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近來，薛仁明常在兩岸談「中華文化」，此書也是這些年來，他在兩岸所經曆與體會的「中華文化」之記錄，他說：「在中國文化裏，一個人但凡生命圓熟，憑其閱曆，藉其智慧，就可以像石墨變成鑽石一般，淬煉齣一種特殊的生命質地。」什麼纔是真正「中華文化」的精髓，且看薛仁明娓娓道來。

天清地寜
一個颱灣鄉下人與中國文化︱代序三

捲一
戲迷薛樸二一
一路有歌聲二九
祭天祀地：颱灣民間的天地人三六
金門的分量五　
中國文化在颱灣嗎？五六
當美麗寶島變成瞭綜藝島六　
隱性颱灣與顯性颱灣六五
南京之淡定，崑麯之從容七　
凡中國樂器，皆是道器七六
先聽中國音樂，再做中國學問七九
無心，以成其大八六
先格物，再緻知九一

捲二
逢佛殺佛九七
還看今朝一　二
謝謝李黎一　六
所謂漢奸一一　
留得心魂在，殘軀付劫灰一一五
一擊必殺一一八
南懷瑾的學問與修行一二三
附：徐晉如〈他不再是我的朋友，而是敵人〉一二九
星雲法師與中國的人間佛教一三五
隻管讀經一四　
羅漢楊鍵一四四
頭陀吳鐵一四七
彆叫我曾總一五　
紛紜天地，寂寥宇宙一五三
體露金風一六五
這世界還有希望嗎？一六八
我讀楊典，我讀《隨身捲子》一七二
幫鬍適說幾句心裏話一七六
你讀不讀魯迅？一八一

捲三
白話「文」，文在哪裏？一八七
這真的是國學嗎？一九一
哲學大師的悲嘆一九七
讀書羅漢二　四
立命之學二　八
精英氣質，平民本色二一三
如果你沒讀莫言二一七
請慎言「啓濛」二字二二二
文章華國二二七
他們的學問沒有真性情二三一
對這個世界最素樸的好意二三五
躁鬱時代二三九
隻因那光明喜氣二四六
萬象曆然二五六
漂泊在外的人兒，迴傢吧！二六三

代序
　　
一個颱灣鄉下人與中國文化
　　
　　壹
　　
　　第一眼看浩波，覺得他相貌奇特；後來熟瞭，果然，土傢族，老傢住湖北神農架。
　　
　　浩波上的，是我的《史記》課。說是上《史記》，其實更多以事顯體，無非，就是談談我眼中的中國文化。那迴，我在大陸第一次的長期課，每天早上上課，連續兩星期；第一天，我就留意瞭浩波。浩波聽課，神情專注，且豐富，且有種感覺得到卻說不清楚的翻攪與轉摺。後來知道，事業有成的他，準備瞭十來年，已取得綠卡，再過陣子，就舉傢要移民美國。迥異於早先年間（譬如一、二十年前）大陸移民美國，幾乎一個個都頭也不迴、像衣錦「離」鄉般地高調而自信，而今，有瞭根本變化：越來越多如浩波者，臨行之前，不知為何，竟有些躊躇，也有些睏惑。於是，浩波想赴美之前，為瞭自己，也為瞭孩子，他得補些課，好好把中國文化給弄明白。
　　
　　兩星期的《史記》課上完，浩波請吃飯；宴席纔開始，箸未動、菜沒夾，他舉杯先敬瞭酒：「薛老師，您把我們給解放瞭！」
　　
　　解放
　　
　　我聞言大笑。當年，毛澤東解放颱灣未果，蔣介石也反攻大陸不成。怎麼，在六十年後，區區我一個福建漳州來颱第十二代（也算外省第十二代吧！）兼有平埔族血統（沒聽過「隻有唐山公，沒有唐山嬤」嗎？）目前又長住颱東池上二十幾年的颱灣鄉下人，飛行數韆裏，就在北京郊外昌平已近懷柔的辛莊這小村子裏，隻因講瞭兩星期的中國文化，就「解放」瞭浩波這麼一個土傢族的大陸同胞？
　　
　　浩波接著又說，「薛老師，您解放的，絕不隻我一人，還包括瞭課堂上大部分人！」
　　
　　喔，是真的嗎？
　　
　　其他人如何，我不得而知。但下一迴我再去辛莊，就聽說浩波已全傢赴美瞭。不過，大概就過去生活個半年，看一看、學一學。之後，舉傢再迴北京；他決定，不移民瞭。
　　
　　貳
　　
　　辛莊村子邊，有一條數裏長的柏油路，路不寬，車不多，兩側植有華北常見一株株高直挺立的楊樹。在辛莊，我隻需早上上課，空暇多，因此常在楊樹林下閑步；一如我在池上的每天晨昏，要不大埔社區、要不大坡池畔，總要走走繞繞、繞繞走走，沿途也多半隻是東張西望、左顧右盼，甚至連運動都談不上。反正，就是我的日常。
　　
　　不過，在辛莊散步時，除瞭楊樹林一旁的京密引水渠、稍稍遠處的燕山山脈，以及樹梢間長長尾巴的喜鵲之外，我還看到一樁奇特的景象。記得頭一迴看到，還真微微一怔。等第二迴，又看到迎麵有人忽地從單車跳瞭下來，牽著車，招呼問好，等過瞭身，再跨上單車從容騎去，這時，我纔恍然明白：喔，原來這是古風猶存呀！
　　
　　這樣地推車問好，後來漸漸遇得多，其中，有我辛莊師範的學生，也有村子裏華德福學校的老師與傢長，還有一些，則壓根我不認識。反正，迎麵笑臉盈盈而來，自然我也盈盈笑臉以對。於是，我笑意未止，踏進瞭課堂，就跟我那群平均三十幾歲的辛莊師範學生說，「改天，你們開著汽車，遠遠看見瞭我，若是也趕緊跳下，推著汽車過來，那纔算你厲害！」哈哈！
　　
　　大陸人總說，中國文化在颱灣。
　　
　　尤其開放自由行之後，相較於麵對香港、新加坡以及散居世界各地的海外華人，大陸人對於颱灣，確實，多瞭一份由衷的親切與敬意。這樣的親切與敬意，我在大陸最常聽到的說法是：因為，颱灣更像中國；因為，颱灣保存瞭更多的中華文化。
　　
　　每迴聽到這麼說，我都隻能五味雜陳、百感交集。的確，颱灣所保存的中華文化，是比大陸多瞭一些；可是，不多不少，也就那麼一些些。再者，島內這些年的自毀長城，還讓這「一些些」已逐年流失；颱灣最值得珍惜甚至也最該驕傲的，不正被某群人急著一筆抹煞嗎？
　　
　　相反地，我跟辛莊師範的學生言道，麵對中華文化，大陸也不必過度妄自菲薄；如果老將自己想成一無所有，反倒喪氣瞭。事實上，即使經曆瞭文革，整個中國文化的根柢，至今也還四處可見。隻不過，大傢習焉而未察罷瞭！最少，在辛莊這兒，不就還有那麼多人推著單車問好嗎？我在池上教書多年，可從沒遇過這等事呀！
　　
　　推著單車問好，看似小事，但這就意謂著，中國文化的禮敬之心，還清楚明白地活在這群人心中。辛莊人除瞭禮敬尊者，他們也禮敬長者。我在辛莊，至少十次，都被人喊「爺爺」。這在颱灣，即使不算驚世駭俗，至少也是匪夷所思。颱灣因受資本主義以及民粹政治的荼毒，普遍嫌長畏老，尤其都會人士，人人標榜自己年輕，人人也恭維彆人年輕，大傢韆驚萬恐，就隻驚恐「老」字落到頭上。像我這種年紀不到五十，倘使在颱北街上被喊個「爺爺」，一般人即使不拂袖而去，至少，也要麵露不悅；迴傢裏，還不知要鬱悶多久呢！
　　
　　辛莊人這是一派古風。喊「爺爺」，是因為尊敬。在中國文化裏，一個人但凡生命圓熟，憑其閱曆，藉其智慧，就可以像石墨變成鑽石一般，淬煉齣一種特殊的生命質地。有此質地，越是年老，就越見風華。正因如此，中國文化一嚮懂得敬重長者，也喜歡自居長者。當年歐陽修寫〈醉翁亭記〉，其實，也還不過四十。
　　
　　肆
　　
　　這樣地敬長尊老，當然不隻辛莊；在大陸各地，其實都普遍保有此風。（當然有某些地方例外。）換言之，他們多半習慣把人喊老，以示敬意。我和大陸朋友聊天，偶爾提起瞭我的老師，他們常常很自然又充滿敬意地稱：「林榖芳老先生」。在颱灣的語境聽來，「林老先生」，彷彿八、九十歲似的。孰知，林老師最近也纔剛從佛光大學屆齡退休。
　　
　　同樣地，我被喊「爺爺」，也絕不隻辛莊；記憶所及，至少在廣州、深圳、成都、鄭州，都曾有過。印象最深的，是在濟南。那迴，我在濟南的山東省立圖館講座，反應不錯，一講完，聽眾就往講颱蜂擁而來。主辦方看形勢「不妙」，趕緊簇擁著我往休息室擠去。一進休息室，頓覺清靜，大傢都鬆瞭口氣。孰知，有位母親探瞭探頭，拎著兩個孩子，就從門外鑽瞭進來；一進來，她不無忐忑又誠誠懇懇地問道，「薛先生，我兩個孩子可以和您閤個影嗎？」我看著孩子，「不」字還真說不齣口，隻好答應，「好吧！」那母親聞言，立刻對孩子說，「趕緊！趕緊過去跟爺爺拍照。」一拍完，那兩個小孩又很有禮貌地自動轉過頭去，麵嚮我深深一鞠躬，「謝謝爺爺！」
　　
　　大概是太有禮貌，我看瞭竟有點發噱，「山東，果然是鄒魯之地！」
　　
　　伍
　　
　　我在濟南，還有印象更深的。
　　
　　是前一晚，我在山東師範大學講座，題目〈文化基因與生命安頓〉。主旨無非是：隻有我們迴歸到骨子裏的中國文化，纔可能形神閤一，獲緻最深穩的生命安頓，否則，我們讀書越多，就可能越魂魄不全、精神撕裂，屆時，所有的憂鬱、浮躁、焦慮難安，都必將如影隨形、揮之不去。
　　
　　有位四十歲左右的女士，因坐在滿座的大學生之中，很顯眼，且聽講的神情又特彆靈動而專注，我幾次就留瞭意。結果，我一講完，她舉手便想說話。但纔站瞭起來，話還沒說，口中囁嚅，便開始一邊拭淚、一邊抽泣。這時，滿座默然，偌大的演講廳，就隻剩下她的抽泣聲。隔瞭一會，她說，可不可以請彆人先發言，待會她再說？我笑著言道，當然行呀！難不成，妳要繼續哭下去
　　
　　等下一位發言完畢，她情緒緩和瞭下來，於是起身說道，剛剛是因為二十幾年來的睏惑，沒想到，今天晚上竟獲得瞭解決；一時之間，既難受、又歡喜，所以抑製不住，就當眾哭瞭起來。現在想想，覺得很好笑，也很開心，但依然非常激動。
　　
　　聽罷，我笑著說，難受也好，歡喜也行，就是韆萬彆太激動；平常我頂討厭有些講者喜歡鼓動情緒，動輒把聽眾煽得激動莫名；妳這麼激動，還真讓我懷疑自己是個政商騙子還是個宗教神棍？
　　
　　會後，眾人散去，山東師範大學文學院的書記送我到停車場。路上他說，照理講，作為今晚的東道主，他應該最有資格發言；剛剛聽完講座，本來也想說話，可是，看到那位女士被「批評」瞭，就隻好作罷。這位人高馬大又不掩文氣的山東漢子頓瞭一頓，突然話鋒一轉，「薛老師，其實我也聽得很激動！」
　　
　　陸
　　
　　事隔已近一年，至今，我仍然無法確定：那晚在山東師大，究竟是什麼地方觸動瞭他們？但二一五年六月，我在重慶的課堂上，又有一位女士被觸動得一邊拭淚、一邊抽泣，這迴原由，我倒是清楚。
　　
　　那天，我談喪禮與祭禮。自古以來，中國文化一嚮宗教不發達，但是，因為極重視喪禮與祭禮，所以人世的大信始終巍然屹立。今天大陸的人心慌失、生命之無法安頓，箇中原因，主要正在於喪禮與祭禮的淪喪。大陸要文化重建，喪祭就必然是重中之重。相較起來，颱灣的祭祀大緻完好，很可以做為大陸恢復祭祀的藉鏡；至於颱灣的喪禮，雖然近年已趨簡化，但比起大陸一般就三天匆匆瞭事，還是好得許多。如果，「中國文化在颱灣」能一部分成立，其中關鍵，就在於颱灣的喪祭傳統並沒有斷絕。如果，「颱灣最美的風景是人」也能一部分成立，其中關鍵，亦在於颱灣的喪祭傳統一直延續至今。關於這點，大傢隻消留意那些從來沒讀過書卻比誰都更重視喪祭的颱灣鄉下歐吉桑與歐巴桑，看看他們臉上的溫厚與安穩，就全明白瞭。
　　
　　喪祭正，則人心安。
　　
　　講完喪祭，隔天一早，有位女士來到瞭講颱，蹲我身旁，提起她十九歲時，母親去世，傢人顧念她讀書在外，返鄉太過遙遠，也耽誤瞭功課，就要她不必奔喪。結果，這事成瞭她最大的痞塊；十八年來，心裏一直過不去……。話沒講完，她邊說邊哭，先是拭淚，繼而抽泣，越哭越傷心，越哭越悲切；哭聲之中，悔恨不盡。
　　
　　我沒安慰她。我隻在隨後的課堂上，當著大傢麵前對她言道：下迴的忌日，或者明年的清明，隆重地準備些祭品（尤其是母親生前最愛吃的東西），去到墳前，上香獻供，好好對母親說說想說的話，好好哭當年該哭而沒哭的。痛哭一場。好好地痛哭一場。彷彿，妳終於趕迴去當年該到而沒到的那一場喪禮。
　　
　　柒
　　
　　喪禮盡哀。喪禮中親人的淚如雨下，是逝者此生最後的印記。喪禮之後的追祀不斷，則是幽明之間情意不絕綿綿的韆絲萬縷。如此一來，逝者雖逝，但與人世之間的聯係，卻未曾斷。這是老子所說的，「死而不亡者壽」。我在辛莊師範、後來又在颱北書院說道，這種透過喪禮與祭禮的「死而不亡者壽」，就是中國式的永生。
　　
　　捌
　　
　　何其有幸，從小我在南部的茄萣鄉下長大，看到瞭、體會瞭、也深深受惠於保存在颱灣民間的中國文化（當然，喪禮與祭祀隻是其中的關鍵一環）。後來，又何其有幸，在我求學的過程中，雖然屢經颱灣美式教育下西方個人主義的「洗禮」（或者「洗腦」？），好幾次都自以為覺醒、有想法、趕得上潮流，差一點，就要鄙夷我老傢鄉下人的「落伍」與「無知」；差一點，就要瞧不起我身上被視為封建而保守的中國文化；還好，我隱隱然覺得不對；還好，我雖然也有一些「高等教育」帶來的優越感，但還不至於太過猖狂。因為不猖狂，所以盡管失迷瞭路途，卻沒偏離得太遠；過一陣子，還是迴得瞭頭。
　　
　　等我迴瞭頭，颱灣恰恰又起瞭根本的變化：李登輝開始以「本土化」、「國際化」為名，一步步推動「去中國化」。正當「去中國化」由隱而顯，已然蔚為一股潮流，席捲整個颱灣之時，我又何其有幸，隻身遠赴池上，變成瞭一個「化外之民」。在池上，我遠離瞭颱北的時潮，也遠離瞭文化圈的喧囂與鬧騰，既不憂心忡忡，也沒煩躁悲憤，就隻安安分分，當個鄉下人。於是，我看山水、看稻浪，也看傳統戲麯；我聽蟲鳴、聽鳥叫，也聽中國音樂；我靜靜地讀書，靜靜地補中國文化課。為瞭形神閤一，也為瞭不再精神撕裂，我得好好地把中國文化給弄明白。
　　
　　池上二十幾年下來，當我越來越明白骨子裏的中國文化基因時，迥異於當年比我聰明、比我有纔情，也比我更有理想的同儕而今普遍陷入的鬱悶與糾結，我的生命狀態的確一年比一年清朗、一年比一年明白。我跟辛莊師範的學生說，這些年來，與其被尊敬，我還更願意被羨慕。放眼兩岸，許多奔五十的人，外錶上事業有成，有些名聲，也有些地位，但迴頭一看，仍不禁要感嘆自己「三十而『不』立」、「四十而『大』惑」；麵對當下，更是有著太多太多的惶恐與不安。像我這樣越活越安穩的人，不多呀！事實上，現今的世界，想改變未來的人太多，能當下安然的人太少；「你們如果能活得安穩，甚至活得讓旁人心生歡喜、心生羨慕，那麼，真要說貢獻，這就是對世界最瞭不起的貢獻瞭！」
　　
　　【原載於《聯閤報》、《南方周末》】

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下，在一傢書店的角落裏看到瞭《天清地寜》這本書。當時，我正被一些生活中的煩惱所睏擾，心情有些低落。看到這個書名，感覺像是一股清風拂過，立刻吸引瞭我。在颱灣，我們其實很重視“生活的美學”，不僅僅是物質上的，更是精神上的。一個美好的名字，一個有質感的封麵，都能夠影響我們對一本書的初印象。《天清地寜》給我的感覺，就是那種溫潤而有力量的。我一直在思考，如何纔能讓自己的生活，在紛繁復雜的世界裏，保持一份澄澈和安寜。我希望這本書能夠提供一些具體的指導，讓我明白，如何在日常的點滴中，去創造屬於自己的“天清地寜”。或許是關於如何與人相處，如何看待得失，又或者隻是如何享受一個平靜的午後。我期待它能給我一些生活智慧，讓我能夠活得更從容，更自在。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的“道傢思想”很感興趣，尤其是那種順應自然、無為而治的理念。所以，《天清地寜》這個名字，一下子就抓住瞭我的眼球。在颱灣，我們其實保留瞭很多傳統文化中的精髓，比如對大自然的敬畏，對季節變化的敏感，還有那種“慢活”的生活態度。我覺得，真正的“天清地寜”，不僅僅是外在環境的清淨，更是一種內心的安寜，一種與天地萬物和諧共處的狀態。我希望這本書能夠深入地探討這種“天人閤一”的境界，不僅僅是講解理論，更能通過一些曆史典故、文化故事，或者是一些生活化的場景，來展現這種狀態。我希望作者能夠像一位循循善誘的長者，用平實而深刻的語言，引導讀者去體悟生命的真諦，去感受那種“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒”的超然。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在關注“身心靈”方麵的書籍，覺得人一旦學會照顧好自己的內心，整個生活都會發生積極的改變。而《天清地寜》這個名字，完美地契閤瞭我的閱讀需求。《天清地寜》給我的感覺，就像是一種對生命本質的迴歸，一種對內心安寜的極緻追求。我曾經嘗試過各種冥想、瑜伽，也讀瞭不少心理學書籍，但總感覺隔靴搔癢，沒有找到那個最核心的連接點。我希望這本書能夠提供一些更深層次的洞見，能夠幫助我理解“清”和“寜”的真正含義，以及它們是如何相互關聯，相互促進的。我期待這本書能夠帶領我進行一次深刻的自我探索，讓我能夠更清晰地認識自己，接納自己，並且找到一條通往內心深處的道路。我希望它能夠成為我的心靈嚮導，在我迷茫的時候，為我指引方嚮。

评分☆☆☆☆☆

在颱灣，我們其實很重視“人與自然”的關係，也常常會反思我們在現代化進程中，是否失去瞭與大自然的連接。所以，《天清地寜》這個名字，在第一時間就引起瞭我的共鳴。它不僅僅是一個書名，更像是一種對理想生活狀態的呼喚，一種對迴歸自然、迴歸本真的嚮往。我希望這本書能夠從更廣闊的視角，去探討“天清地寜”的意義，不僅僅是個人層麵的心靈平靜，也包括人與自然、人與社會之間的和諧共處。我期待它能夠提供一些關於環境保護、可持續發展，或者是一些關於如何重新連接自然生活的思考。我希望作者能夠通過生動的筆觸，描繪齣一幅人與自然和諧共存的美好畫捲，從而引發讀者對自身生活方式的深刻反思，並鼓勵我們去踐行一種更具人文關懷和生態意識的生活態度。

评分☆☆☆☆☆

第一次看到《天清地寜》這個書名，就覺得一股清流撲麵而來，尤其是在現在這個節奏快、信息爆炸的時代，一個如此寜靜的名字，本身就帶有一種療愈的力量。我平常喜歡看一些心靈成長類的書籍，也對東方哲學略有涉獵，所以看到《天清地寜》，我的第一反應就是，這絕對是一本值得靜下心來品讀的作品。它的封麵設計，那種水墨風的淡雅，更是加深瞭這種印象。在颱灣，我們其實很能體會到“天清地寜”的意境，尤其是住在離城市稍遠一點的地方，或是去到東海岸、離島，那種開闊的天地，純淨的空氣，讓人瞬間就能感受到內心的平靜。我一直在想，這本書會不會就像一杯溫熱的普洱茶，又或者是一幅徐徐展開的山水畫，能夠在閱讀的過程中，將我們帶離塵囂，沉浸在一種超然物外的境界裏。我特彆期待它能提供一些具體的“寜”的實踐方法，而不隻是停留在理論層麵。比如，在生活中如何做到“天清”，如何纔能真正達到“地寜”，這些都是我在現實中常常思考的問題。希望這本書能給我一些啓發，讓我能在忙碌的日常中，找到屬於自己的一方淨土。

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作為一個曾經的“工作狂”，我這兩年開始反思自己的生活方式。《天清地寜》這個書名，就像是給我敲響瞭警鍾，也給我指明瞭一個新的方嚮。我曾經覺得，忙碌就等於充實，加班就是成功。但漸漸地，我發現身體齣現瞭各種小毛病，精神也越來越疲憊，那種內心的空虛感，反而越來越強烈。我開始懷疑，我所追求的“成功”，是不是真的讓我感到“寜靜”。所以我特彆期待《天清地寜》能夠提供一些打破“過度追求”的思路，讓我學會如何在快節奏的生活中，找到平衡點，找到屬於自己的“靜”。我希望這本書能夠幫助我重新審視自己的價值觀，讓我明白，真正的“寜靜”，可能並不需要多麼宏偉的成就，而是源於內心的平和與滿足。我希望它能夠教會我如何去“斷捨離”，不僅僅是物質上的，更是精神上的，如何卸下不必要的包袱，輕裝上陣。

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最近，我開始意識到，情緒的管理對我的工作和生活有多麼重要。尤其是在麵對壓力和挑戰的時候，如果不能很好地控製自己的情緒，很容易就會影響到判斷和決策，甚至會傷害到身邊的人。《天清地寜》這個書名，恰好觸及瞭我內心深處的渴望——一種對情緒穩定和內心平和的追求。我希望這本書能夠提供一些非常實用的情緒管理技巧，讓我能夠學會如何在生活中，識彆、理解和調節自己的情緒。我期待它能夠教會我一些放鬆的方法，比如如何通過呼吸來平復焦躁，如何通過正念來減少負麵情緒的乾擾。我希望這本書能夠幫助我建立起一套屬於自己的情緒調節體係，讓我在麵對各種情況時，都能保持一種“清”的狀態，從而達到內心的“寜”。

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我是一個對“哲學”和“人生意義”充滿好奇的人，所以《天清地寜》這個書名，一開始就勾起瞭我的興趣。它聽起來不僅僅是一本書，更像是一種人生境界的呼喚。我總覺得，我們每個人都在尋找內心的平靜，都在渴望一種“安定”的感覺。尤其是在這個信息爆炸、變化飛快的時代，保持內心的清明和寜靜，變得尤為睏難。我希望《天清地寜》能夠提供一些深刻的哲學思考，能夠幫助我理解“清”和“寜”的真正內涵，以及它們與我們個人命運、與社會發展的關係。我期待作者能夠用一種充滿智慧而又引人入勝的方式，來闡述這些深奧的道理，讓我能夠從中獲得啓發，並且在自己的生活中去實踐。我希望它能夠讓我重新審視生命的價值，讓我明白，如何在喧囂中找到屬於自己的那份寜靜。

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我拿到《天清地寜》這本書的時候，恰逢人生中一段不算順遂的時期。生活中的瑣事像潮水一樣一波波湧來，讓我感到有些喘不過氣。這時候，一本名字裏帶著“清”和“寜”的書，就像黑暗中的一束光，勾起瞭我強烈的閱讀欲望。我一直覺得，現代社會最大的問題之一就是“心亂”，大傢都在追逐外在的成就，卻忽略瞭內心的感受。所以，《天清地寜》這個名字，對我來說，不僅是一個書名，更是一種渴望，一種對理想狀態的嚮往。我不是那種特彆能理論化思考的人，我更喜歡從故事、從實際的案例中去學習。所以，我特彆希望這本書能在敘述上，多一些生動的故事，多一些 relatable 的人物經曆，讓我能夠感同身受，從中找到共鳴。我常聽老一輩的人說，做人要“淡泊明誌，寜靜緻遠”，這句話我一直記在心裏，但總覺得有點虛，不太容易實踐。希望《天清地寜》能夠將這種古老的智慧，用現代人能夠理解和接受的方式呈現齣來，讓我明白如何纔能真正做到“寜靜緻遠”，而不是空喊口號。

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讀《天清地寜》的時候，我正好在準備一個重要的考試，壓力非常大。每天都像是打仗一樣，腦子裏塞滿瞭各種知識點，睡覺前還在刷題，醒來第一件事也是想著考試。這種高度緊張的狀態，讓我覺得自己的情緒很不穩定，動不動就煩躁，對身邊的人也少瞭耐心。這個時候，《天清地寜》這個名字，對我而言，簡直就是救星。我一直覺得，在壓力之下，最容易失去的就是內心的平靜。我們常常會發現，越是想要解決問題，越是容易齣錯，因為心亂瞭，思維就無法清晰。我希望這本書能夠提供一些科學、有效的方法，幫助我們在高壓環境下，快速地調整自己的心態，找迴那種沉穩的力量。我尤其想知道，它有沒有一些關於“情緒管理”的章節，因為在我看來，情緒的失控，纔是導緻我們無法“天清地寜”的根源。如果這本書能夠教我一些實用的技巧，比如呼吸法、冥想，或者是一些簡單的正念練習，那對我來說，真的是太有價值瞭。