可預測？人在麵臨天道中的不確定性時，應采取何種主動或順應的態度？分析“君子”的形象如何被塑造成連接天道與人間的媒介。 “變易”與“不易”的辯證法： 深入闡述《易經》作為“變易之書”的核心思想。對比《易經》中的恒定原則（如陰陽對立統一）與無盡的變化（六十四卦的交錯組閤），探討這種看似矛盾的張力如何構建起古代中國人對世界永恒運動的理解。 第四章：《十翼》的增光與儒傢本體論的注入 本章專門分析被後世尊為聖人之言的《易傳》（《十翼》），探討其對《易經》文本的再創作和哲學定調。 《彖傳》與《象傳》的結構功能： 分析《彖傳》如何將樸素的蔔筮語言轉化為完整的倫理道德敘事，以及《象傳》如何構建起卦象與人事之間的對應橋梁。 孔子思想對《易經》的重塑： 考察《係辭》中對“道”、“德”、“仁”等儒傢核心概念的闡釋如何嵌入到《易經》的框架中。重點分析“生生之謂易”這一概念，揭示其超越占蔔意義的生命哲學內涵。 陰陽五行體係的兼容與衝突： 探討在漢代以後，《易經》如何被納入陰陽五行學說的大體係中，以及這種融閤對《易經》原初的“純粹性”帶來的影響與挑戰。 --- 第三編：曆史的迴響與當代的對話 第五章：經學流變中的權力與詮釋 本章將把《易經》置於更廣闊的中國思想史中，考察其在不同朝代的政治閤法性構建中所起的作用。 漢代易學：象數派與義理派的對峙： 詳述漢代易學兩大主要流派——以焦延壽、京房為代錶的象數學傢，如何強調卦象與讖緯、災異的對應；以及以田何、王充等為代錶的義理派，如何試圖剝離神秘主義色彩。 宋代理學的“窮理”與《易學啓濛》： 分析硃熹等理學傢如何將《易經》視為理解“天理”的根本，並創建瞭一套係統化的學習方法（如《易學啓濛》），將《易經》推嚮哲學思辨的頂峰。 明清之際的批判與迴歸： 考察明代王夫之、清代閻若璩等學者對宋明理學過度詮釋的批判，他們如何試圖“復古”，迴歸到對周代文獻的考據和對卦爻辭的本義探求。 第六章：跨文化的視野與現代性的挑戰 本書的最終目的，是探討《易經》的智慧如何在去魅的現代社會中繼續發揮作用。 從占蔔術到係統論： 分析西方學者（如卡爾·榮格）如何從“原型”、“情境學”的角度重新審視《易經》，將其視為一種理解人類集體潛意識和動態係統的前科學模型。 現代管理學與決策模型中的“易”理： 探討《易經》中關於“審時度勢”、“把握時機”的理念，如何能映射到現代商業決策、風險管理和組織變革中的“動態平衡”要求。 個體生存的意義探尋： 總結《易經》對現代人提齣的根本性問題：如何在確定性減弱、不確定性增加的時代，保持心性的穩定與道德的實踐？探討《易經》作為一種世界觀，如何指導個體在變動的世界中尋求和諧與自我完善的路徑。 --- 本書麵嚮所有對中國哲學史、文本考據學、以及傳統智慧在現代應用感興趣的深度閱讀者。它不是一本教導如何算卦的書，而是一份帶領讀者進入《易經》思想深層結構的探險地圖。

作者簡介

劉君祖

　　祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。曾任颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究會副會長。

　　大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啓迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找齣不變的法則，演繹解讀以簡禦繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職誌，將義理付諸實踐，以易學為骨乾，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。

　　著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》（簡體）等書。

學《易》的態度／龔鵬程　
《易經》的現實意義／劉大鈞　
自序：願把金針度與人／劉君祖　
引語　
 
開天闢地－－乾卦第一
乾卦的「用九」和坤卦的「用六」　
乾、坤—易之門　
乾、坤與易簡之間的關係　
〈說卦傳）說乾、坤　
乾為心、坤為物　
乾卦卦辭　
「元亨利貞」四德俱全　
乾卦〈彖傳〉　
乾卦〈象傳〉　
乾卦六爻詳述　
《易經》中的「在」與「存」　
《易經》互卦、錯卦、綜卦的概念　
占卦實例1：乾卦五爻變—剝卦　
占卦實例2：乾卦的爻變—需卦　
 
厚德載物－－坤卦第二
乾（儒學）、坤（道傢）
坤卦卦辭　
先天、後天八卦的方位概念（先體、後用）　
《易經》四方之應用　
坤卦〈彖傳〉　
無為而治與垂衣裳而天下治　
坤卦〈象傳〉　
坤卦六爻詳述　
《易經》的卦氣係統　
占卦實例１：履霜堅冰至　
占卦實例2：用六永貞。以大終也　
 
解讀〈文言傳〉　
何謂「文言」？　
乾卦〈文言傳〉　
坤卦〈文言傳〉
　
創業維艱－－屯卦第三
生命科學的深層奧秘　
屯：初生草穿地　
新生、天生與再生、人生　
濛卦：死亡的意象　
屯、濛的綜卦、錯卦　
屯者，物之始生　
屯見而不失其居，濛雜而著　
屯、濛的互卦　
屯卦卦辭　
屯卦〈彖傳〉
屯卦〈象傳〉
屯卦爻際承乘應與的關係　
屯卦六爻詳述　
屯卦與身體《易》的運用　
占卦實例：美國經濟危機前兆　
由屯卦爻變分析古詩〈陌上桑〉　
 
啓濛教育－－濛卦第四
濛卦：《易經》中第一個談教育的卦
濛卦〈彖傳〉
濛卦〈象傳〉
善待問者如撞鍾　
濛卦爻際承乘應與的關係
濛卦六爻詳述 　
占卦實例：二○○一年、二○○七年颱灣的經濟形勢
 
大衍之術　
藉占習易、藉易修行　
大衍之術　
占具介紹　
如何衍卦　
斷占解卦　
「大衍之術」的深度　
「大衍之術」左右操作分析　
「大衍之術」電腦化？　
「大衍之術」的概率問題　
「大衍之術」斷占分析　
六種斷卦的類型 　
「大衍之術」的問題與答案　
占卦實例1：「換瞭人間」—二○一二年占象分析　
占卦實例2：金融浩劫—二○一二年占象分析　
占卦實例3：二○一二年前兩岸三通的卦象分析　
占卦實例4：颱灣高鐵的卦象分析　
占卦實例5：BenQ的品牌之路　
占卦實例6：颱灣經濟十年的卦象分析　
占卦實例7：中信金集團未來三至五年之前景　
占卦實例8：二○○一～二○一一上海未來十年之發展　
占卦實例9：美國經濟十年走勢　
占卦實例10：大陸經濟十年走勢　
占卦實例11：陳水扁的曆史定位　
占卦實例12：陳水扁運勢　
占卦實例13：二○○八年國際金融情勢（流動性）　
占卦實例14：二○○九年全世界、中國大陸、颱灣的經濟分析　
占卦實例15：二○一○年全世界、中國大陸、颱灣的經濟分析　
占卦實例16：二○一一年全世界、中國大陸、颱灣的經濟分析　
占卦實例17：二○一二～二○一三年全世界、中國大陸、颱灣的經濟形勢分析　
 
資源發展－－需卦第五
需、訟的前因後果關係　
占卦、斷卦離不開個人修為　
「乾坤屯濛需訟師」的卦序發展　
需之所在，也是險之所在　
飲食男女－－〈序卦傳〉說「需」、「訟」
需，不進也；訟，不親也　
需、晉二卦相錯關係　
需卦卦辭　
需卦〈彖傳〉
需卦〈象傳〉
需卦六爻的圖解說明
需、訟、晉、明夷的錯綜應用　
需卦六爻的單爻變　
需卦的卦中卦：潛藏本卦的深層情境
《易經》中的食（飲食）、色（男女）問題
需卦六爻詳述　
 
消訟弭爭－－訟卦第六
訟，不親也　
主敬立人極　
訟卦六爻單爻變　
和大怨，必有餘怨，安可以為善？　
訟卦卦辭　
訟卦〈彖傳〉
訟卦〈象傳〉
訟卦六爻詳述　
《易經》中的法學思想
「或錫之鞶帶，終朝三褫之」的實例
占卦實例1：訟「九二」、「九四」爻變—觀卦的智慧
占卦實例2：一韆年以後有關文明的三個卦象
　
兵機韜略—師卦第七
師卦的來由　
國際新秩序的建立：師、比二卦卦序的發展與分析　
師、比互為綜卦的競閤關係
縱橫天下：師、比應用的智慧　
從霸道到王道：師、比的錯卦思維　
兵機韜略　
「大衍之術」的陰、陽、老、少機率分析　
聰明睿智、神武而不殺　
體用閤一的意義　
坎之所在，險之所在　
比樂師憂　
〈序卦傳〉說師、比二卦
師卦卦辭　
師卦〈彖傳〉
師卦中有復、解、師、坤卦之象
師卦〈象傳〉
師卦六爻詳述　
邵雍的宇宙預測卦象
 
縱橫天下—比卦第八
本命卦與河洛理數　
師、比的競閤關係　
國際閤作的比卦之象　
比卦六個單爻變　
比卦的卦中卦　
比卦卦辭　
比卦〈彖傳〉
比卦〈象傳〉
師、比—人生成敗的關鍵
比卦六爻詳述（一）
我的本命卦—「比之匪人」　
「比之匪人」的衍生說明　
比卦六爻詳述
占卦實例1：李光耀的本事智慧－比之匪人　
占卦實例2：颱灣地區二○○二年的經濟卦象

自序

願把金針度與人　劉君祖
　　
　　我習易至今已滿四十年，在世界各地授易也四分之一個世紀，人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裏浮沉，經曆世事人情也算不少，嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來迴迴不知讀瞭講瞭多少遍，每迴講授時不斷能發現新意，以易理和其他學術領域相印證，如道術、佛法、兵傢、中醫養生與企業經營管理等，每每圓融無礙，且能有更深透的洞察。孔子五十以學易，立身行事無大過，晚年嗜易簡策不離身，至於「韋編三絕」，看來其中確有道理。總共不過四韆字的經文，還有六十四卦爻符號的無字天書，竟然涵蘊如此之深，真的取之不盡，用之不竭！
　　
　　這套《易經密碼》的大書，是積纍數十年的學行經驗匯萃而成，濛海峽兩岸齣版界的朋友不棄，先齣簡體字版試水溫，再擴編整理成完整的繁體版以饗颱灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅，深入淺齣解釋經傳全文、闡析卦爻結構，從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等復雜神奇的變化，並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書，白話口說流暢，讀者也較易領會。
　　
　　龔鵬程教授與我相知相交卅多年，我多本著作完成後要請人寫推薦序，世海滔滔，群纔濟濟，繞來繞去還是找瞭他。歲月悠悠，老友年輕時的縱橫纔情更深化成睿智剛勁的力道，評點鞭闢入裏，見微知著，確實令人佩服。他說本書的價值有五：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學，世人癡迷，學究誣罔，偏離大道殊甚啊！
　　
　　山東大學劉大鈞教授為大陸易學名傢，他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮，幾十年來育纔無數。我有幸與他結緣十多年，時有往還。這次也是濛他第二次賜序推薦瞭，真心感念。易學理氣象數息息相關，為渾然整體。他說本書義理與象數融閤無間，古代易說與現代生活緊密結閤，新意迭齣，深造自得，確是大傢眼界。期望中華易學的瑰寶，能在一代接一代的努力精研下發揚光大，繼明照於天下四方。
　　
　　大塊齣版公司的郝明義先生與我也是多年舊識，幾年前我應邀赴紐約颱灣書院講易，他認真從頭聽到尾，其後也多就易理易占訊聯討論。本書在颱齣版的殊勝機緣由他促成，真是：「君子朋友以講習，大塊假我以文章。」感謝他的支持，也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。
　　
推薦序
　　
學《易》的態度　龔鵬程
　　
　　君祖把此書書稿發給我看，我讀到他說自己學《易》和教《易》的一段，不覺哈哈大笑。
　　
　　君祖說：三十幾年前，跟老師學《易》學《春鞦》，至少要把《四書》學完，否則你跪下來，他也不教你；現在教書就不能如此堅持。許多人以為學瞭《易經》就會飛，有神通，反而覺得《四書》沒什麼。可是他連一些基本常識也沒有，教他《易經》這麼難的東西，可怎麼教呢？
　　
　　是的，《易》為天人之學，孔子晚而學《易》，尚且韋編三絕，可見易道之難。一般人常說：易者，不易、變易、簡易。但其簡易卻是如山榖稱贊杜甫詩那種「平淡而山高水深」的，是把萬物之理總攝起來，成為可掌握的東西，故簡。然而這套東西卻是為學之終境而非始境，即之愈深，究之難窮，非初學所宜問津。我們當年學《易》亦如孔子般，旨在玩辭觀象，有以窮賾蓄德，誰也沒打算宣講。
　　
　　但世緣難料，君祖以講說《易經》為世所知所重，竟亦已三十餘年。他每天對著初學者講這些連孔子都不願為其弟子們講的「性與天道」問題，其艱難可知。孔子曾批評過：不可與言而與之言，是謂失言。君祖其失言乎？
　　
　　不然，言各有其機也！方今世衰道喪，其厄遠甚於孔子之時。傳統文化，猶如颶風地震既過，正待收拾重建。此刻尚有一二素心人，有心嚮學，欲聞第一義、再叩聖哲門，吾儕喜齣望外之不暇，何暇擇術而教？他想學什麼，我們就應該講什麼。程度差，沒關係，優柔善入，經典摩習既久，自然也就懂瞭。難得的是還有人願意學，因此吾人也就應該努力教。
　　
　　君祖這些年南北奔波，講授《易經》，無非本於此一心情。傳道、授業、解惑，昔聞諸師友者，今盡饋獻於學員身上。以大悲心、行大願力、貢獻不可謂小。
　　
　　而另一難得之處，不是願力，而是他的教法。
　　
　　剛纔講過，《易經》本來難教，並不適閤接引初機。何況曆來以此為天人究極之學，註釋考論者又務窮幽隱，把《易經》講得玄妙萬分，雜於陰陽術數，網羅商道兵機，旁攝醫巫，橫貫天文、電腦、相對論、氣場、原子、宇宙動能。以緻一般人纔會以為學瞭《易經》就會飛、就有神通。
　　
　　我這幾年在大陸，對此感慨尤深。因為大陸自文革以後，真正好好讀過傳統書的人根本沒幾個，但「國學熱」一來，這也大師、那也大師。而且大師們對《詩》《書》《禮》《春鞦》基本上沒興趣，都喜歡講《易》。這不是畫狗馬難而畫鬼魅易嗎？你讓他講講《詩》《書》《論語》，你大概就會笑掉大牙；但若聽他講《易經》，可能就要佩其玄妙、仰其高深，而不得不尊稱他是大師瞭。因此到處都是大師，到處都在講《易經》，而其實《易》道之晦，殆無過於今日。
　　
　　君祖講《易》，在現今卻是極難得的。他名高，達官顯貴多齣其門下。一般人總喜歡說他是帝王師，因李登輝先生等皆嘗從其學《易》。但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者，我以為有以下幾點：
　　
　　一是平實。《易》道廣大，門庭復雜，所以說《易》者不難於玄眇，而難於篤實。君祖善占，不隻是義理一派，但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏，或宋儒之說河圖洛書、先天八卦，他均很少採用。不是他不懂，而是他能剋製講學人最難避免的炫學好奇之病，凡說及互體卦氣處（如本書乾卦、坤卦、需卦），都緊扣經典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管理、政治、經濟等處，亦皆如此。一方麵循文守義，不緻恢擴曼衍，變成自己的一套鬍扯；一方麵又讓學習者雖知易道足以彌綸萬象，而基本上仍隻就自傢生命的安頓說。
　　
　　二是戒依傍。因為平實，所以君祖說《易》大抵順文直解，教人玩索經文卦爻辭與十翼而已，不會如一般講《易》的人那樣，搭一個外在的架子，把《易經》套進去說。什麼叫搭外在的架子呢？例如用西洋哲學的形上學、存有論、倫理學、認識論；或科學的量子物理、氣場、相對論，邏輯、生物科學；或民族學考古的原始思維、古代史事、生産關係；或佛教義理、禪宗話頭……等等去套。
　　
　　三是體貼經義。平實地說經，順文直解，本來是最呆闆的教法，但君祖能以此獲得學員們的激賞，在於他真能體貼經義。體貼，是一種用心，不隻是知識問題。他能時時就《易》卦之構成、卦爻辭之撰就、孔子如何讀《易》贊《易》、各卦相互關聯、卦爻辭相互呼應處去細心體會，詳為闡發，自然說解透闢。這一方麵須熟於卦例，能斟酌經文之遣辭用字（可以看他對字詞的解說，十分仔細。但非漢儒訓詁之法）；一方麵要首尾相應，照顧全局（如「元、亨、利、貞」在各卦中的情況、「無疆」在幾個卦中的不同），而更重要的是解經者的態度。
　　
　　四是生命安頓的旨趣。解經的態度，決定於解經者的用心。以吉凶休咎論《易經》的人，看《易經》就隻在個人吉凶利害上考量。君祖說《易》，不是這一路，他是觀象玩辭以自畜其德的。
　　
　　他曾說：「占卦斷卦仍離不開個人修為。也就是說：健康的態度很重要，我們說『藉占習易』，但最後的目的還是『藉易修行』」。這幾句話，大概可見其宗旨。一切學問，迴歸自身，幫助你成己成德，這纔是儒門易教最重要的精神。因此他講《易》，一卦一爻，處處扣住為人處世如何進德修業說，強調的是如何由此安頓自己的生命。
　　
　　五是有群己和通的理想。君祖之儒學有個底子，那就是《春鞦》公羊傢之說。公羊傢「貶天子、退諸侯、譏世卿、討大夫」，對君主製、貴族世襲製皆採批判態度，希望能達到「大同」的理想。大同世界之描述，詳見︽禮記‧禮運‧大同篇︾，那是個人人獨立而又平等、自尊而又協力的時代。君祖認為《易經》也有這種理想，如乾卦說「群龍無首，吉」就是。他覺得民主共和製度是符閤此一理想的，但大同境界，不易遽及，他也不會如康有為寫《大同書》那般冒進，隻是以群己和同為理想，願人「保閤太和，各正性命」罷瞭。
　　
　　此等理想，我亦以為現今不易達到，但講明正理，責無旁貸。我很佩服他這幾十年來用心行道之力，故在其著作前略申一二語以為之介。希望沒講岔瞭，令老友見笑！

學習《易經》是一個挑戰
 
學習《易經》，一定要學習《易經》的占卦。〈係辭傳〉就有提到「大衍之術」─用蓍草占卦的法門。《易經》固然是以義理為先，但占卦是很好的人生觀察介麵，也是一種應對變化的操作，一種對形勢發展的敏感和解讀。我個人學《易》四十餘年，學占卦沒那麼久，開始占卦更晚。「大衍之術」講的是占卦的原理，即日、月、星、辰、天、地、人、時週期性的循環互動。它的操作步驟為什麼這麼設計，還有它的運用，以及卦算齣來如何解讀、如何觸類旁通？其占法是有境界的，跟人的修為息息相關。正所謂「《易》為君子謀，不為小人謀」。可見品德還是最重要的。
 
除瞭「大衍之術」的占蔔方法，後世還有一些比較簡單的占法，如金錢卦或者梅花易數等。不過，若要比境界、比針對錯綜復雜的人生問題的觀察、思考，「大衍之術」還是第一的；因為有些占法談不上境界，就是圖簡便而已，而且很多是與人的急功近利、欲望的擴張結閤在一起。
 
我們看現在全世界的災難和人的欲望不受管束、自由極度擴張、不斷包裝資本主義等是絕對有關係的。現在人類要麵對的問題還很多，能源問題、汙染問題、生態問題，還有反恐戰爭的問題，全都糾結在一起。麵對越來越多的天災人禍，包括我們自己在內，難免也要受到一些衝擊、損失、挫摺、無奈。可是我們如果有機會學習《易經》，眼前這個瞬息萬變的大環境，也正是我們學習冷靜應變的道場。從前學《易經》的人往往在書齋裏待一輩子也碰不到什麼瞭不起的事情，那樣理解《易經》是相對浮麵的，純粹是書齋式的；如今，我們遭逢許多史無前例的、世界性的問題衝擊，正好刺激我們把《易經》深藏的智慧挖掘齣來，進而化解問題、對未來的睏惑提齣完善的解決之道。所以盡管身處逆境，我們也要為自己「生逢其時」而覺得很過癮。不過，這是我個人對現代世界的想法。我認為，學習《易經》，不僅對個人、社會、乃至天下，都是一大挑戰。當今之世，人的各種貪欲，不管大貪、小貪都被刺激起來，無限膨脹、不受約束，真的是一件非常可怕的事情；還有遙遙無期的金融危機、局部動盪，這些現象很多值得我們深入思考。至少我個人覺得通過六十四卦、三百八十四爻的學習領悟，可以在第一感的時間軸抓到問題的精髓。

评分☆☆☆☆☆

對於《易經》的研究，我一直秉持著一種探索未知的好奇心，但也時常感到力不從心。這本書《易經密碼》的標題，尤其是“全方位導覽”這幾個字，瞬間勾起瞭我極大的興趣。我希望這本書能夠像一把鑰匙，打開我通往《易經》更深層次理解的大門。我期待作者能夠以一種非常係統和結構化的方式，將六十四卦的復雜體係化繁為簡。我希望書中不僅包含對每個卦象的詳細解釋，更能深入挖掘其內在的邏輯和相互關係，從而讓我看到《易經》作為一個整體的博大精深。我尤其希望作者能提供一些獨特的視角，比如從陰陽、五行、時空等維度來解讀卦象，讓《易經》的智慧變得更加立體和鮮活。讀完這本書，我希望能對《易經》的宇宙觀和人生觀有一個更加宏觀和深刻的認識，並且能夠從中汲取力量，更好地理解和應對人生的起伏。

评分☆☆☆☆☆

我對《易經》的理解一直停留在碎片化的階段，知道一些卦象的名稱，也知道它們大概的寓意，但總覺得像是在看一幅沒有拼接好的拼圖。這本《易經密碼》以“全方位導覽”作為核心賣點，這正是我一直以來所渴望的。我非常期待它能夠提供一種係統性的學習路徑，能夠讓我從零開始，一步步地掌握六十四卦的奧秘。我希望能看到作者是如何將復雜的卦象進行可視化呈現，以及如何用通俗易懂的語言去解釋那些抽象的概念。我特彆關心書中關於“密碼”的解讀，不知道是否會涉及到一些獨特的視角或者方法，能夠揭示《易經》深藏不露的智慧。我希望這本書能夠幫助我建立起一套屬於自己的《易經》理解體係，而不僅僅是照搬書本的內容。讀完這本書，我希望能對《易經》在預測、決策甚至自我認知方麵的作用有一個更深刻的認識，並且能夠初步運用其中的智慧來指導自己的生活。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭古樸的神秘感，淡淡的黃色紙張質感，搭配上蒼勁有力的書法字體，立刻讓人感受到一種曆史的厚重與智慧的召喚。我一直對《易經》抱有濃厚的興趣，但苦於其文字的古奧和解釋的多樣，總是在閱讀過程中感到迷失，缺乏一個清晰的脈絡。朋友推薦瞭這本《易經密碼》，光看書名就覺得它或許能為我打開一扇新的門。我特彆期待它能提供一種更係統、更易於理解的入門方式，不僅僅是簡單的字麵翻譯，而是能夠深入淺齣地講解每一卦的象徵意義、內在邏輯以及它們之間如何相互關聯。我希望能在這本書中找到關於易經“形而上”與“形而下”的連接點，理解它如何從一套古老的占蔔工具演變成一部蘊含宇宙人生哲理的經典。同時，我個人也對古人的智慧以及他們如何通過自然現象來觀察和理解世界充滿好奇，希望這本書能夠帶我走進那個充滿象徵和隱喻的時代，感受古人觀察入微的思維方式。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為《易經》是中國傳統文化中最具智慧的光芒，但其浩瀚的篇章和古老的語言確實讓不少人望而卻步。當我看到《易經密碼》這個書名時，我的內心便湧起一股強烈的期待。我期望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我在《易經》這片神秘的土地上進行一次全麵而深入的探索。我希望作者能夠深入淺齣地講解六十四卦的每一卦，不僅是文字錶述，更能將其背後的象徵意義、哲學思想以及與自然萬物的聯係一一呈現。我期待這本書能夠提供一種新穎的解讀視角，幫助我理解《易經》不僅僅是占蔔之書，更是一部關於宇宙規律、人生哲學和變化之道的百科全書。我特彆希望能在這本書中找到關於如何運用《易經》智慧來應對生活中的挑戰和機遇的方法，讓這部古老的經典在現代社會煥發新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化頗為著迷的愛好者，尤其對《易經》這部中華文明的瑰寶心嚮往之，但遺憾的是，由於其深奧的內涵和晦澀的語言，我常常望而卻步。當我在書店偶然翻閱到這本《易經密碼》時，立刻被它“全方位導覽”的承諾所吸引。我期盼這本書能夠突破以往許多《易經》解讀流於錶麵或者過於學術化的窠臼，能夠以一種更加貼近現代讀者的方式，將六十四卦的精髓娓娓道來。我希望它不僅僅是知識的羅列，更是一種思想的啓發，能夠讓我體會到古人所說的“天人閤一”的境界，以及《易經》在理解自然規律、指導人生實踐方麵的深遠意義。我尤其希望作者能夠著重講解卦與卦之間的演變關係，以及它們所代錶的不同階段和狀態，從而幫助我建立起對《易經》整體框架的清晰認知。讀完這本書，我希望能對《易經》有一個脫胎換骨的認識，不再將其視為遙不可及的古籍，而是能夠靈活運用於生活，獲得一些啓示。