易经密码 第一辑：易经六十四卦的全方位导览 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《易经》经文不过四千多字，加上卦爻符号的无字天书，竟然涵蕴如此深广，真是取之不尽，用之不竭！
　　
　　《易经密码》这套大书近300万字，尽管卷帙浩繁，但字字珠玑，不仅是学习易经的入门必备宝典，也是将易经智慧典藏传家、与亲人好友分享的醍醐甘露。刘君祖以他跨领域的知识，加上数十年的研究心得，将古代易学与现代生活紧密结合，为读者提供了所有必要的工具和参考。这套书是他积累数十年的学思汇萃，将义理与象数融合无间，希望引发大家乱世学易的兴趣，让这部天人之书，成为大家修身齐家、经营志业的指南。
　　
　　《易经密码》第一辑，讲述干卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦。除了详解经传，阐释卦爻之间的结构，探讨爻变、卦变、相错、相综、相交，乃至卦中藏卦等复杂神奇的变化，刘君祖并以中外重大时事以及生活中许多例证来印证易占的神妙之处。
　　
名家推荐
　　
　　巫和懋【中欧国际工商学院经济学教授】
　　周传芳【金石堂书店董事长】
　　童兆勤【中国信託商业银行董事长】
　　张安平【云朗观光集团执行长】
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　　陈明哲【美国维吉尼亚大学达顿商学院讲座教授】
　　陈蔼玲【富邦文教基金会执行董事】
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　　君祖讲《易》，在现今是极难得的。他名高，达官显贵多出其门下；一般人总喜欢说他是帝王师，但这实无足轻重，他讲学之长处，不必靠阔学生来增价。其真正有价值者有以下五点：平实、戒依傍、体贴经义、生命安顿的旨趣、有群己和通的理想。－－龚鹏程（前佛光大学校长、北京大学中文系教授）
　　
　　《易经》之所以具有永恒的生命力，即在于它总能解决每个时代所面临的问题。刘君祖先生是台湾着名易学家，以切身之实践对易道与当代社会的互动有深湛的体悟，将难解的易理以现代生活予以解读，生动活泼，剖析透彻，新意迭出，既适合于初学者，也有益于大方之家。－－刘大钧（中国周易学会会长、山东大学博士生导师）

作者简介

刘君祖

　　祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。曾任台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究会副会长。

　　大学时期深受爱新觉罗．毓鋆老师的启迪，在浩瀚的中国经典中汲取养分，奠定易经思想之基础，自此研修、着述、讲学四十年，将深奥难解的易理以生活化的实例佐证，从变易中找出不变的法则，演绎解读以简御繁的道理。近年更以传递中华文化薪火为职志，将义理付诸实践，以易学为骨干，将四书五经贯串为一思想整体，并旁通于佛、道等经典。

　　着有《易经的第一堂课》、《刘君祖完全破解易经密码》、《易经与现代生活》、《刘君祖易断全书》、《详解易经系辞传》、《易经与管理》、《论语演义》、《孙子兵法》（简体）等书。

学《易》的态度／龚鹏程　
《易经》的现实意义／刘大钧　
自序：愿把金针度与人／刘君祖　
引语　
 
开天辟地－－干卦第一
干卦的「用九」和坤卦的「用六」　
干、坤—易之门　
干、坤与易简之间的关系　
〈说卦传）说干、坤　
干为心、坤为物　
干卦卦辞　
「元亨利贞」四德俱全　
干卦〈彖传〉　
干卦〈象传〉　
干卦六爻详述　
《易经》中的「在」与「存」　
《易经》互卦、错卦、综卦的概念　
占卦实例1：干卦五爻变—剥卦　
占卦实例2：干卦的爻变—需卦　
 
厚德载物－－坤卦第二
干（儒学）、坤（道家）
坤卦卦辞　
先天、后天八卦的方位概念（先体、后用）　
《易经》四方之应用　
坤卦〈彖传〉　
无为而治与垂衣裳而天下治　
坤卦〈象传〉　
坤卦六爻详述　
《易经》的卦气系统　
占卦实例１：履霜坚冰至　
占卦实例2：用六永贞。以大终也　
 
解读〈文言传〉　
何谓「文言」？　
干卦〈文言传〉　
坤卦〈文言传〉
　
创业维艰－－屯卦第三
生命科学的深层奥秘　
屯：初生草穿地　
新生、天生与再生、人生　
蒙卦：死亡的意象　
屯、蒙的综卦、错卦　
屯者，物之始生　
屯见而不失其居，蒙杂而着　
屯、蒙的互卦　
屯卦卦辞　
屯卦〈彖传〉
屯卦〈象传〉
屯卦爻际承乘应与的关系　
屯卦六爻详述　
屯卦与身体《易》的运用　
占卦实例：美国经济危机前兆　
由屯卦爻变分析古诗〈陌上桑〉　
 
启蒙教育－－蒙卦第四
蒙卦：《易经》中第一个谈教育的卦
蒙卦〈彖传〉
蒙卦〈象传〉
善待问者如撞钟　
蒙卦爻际承乘应与的关系
蒙卦六爻详述 　
占卦实例：二○○一年、二○○七年台湾的经济形势
 
大衍之术　
借占习易、借易修行　
大衍之术　
占具介绍　
如何衍卦　
断占解卦　
「大衍之术」的深度　
「大衍之术」左右操作分析　
「大衍之术」电脑化？　
「大衍之术」的概率问题　
「大衍之术」断占分析　
六种断卦的类型 　
「大衍之术」的问题与答案　
占卦实例1：「换了人间」—二○一二年占象分析　
占卦实例2：金融浩劫—二○一二年占象分析　
占卦实例3：二○一二年前两岸三通的卦象分析　
占卦实例4：台湾高铁的卦象分析　
占卦实例5：BenQ的品牌之路　
占卦实例6：台湾经济十年的卦象分析　
占卦实例7：中信金集团未来三至五年之前景　
占卦实例8：二○○一～二○一一上海未来十年之发展　
占卦实例9：美国经济十年走势　
占卦实例10：大陆经济十年走势　
占卦实例11：陈水扁的历史定位　
占卦实例12：陈水扁运势　
占卦实例13：二○○八年国际金融情势（流动性）　
占卦实例14：二○○九年全世界、中国大陆、台湾的经济分析　
占卦实例15：二○一○年全世界、中国大陆、台湾的经济分析　
占卦实例16：二○一一年全世界、中国大陆、台湾的经济分析　
占卦实例17：二○一二～二○一三年全世界、中国大陆、台湾的经济形势分析　
 
资源发展－－需卦第五
需、讼的前因后果关系　
占卦、断卦离不开个人修为　
「干坤屯蒙需讼师」的卦序发展　
需之所在，也是险之所在　
饮食男女－－〈序卦传〉说「需」、「讼」
需，不进也；讼，不亲也　
需、晋二卦相错关系　
需卦卦辞　
需卦〈彖传〉
需卦〈象传〉
需卦六爻的图解说明
需、讼、晋、明夷的错综应用　
需卦六爻的单爻变　
需卦的卦中卦：潜藏本卦的深层情境
《易经》中的食（饮食）、色（男女）问题
需卦六爻详述　
 
消讼弭争－－讼卦第六
讼，不亲也　
主敬立人极　
讼卦六爻单爻变　
和大怨，必有余怨，安可以为善？　
讼卦卦辞　
讼卦〈彖传〉
讼卦〈象传〉
讼卦六爻详述　
《易经》中的法学思想
「或钖之鞶带，终朝三褫之」的实例
占卦实例1：讼「九二」、「九四」爻变—观卦的智慧
占卦实例2：一千年以后有关文明的三个卦象
　
兵机韬略—师卦第七
师卦的来由　
国际新秩序的建立：师、比二卦卦序的发展与分析　
师、比互为综卦的竞合关系
纵横天下：师、比应用的智慧　
从霸道到王道：师、比的错卦思维　
兵机韬略　
「大衍之术」的阴、阳、老、少机率分析　
聪明睿智、神武而不杀　
体用合一的意义　
坎之所在，险之所在　
比乐师忧　
〈序卦传〉说师、比二卦
师卦卦辞　
师卦〈彖传〉
师卦中有复、解、师、坤卦之象
师卦〈象传〉
师卦六爻详述　
邵雍的宇宙预测卦象
 
纵横天下—比卦第八
本命卦与河洛理数　
师、比的竞合关系　
国际合作的比卦之象　
比卦六个单爻变　
比卦的卦中卦　
比卦卦辞　
比卦〈彖传〉
比卦〈象传〉
师、比—人生成败的关键
比卦六爻详述（一）
我的本命卦—「比之匪人」　
「比之匪人」的衍生说明　
比卦六爻详述
占卦实例1：李光耀的本事智慧－比之匪人　
占卦实例2：台湾地区二○○二年的经济卦象

自序

愿把金针度与人　刘君祖
　　
　　我习易至今已满四十年，在世界各地授易也四分之一个世纪，人生的黄金年华几乎都在大易的智慧之海里浮沉，经历世事人情也算不少，嗟叹感喟不可谓不深。一部《易经》来来回回不知读了讲了多少遍，每回讲授时不断能发现新意，以易理和其他学术领域相印证，如道术、佛法、兵家、中医养生与企业经营管理等，每每圆融无碍，且能有更深透的洞察。孔子五十以学易，立身行事无大过，晚年嗜易简策不离身，至于「韦编三绝」，看来其中确有道理。总共不过四千字的经文，还有六十四卦爻符号的无字天书，竟然涵蕴如此之深，真的取之不尽，用之不竭！
　　
　　这套《易经密码》的大书，是积累数十年的学行经验汇萃而成，蒙海崃两岸出版界的朋友不弃，先出简体字版试水温，再扩编整理成完整的繁体版以飨台湾读者。本书以近三百万字的篇幅，深入浅出解释经传全文、阐析卦爻结构，从容探讨爻变、卦变、相错、相综、相交，乃至卦中藏卦等复杂神奇的变化，并以史实及生活中许多例证印验说明。由于是根据课堂上长期细讲的多次语录润饰扩衍而成书，白话口说流畅，读者也较易领会。
　　
　　龚鹏程教授与我相知相交卅多年，我多本着作完成后要请人写推荐序，世海滔滔，群才济济，绕来绕去还是找了他。岁月悠悠，老友年轻时的纵横才情更深化成睿智刚劲的力道，评点鞭辟入里，见微知着，确实令人佩服。他说本书的价值有五：平实、戒依傍、体贴经义、生命安顿的旨趣、群己和通的理想。真是说的精确到位。大易本是实学与时学，世人痴迷，学究诬罔，偏离大道殊甚啊！
　　
　　山东大学刘大钧教授为大陆易学名家，他一手擘画建立的「周易研究中心」为华夏易研重镇，几十年来育才无数。我有幸与他结缘十多年，时有往还。这次也是蒙他第二次赐序推荐了，真心感念。易学理气象数息息相关，为浑然整体。他说本书义理与象数融合无间，古代易说与现代生活紧密结合，新意迭出，深造自得，确是大家眼界。期望中华易学的瑰宝，能在一代接一代的努力精研下发扬光大，继明照于天下四方。
　　
　　大块出版公司的郝明义先生与我也是多年旧识，几年前我应邀赴纽约台湾书院讲易，他认真从头听到尾，其后也多就易理易占讯联讨论。本书在台出版的殊胜机缘由他促成，真是：「君子朋友以讲习，大块假我以文章。」感谢他的支持，也衷心希望天下各方的读者能于此真实获益。
　　
推荐序
　　
学《易》的态度　龚鹏程
　　
　　君祖把此书书稿发给我看，我读到他说自己学《易》和教《易》的一段，不觉哈哈大笑。
　　
　　君祖说：三十几年前，跟老师学《易》学《春秋》，至少要把《四书》学完，否则你跪下来，他也不教你；现在教书就不能如此坚持。许多人以为学了《易经》就会飞，有神通，反而觉得《四书》没什么。可是他连一些基本常识也没有，教他《易经》这么难的东西，可怎么教呢？
　　
　　是的，《易》为天人之学，孔子晚而学《易》，尚且韦编三绝，可见易道之难。一般人常说：易者，不易、变易、简易。但其简易却是如山谷称赞杜甫诗那种「平淡而山高水深」的，是把万物之理总摄起来，成为可掌握的东西，故简。然而这套东西却是为学之终境而非始境，即之愈深，究之难穷，非初学所宜问津。我们当年学《易》亦如孔子般，旨在玩辞观象，有以穷赜蓄德，谁也没打算宣讲。
　　
　　但世缘难料，君祖以讲说《易经》为世所知所重，竟亦已三十余年。他每天对着初学者讲这些连孔子都不愿为其弟子们讲的「性与天道」问题，其艰难可知。孔子曾批评过：不可与言而与之言，是谓失言。君祖其失言乎？
　　
　　不然，言各有其机也！方今世衰道丧，其厄远甚于孔子之时。传统文化，犹如飓风地震既过，正待收拾重建。此刻尚有一二素心人，有心向学，欲闻第一义、再叩圣哲门，吾侪喜出望外之不暇，何暇择术而教？他想学什么，我们就应该讲什么。程度差，没关系，优柔善入，经典摩习既久，自然也就懂了。难得的是还有人愿意学，因此吾人也就应该努力教。
　　
　　君祖这些年南北奔波，讲授《易经》，无非本于此一心情。传道、授业、解惑，昔闻诸师友者，今尽馈献于学员身上。以大悲心、行大愿力、贡献不可谓小。
　　
　　而另一难得之处，不是愿力，而是他的教法。
　　
　　刚才讲过，《易经》本来难教，并不适合接引初机。何况历来以此为天人究极之学，註释考论者又务穷幽隐，把《易经》讲得玄妙万分，杂于阴阳术数，网罗商道兵机，旁摄医巫，横贯天文、电脑、相对论、气场、原子、宇宙动能。以致一般人才会以为学了《易经》就会飞、就有神通。
　　
　　我这几年在大陆，对此感慨尤深。因为大陆自文革以后，真正好好读过传统书的人根本没几个，但「国学热」一来，这也大师、那也大师。而且大师们对《诗》《书》《礼》《春秋》基本上没兴趣，都喜欢讲《易》。这不是画狗马难而画鬼魅易吗？你让他讲讲《诗》《书》《论语》，你大概就会笑掉大牙；但若听他讲《易经》，可能就要佩其玄妙、仰其高深，而不得不尊称他是大师了。因此到处都是大师，到处都在讲《易经》，而其实《易》道之晦，殆无过于今日。
　　
　　君祖讲《易》，在现今却是极难得的。他名高，达官显贵多出其门下。一般人总喜欢说他是帝王师，因李登辉先生等皆尝从其学《易》。但这实无足轻重，他讲学之长处，不必靠阔学生来增价。其真正有价值者，我以为有以下几点：
　　
　　一是平实。《易》道广大，门庭复杂，所以说《易》者不难于玄眇，而难于笃实。君祖善占，不只是义理一派，但他很少就象数说。无论汉儒之说爻辰、互卦、卦气、承应、爻变、飞伏，或宋儒之说河图洛书、先天八卦，他均很少採用。不是他不懂，而是他能克制讲学人最难避免的炫学好奇之病，凡说及互体卦气处（如本书干卦、坤卦、需卦），都紧扣经典文本，不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科学、数理逻辑、医学、企业管理、政治、经济等处，亦皆如此。一方面循文守义，不致恢扩曼衍，变成自己的一套胡扯；一方面又让学习者虽知易道足以弥纶万象，而基本上仍只就自家生命的安顿说。
　　
　　二是戒依傍。因为平实，所以君祖说《易》大抵顺文直解，教人玩索经文卦爻辞与十翼而已，不会如一般讲《易》的人那样，搭一个外在的架子，把《易经》套进去说。什么叫搭外在的架子呢？例如用西洋哲学的形上学、存有论、伦理学、认识论；或科学的量子物理、气场、相对论，逻辑、生物科学；或民族学考古的原始思维、古代史事、生产关系；或佛教义理、禅宗话头……等等去套。
　　
　　三是体贴经义。平实地说经，顺文直解，本来是最呆板的教法，但君祖能以此获得学员们的激赏，在于他真能体贴经义。体贴，是一种用心，不只是知识问题。他能时时就《易》卦之构成、卦爻辞之撰就、孔子如何读《易》赞《易》、各卦相互关联、卦爻辞相互唿应处去细心体会，详为阐发，自然说解透辟。这一方面须熟于卦例，能斟酌经文之遣辞用字（可以看他对字词的解说，十分仔细。但非汉儒训诂之法）；一方面要首尾相应，照顾全局（如「元、亨、利、贞」在各卦中的情况、「无疆」在几个卦中的不同），而更重要的是解经者的态度。
　　
　　四是生命安顿的旨趣。解经的态度，决定于解经者的用心。以吉凶休咎论《易经》的人，看《易经》就只在个人吉凶利害上考量。君祖说《易》，不是这一路，他是观象玩辞以自畜其德的。
　　
　　他曾说：「占卦断卦仍离不开个人修为。也就是说：健康的态度很重要，我们说『借占习易』，但最后的目的还是『借易修行』」。这几句话，大概可见其宗旨。一切学问，回归自身，帮助你成己成德，这才是儒门易教最重要的精神。因此他讲《易》，一卦一爻，处处扣住为人处世如何进德修业说，强调的是如何由此安顿自己的生命。
　　
　　五是有群己和通的理想。君祖之儒学有个底子，那就是《春秋》公羊家之说。公羊家「贬天子、退诸侯、讥世卿、讨大夫」，对君主制、贵族世袭制皆採批判态度，希望能达到「大同」的理想。大同世界之描述，详见︽礼记‧礼运‧大同篇︾，那是个人人独立而又平等、自尊而又协力的时代。君祖认为《易经》也有这种理想，如干卦说「群龙无首，吉」就是。他觉得民主共和制度是符合此一理想的，但大同境界，不易遽及，他也不会如康有为写《大同书》那般冒进，只是以群己和同为理想，愿人「保合太和，各正性命」罢了。
　　
　　此等理想，我亦以为现今不易达到，但讲明正理，责无旁贷。我很佩服他这几十年来用心行道之力，故在其着作前略申一二语以为之介。希望没讲岔了，令老友见笑！

学习《易经》是一个挑战
 
学习《易经》，一定要学习《易经》的占卦。〈系辞传〉就有提到「大衍之术」─用蓍草占卦的法门。《易经》固然是以义理为先，但占卦是很好的人生观察介面，也是一种应对变化的操作，一种对形势发展的敏感和解读。我个人学《易》四十余年，学占卦没那么久，开始占卦更晚。「大衍之术」讲的是占卦的原理，即日、月、星、辰、天、地、人、时週期性的循环互动。它的操作步骤为什么这么设计，还有它的运用，以及卦算出来如何解读、如何触类旁通？其占法是有境界的，跟人的修为息息相关。正所谓「《易》为君子谋，不为小人谋」。可见品德还是最重要的。
 
除了「大衍之术」的占卜方法，后世还有一些比较简单的占法，如金钱卦或者梅花易数等。不过，若要比境界、比针对错综复杂的人生问题的观察、思考，「大衍之术」还是第一的；因为有些占法谈不上境界，就是图简便而已，而且很多是与人的急功近利、欲望的扩张结合在一起。
 
我们看现在全世界的灾难和人的欲望不受管束、自由极度扩张、不断包装资本主义等是绝对有关系的。现在人类要面对的问题还很多，能源问题、污染问题、生态问题，还有反恐战争的问题，全都纠结在一起。面对越来越多的天灾人祸，包括我们自己在内，难免也要受到一些冲击、损失、挫折、无奈。可是我们如果有机会学习《易经》，眼前这个瞬息万变的大环境，也正是我们学习冷静应变的道场。从前学《易经》的人往往在书斋里待一辈子也碰不到什么了不起的事情，那样理解《易经》是相对浮面的，纯粹是书斋式的；如今，我们遭逢许多史无前例的、世界性的问题冲击，正好刺激我们把《易经》深藏的智慧挖掘出来，进而化解问题、对未来的困惑提出完善的解决之道。所以尽管身处逆境，我们也要为自己「生逢其时」而觉得很过瘾。不过，这是我个人对现代世界的想法。我认为，学习《易经》，不仅对个人、社会、乃至天下，都是一大挑战。当今之世，人的各种贪欲，不管大贪、小贪都被刺激起来，无限膨胀、不受约束，真的是一件非常可怕的事情；还有遥遥无期的金融危机、局部动盪，这些现象很多值得我们深入思考。至少我个人觉得通过六十四卦、三百八十四爻的学习领悟，可以在第一感的时间轴抓到问题的精髓。