八字流年与修行人生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　◎从基本知识开始讲起，再导入神煞、四柱、用神、格局，循序渐进，脉络清楚。
　　◎以逻辑观念解析八字，理路清楚，易学易记，更能活学活用。
　　◎八字命理兼谈佛、道与修行观念，独特论点剖析，为罕见命理观。

　　身供养，做好事；口供养，说好话；意供养，存好心。
　　当心转变了，行为也会跟着改变，命运也将随之改变！

　　「落土时、八字命」，彷彿富贵天註定，对照八字，就知道自己累世造了什么业？八字中有火土过旺，火旺木焚，水泛木漂，土旺埋金，金寒水冷……等，就有暗疾、伤残、无嗣、死无棺橔、一生无禄……等之因果克应。

　　「八字」决定了人一生中每年每限的行运，但人必须与环境互动，此时可借紫白飞星的「先天命卦」来趋吉避凶，让你更知所往返，如鱼得水！

　　本书用生活化的方式呈现，除了格局、用神、大运流年、格局外，也针对变格之行运、应对、职业做介绍。此外，加强流年的判断，除了固定模式也有更细致的判断法，方便读者活用。

《星辰轨迹：古代天文学与宇宙观的演变》 内容概要： 本书旨在深入探讨古代文明如何认识和描绘他们头顶的浩瀚星空，以及这种宇宙观如何深刻影响了他们的哲学思想、社会结构和日常生活。我们将跨越不同的地理和时间维度，考察从美索不达米亚的泥板记录到古希腊的几何模型，再到中国古代天象观测体系的建立过程。重点将放在古代天文学家如何利用有限的工具，绘制出精确的星图、预测天象，并在此基础上构建起一套完整的宇宙秩序观念。 第一部分：早期观测与神圣天象 在文字尚未普及的时代，夜空是最清晰、最可靠的“书”。本部分将追溯人类最早的星空记录。我们将从史前遗址中发现的刻痕和石阵（如巨石阵）谈起，探讨它们如何可能与至点和分点观测相关联。随后，我们将聚焦于四大早期文明——美索不达米亚、古埃及、古印度河谷文明和中国——在天文观测上的独特贡献。 美索不达米亚的巴比伦体系： 详细解析巴比伦泥板上记录的“浑天星表”和月食预测方法。重点阐述他们如何发展出黄道十二宫的概念，并将其用于占星术的早期实践，尽管这更多是一种记录性的而非解释性的占星学。 尼罗河畔的太阳崇拜： 考察古埃及如何将天狼星（索普代特）的偕日升与尼罗河的泛滥周期精确联系起来，以及这种天文学实践如何成为法老统治合法性的基石。 中国早期的“观象授时”： 追溯《尚书》和《逸周书》中关于特殊天象（如“昏星”、“晨星”）的记载，分析早期观象官的职责，以及他们如何将天象与“天命”的转移联系起来。 第二部分：几何学的介入与宇宙模型的构建 随着数学工具的成熟，古代思想家开始寻求用几何原理来解释他们所观察到的复杂天体运动。这一阶段的突破在于，人们不再满足于单纯的记录，而是试图构建一个“为什么”的理论框架。 古希腊的和谐之美： 本章将详尽分析柏拉图、亚里士多德和托勒密的宇宙模型。重点剖析地心说的形成过程，包括球体同心、本轮和均轮理论的精妙设计，以解释行星逆行的现象。我们将探讨毕达哥拉斯学派对“天体音乐”和完美圆周运动的哲学追求，如何驱动了这些复杂的数学构建。 印度的数学突破： 探讨印度天文学家（如阿耶波多、婆罗摩笈多）在三角学和对地球自转概念的初步理解上的贡献，尽管主流观点仍是地心说，但其计算的精确性对后世产生了深远影响。 中国的天圆地方与浑天仪： 对比中国古代“天圆地方”的宇宙观，及其在西汉时期融入浑天说的发展。重点描述张衡等人对浑天仪的改进，以及这种模型在解释岁差和恒星运动方面的实用性。 第三部分：天象的实用化与社会管理 天文学在古代并非纯粹的知识追求，而是国家治理和时间管理的核心工具。本部分关注天文学知识如何转化为实际的行政、农业和礼仪职能。 历法的制定与权力垄断： 详细比较古巴比伦的阴阳合历、古埃及的太阳历以及中国的阴阳五行历法。分析历法制定权力的集中如何成为中央集权国家的标志之一。探讨“授时”官员在古代社会中的崇高地位，以及他们对国家农耕周期的决定性影响。 占星术的世俗化与文化渗透： 考察自亚历山大大帝东征之后，巴比伦占星术如何与希腊哲学结合，形成更具解释性的占星体系，并向印度和中国传播。分析其在宫廷决策、将帅择日以及普通民众生命叙事中的作用。需要区分古代占星学作为一种哲学思辨与现代娱乐性占星的不同本质。 星辰与建筑的对位： 考察古代纪念性建筑（金字塔、神庙、都城布局）如何精确地与特定的星象方位或季节性天象对齐。这不仅仅是天文观测的体现，更是将宇宙秩序“固定”于人造环境中的仪式性行为。 第四部分：技术、仪器与知识的传承 本章关注古代天文学家赖以生存的观测工具和知识传播的载体。 观测工具的演进： 描述从简单的地平仪、圭表到复杂的水运仪象台和赤道仪的发展历程。重点分析这些仪器的精度如何受到材料和制造工艺的限制，以及不同文明在仪器设计上的偏好差异。 文献的保存与失传： 探讨古代天文记录保存的脆弱性，如泥板的易碎、竹简的腐烂以及手抄本的遗失。分析关键的“失落”文献（如部分托勒密手稿的早期版本）对后世研究的局限性。 知识的跨文化交流： 追踪亚历山大图书馆、巴格达的“智慧宫”等知识中心在整合和翻译不同文明天文知识中的作用。重点讨论印度、波斯和阿拉伯学者如何继承、修正并发展了希腊和巴比伦的成果，最终为文艺复兴时期的欧洲奠定了基础。 结论： 古代天文学不仅是一门科学，它是古代世界观的缩影。通过研究这些早期的星空记录和宇宙模型，我们得以理解人类面对未知时，如何运用观察、数学和哲学来构建一个既宏大又秩序井然的生存图景。这种对“天人合一”的永恒追求，至今仍是人类文明精神内核的一部分。

作者简介

谟言居士

　　本名梁冠荣，民国五十六年生于彰化县，台中一中、台大经济系毕业。服务过证券投资顾问公司，也开过餐厅。曾经月入百万，也曾三餐不继，家逢变故因此对命理五术产生兴趣。

　　拜台南菩提精舍云龙居士为师，得其传授佛学、道学、民俗、五术基础……等，开启了修行及进入五术之路；并师承玄空上人林明德老师习得易经、玄空飞星、峦头风水、姓名学……等知识学问。了悟自己命运，愿将自己修行及学习五术心得分享同好，让有缘人都能知命、顺命、掌命，趋吉避凶，三业精进、福慧俱增。

前言

第一部　八字成因

第二部　八字
一、基本知识
二、必要之背诵
三、神煞
四、节气月份
五、排四柱
六、空亡意涵
七、天干与地支关系
八、干支合、会专论
九、论用神
十、十神对日主之影响
十一、格局
十二、大运与流年
十三、八字之先天为体，后天为用
十四、进阶版岁运流年对十神影响之判断与应用
十五、先天命卦与职业、阳宅选择
十六、论疾病
十七、论婚姻

第三部　改造命运
一、行善积德
二、积极行善
三、忏悔
四、练身、练气、练未来

参考书目

作者序

　　自古以来八字学问经数百年的发展，有些原则渐渐成为共识，有些应用方式由于后人的深入研究探讨，发展趋向多元，如唐朝以年为主来代表命主，现在则一律以日干代表命主，并以月令为决定命局强弱的参考点，应用上有的看格局有的不看，有的讲变格有的一律用正格解，有的讲命主八字强弱，有的只看五行生克……，不一而足，看法很多，这些看法都能在市场上流行一定有他们的准确度，找人算命重点也是在准不准，而不在乎相士用的是那一门派的方法。若是有兴趣自己研习，最好是基础先学好，再进入各门各派的理论学习。

　　在研读古书或近人的大作时，常会发现，同一本书本身理论上有矛盾，最常见的是不同书、不同作者、不同派门间矛盾更是多。这些对或错初学者并无法分辨，就连一致认为存在的三合、五合、六合……等，也有不同的认定法，什么条件下会合化，什么条件下只合不化？对于近一代先进的独见创获，我们都给予高度肯定，能在八字命理上钻研之后提出自己的看法又能应用准确，真的不容易。但我们学习者除非能真正习得他们的心法，才能真正应用；若只习得表象，应用上会卡卡的，东学一点西学一点掺杂在一起，会漏洞百出，无法做出正确的论断。所以从自古来一贯脉络的基础研习起，将逻辑建立起来，对古籍中无法自圆其说、自相予盾的部份，不要全盘接受，去芜存菁建立自己的观念，用自己与自己亲近的人试着论断，多些已知道答案的实例研习，才知道准不准，逻辑对不对。真正熟悉无碍，再去研究近代先进的大作，探讨他们的心法为何，如何应用。有人喜欢用紫微斗数算命，若你两门学问都有钻研，你会发现，八字与紫微斗数算出来的结论与行运差不多相同。学问这么多，不要贪，只要一门精通就够用了。

　　讲到因果论与八字的关系，因没有人可以现身说法，这部份信者恆信，不信者恆不信，若信者多，社会一定一片祥和，夜不闭户，路不舍遗，没人敢也没人想为恶，可惜目前的社会不是。很多事你不相信、不承认，但不代表不存在，等你确认相信了，已无弥补改正的机会了。可以参考的有，佛说善恶因果经，寺庙可拿得到的玉历寳钞、地狱游记……等，描述因果及为恶之人在地狱中如何受苦之状，劝人为善。有心学八字的人，应该相信因果者佔多数，且不排斥修行，甚至喜欢修行。修行是修心与修身，是一条漫长的路，当一步一步突破之时心中之喜无可言谕，而且也一步一步改变了人生。算命上有出家、修行人不算之说，因真正进入修行之后，八字已不照原路行进，算不准的。

　　八字易学难精，八字门派甚多，古籍如滴天髓、穷通宝鑑、子平……等，书中诸多不合逻辑，自相矛盾内容，愈学愈混乱，无所适从。因为有很多是「先贤没讲的事」。每一种克应必有其背景，只说结论不讲原因及须具备的条件，后人套着用出错的机率就很高了。如此难精是必然，但一定易学吗？未必吧！我们学中文从ㄅ、ㄉ、ㄇ开始，国小到国中才开始教古文，数学也是从１２３４、加减乘除，到三角函数，联立方程式，微樍分，都是一步一步来，才能进入状况。那八字的学习步骤呢？本书用生活化的理解方式来呈现，重点摆在「格局」判定与应用、「用神」之取用及「大运流年」与命局八字之相互影响（这些是属于命局八字所带的讯息）。格局中变格之分辨（变格的需求与正格不同，未分辨清楚会造成人生的遗憾）与针对变格之特殊性的行运与应对模式及适合之职业提出看法。八字学会了最重要的就是应用在流年的判断，这是本书的重点篇幅。流年判断中有些固定模式也有更细致的判断法，读者可依自己所需及所学的深度取用。并针对八字之不足，加入先天命卦之应用来做为职业、阳宅选择之用。让有兴趣于八字的人不会一直撞墙，到处碰到瓶颈，能从容学习到八字的基本架构。并进一步探讨，如何面对自己的八字、应用八字，甚至命不好的如何改善。

　　所谓「落土时、八字命」，今世的八字是累世我们的功过，部分显露在这世。「六方法界」之大，「十方衆生」之多，我们所处的南赡部洲在须弥山下只沧海一粟，太阳系在南赡部洲中的大小，如你用放大镜看碗（代表南曕部洲）中，一粒微尘大小都不到。美国NASA再努力，花再多预算，所能研究到的空间相较于大宇宙真的不值一晒，人类数十年生命，最多百年，活动范围只限地球上，甚至只局限在一个国家、一个县市，以时间、空间来说在自然界里是微不足道。眼光放远，心态放宽一点；日常生活上没什么好与人争的，还有什么看不开的！着眼于眼前的事物或着眼于未来的事物，或把自己放在大宇宙中的位置时间及空间），是格局的问题。格局会决定一个人的行为、思想、意识、成就及一生、累世人格的形成。

　　「六道」中的众生以恶鬼道、地岳道为数最多，都在受苦算日子等着脱离；畜牲道无智慧可修行改变；天道的天人，沉于享福流于逸乐，根本不会想修行，只好等着福尽进入轮回；阿修罗道忙于斗争；只有身处人道好修行，所谓「人生难得今已得，此身不向今生渡，更向何生渡此身？」今世为人，就是让我们有机会对累世所行的恶业忏悔，有的累世积善大于为恶者，可得富贵。有的为恶大者，还能为人身的也是贫穷病痛一世，上天给予富、贵、贫、贱、病痛，就会显现在八字中。懂得忏悔行善者就是修行者，就算还不到成仙成佛程度，至少仍能轮回为人，下辈子能享富贵，能富贵的修行，比穷苦修行快乐多了。但有一点要清楚，善恶都有报，功不能抵过，善不得抵恶，夫妻是共业，当行善得来的褔享完，为恶的业报也一定会到。「八字」是告知你这世的状况，只有行善积福，才有机会让重业轻报，来世还能再享福报。

◎ 五行之生克制化

这个单元在命局强弱，偏枯平和判断上很重要，而且往往是岁运加临时产生决定性变化的因素，因其道理浅显，初学者通常看过有印象就算了，真正要应用到命局，就会发现问题重重，命局变化万千，是偏枯或是变格，没经验的有时也分辨不出来，必须熟悉格局判定，熟练五行之间生克制化关系才能应用自如。命局本身八字是最初的判断，不管内容如何，八字在命局中，本身已达成某种平衡，当岁运来临时，外来的干支，对原局平衡的改变，就有吉凶的呈现。

原则上，先就天干讨论，且以日元为中心，看加进来岁运的天干对日主的助益或伤害如何，来讨论命主当时的命及运，再看对其他三天干何者有助益或伤害，来决定行运吉凶或其十神代表的亲属关系，五行代表的身体部位等的正、负面影响。次就地支讨论，看地支彼此间五行生克论断，地支有无解救或扯后腿。天干地支再综合判断结果及其运行影响时间的长短。多找些案例来模拟上手较快。

八字强与旺不同，旺指比劫多，身旺不用印，旺极宜洩不宜克，强为透干通根。

1. 生：生（生我）之太过为印绶过旺──凶──身太弱逢印过旺而重叠，反为所害，为旺极无依，一世无成之命。

木赖水生，水多木漂。火赖木生，木多火窒。土赖火生，火多土焦。金赖土生，土多金埋。

水赖金生，金多水浊。

2. 克：克之（克我）太过为杀强身弱──凶──身弱逢官杀，杀杂太繁，必定贫贱残疾，夭折身亡。有印化杀生身可化凶为吉。

木弱逢金，必为砍折。火弱逢水，必为熄灭。土衰遇木，必遭倾陷。金衰遇火，必见销熔。

水弱逢土，必为淤塞。

3. 克：克之（克我）合宜为身旺任杀──吉──身旺遇纯官或纯杀，入格不杂，运行不悖则贵。

木旺得金，方成栋樑。火旺得水，方成相济。土旺得木，方能疏通。金旺得火，方成器皿。

水旺得土，方成池沼。

4. 制：克出（我克）无力为财多身弱──凶──身弱逢财重叠太旺，反为害。

木能克土，土重木折。火能克金，金多火熄。土能克水，水多土泻。金能克木，木坚金缺。

水能克火，火旺水干。

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《八字流年与修行人生》这个书名，对我来说，是一种既熟悉又陌生的感觉。熟悉的是，我对八字算命一直抱有浓厚的兴趣，觉得它蕴含着古老而神秘的东方智慧。陌生的是，我从未见过将八字与“修行人生”这样宏大的主题如此紧密地联系起来的书。我一直认为，了解自己的八字，不仅仅是为了预测吉凶祸福，更应该是一种深入的自我认知，是认识自己性格、潜能以及人生课题的钥匙。而“修行人生”，则代表着一种主动追求更高层次精神境界的生活态度。我迫切想知道，这本书是如何将八字这套符号化的系统，与我们每个人在现实生活中的修行体验进行连接的？它是否会讲解如何通过分析八字中的特定组合，来揭示一个人在修行道路上可能遇到的阻碍，以及如何通过八字流年的变化，来洞察人生不同阶段的修行重点？我希望它能像一本人生地图，勾勒出我过去、现在和未来的潜在轨迹，并为我指明在人生的旅途中，哪些“修行”的功课需要特别去学习和实践，从而让我的人生更加圆满和有意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就相当吸引人，一种沉静而古朴的墨色，点缀着祥云和几笔写意的山水，让人一看就觉得与“修行”二字息息相关。我平时对命理类的书籍接触不多，更多的是一种好奇和探索，所以当我翻开《八字流年与修行人生》时，内心是带着一丝忐忑和期待的。我一直觉得，命理并非只是简单的预测未来，更应该是一种认识自我、理解命运轨迹的工具。这本书的标题就非常直观地传达了这一点，将“八字流年”这一传统命理学概念，与“修行人生”这一更具哲学意味的人生追求相结合，这在众多同类书籍中显得颇具匠心。我尤其关注的是，书中是如何将冰冷的八字数字，转化为指导人生修行的活泼力量的。是单纯的解说，还是提供具体的实践方法？我希望它能像一位智者，在迷雾中为我点亮一盏灯，让我更清晰地认识自己的“本命”与“流年”变化，并从中找到适合自己的修行路径，从而更好地把握人生的方向，减少无谓的烦恼。这种将传统智慧与现代人生体验融合的尝试，让我对这本书的深度和广度充满了好奇，期待它能带来一次深刻的心灵触动和人生启迪。

评分☆☆☆☆☆

拿到《八字流年与修行人生》这本书，我第一反应是它能不能真的帮助我理解人生中的起伏。我最近总感觉生活有些停滞不前，很多事情似乎都被困住了，找不到突破口。听朋友说，八字流年是可以反映一个人运势变化规律的，所以我特别希望能从中找到一些线索。这本书的题目听起来就很有深度，它不仅仅讲八字，还提到了“修行人生”，这让我觉得它不仅仅是关于算命，更是一种关于如何面对生活、如何提升自己的指导。我希望能在这本书里找到一些关于如何应对困难时期的方法，比如当流年不利的时候，有没有什么具体的“修行”方式可以帮助我渡过难关，或者将不利转化为有利？我不太喜欢那种空泛的理论，更希望是能够落地的、可操作的建议。比如，如果我的八字显示某种挑战，书中会不会给出相应的行为模式、心态调整，甚至是一些简单的仪式或习惯来帮助我化解？我希望这本书能带给我一种积极的能量，让我知道即使在运势低谷，我也有能力通过内在的修行来改变自己的状态，而不是被动地接受命运的安排。

评分☆☆☆☆☆

我对《八字流年与修行人生》这本书的期待，主要在于它能否提供一套全新的视角来解读我的人生。我常常会陷入一种困惑：为什么我付出了很多努力，但结果却不如预期？或者，为什么我总是会被某些负面情绪所困扰，难以自拔？传统意义上的命理书籍，有时会给我一种宿命论的感觉，让我觉得很多事情似乎是注定的。但是，“修行人生”这个词，恰恰传达了一种积极主动、自我超越的意味。我希望这本书能够打破这种宿命的藩篱，它能够教会我如何运用八字流年的信息，去理解自己行为模式的根源，去洞察自己内在的局限，并最终通过有意识的“修行”，来创造更美好的未来。我希望书中能够包含一些具体的案例分析，让我看到，当一个人面对某种特定的八字格局或流年变化时，他是如何通过调整自己的认知、行为和心态，来走出困境，实现人生蜕变的。这种将命理智慧与实践性修行方法相结合的探索，让我感到耳目一新，并对这本书充满了学习的动力。

评分☆☆☆☆☆

《八字流年与修行人生》这本书的标题，立刻引起了我对人生哲学与命理学之间联系的思考。我一直认为，真正的修行，并非是脱离现实，而是更深刻地融入生活，去理解宇宙的规律，去认识自我的本质。八字流年，作为一种古老的预测学说，我认为它能够反映出我们每个人在不同时间维度上的能量场变化，以及这些变化对我们人生轨迹的影响。我特别好奇这本书是如何将这种外部的能量变化，与我们内在的“修行”过程进行串联的。它是否会提供一些关于如何根据八字流年的变化，来调整自己的修行重点和方向？比如，在某些流年可能更适合内观反省，而在另一些流年则更适合积极实践？我希望这本书能够提供一种超越简单预测的智慧，它能够帮助我理解，我们的人生并非是被动的接受，而是一种主动的创造。通过理解八字流年所揭示的规律，我能够更清晰地认识到自己在人生不同阶段所扮演的角色，以及如何通过持续的“修行”来提升自己的生命品质，最终达到一种天人合一、顺应自然的境界。