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著者信息
图书目录
一个台湾乡下人与中国文化︱代序三
卷一
戏迷薛朴二一
一路有歌声二九
祭天祀地：台湾民间的天地人三六
金门的分量五
中国文化在台湾吗？五六
当美丽宝岛变成了综艺岛六
隐性台湾与显性台湾六五
南京之淡定，崑曲之从容七
凡中国乐器，皆是道器七六
先听中国音乐，再做中国学问七九
无心，以成其大八六
先格物，再致知九一
卷二
逢佛杀佛九七
还看今朝一 二
谢谢李黎一 六
所谓汉奸一一
留得心魂在，残躯付劫灰一一五
一击必杀一一八
南怀瑾的学问与修行一二三
附：徐晋如〈他不再是我的朋友，而是敌人〉一二九
星云法师与中国的人间佛教一三五
只管读经一四
罗汉杨键一四四
头陀吴铁一四七
别叫我曾总一五
纷纭天地，寂寥宇宙一五三
体露金风一六五
这世界还有希望吗？一六八
我读杨典，我读《随身卷子》一七二
帮胡适说几句心里话一七六
你读不读鲁迅？一八一
卷三
白话「文」，文在哪里？一八七
这真的是国学吗？一九一
哲学大师的悲叹一九七
读书罗汉二 四
立命之学二 八
精英气质，平民本色二一三
如果你没读莫言二一七
请慎言「启蒙」二字二二二
文章华国二二七
他们的学问没有真性情二三一
对这个世界最素朴的好意二三五
躁郁时代二三九
只因那光明喜气二四六
万象历然二五六
漂泊在外的人儿，回家吧！二六三
图书序言
一个台湾乡下人与中国文化
壹
第一眼看浩波，觉得他相貌奇特；后来熟了，果然，土家族，老家住湖北神农架。
浩波上的，是我的《史记》课。说是上《史记》，其实更多以事显体，无非，就是谈谈我眼中的中国文化。那回，我在大陆第一次的长期课，每天早上上课，连续两星期；第一天，我就留意了浩波。浩波听课，神情专注，且丰富，且有种感觉得到却说不清楚的翻搅与转折。后来知道，事业有成的他，准备了十来年，已取得绿卡，再过阵子，就举家要移民美国。迥异于早先年间（譬如一、二十年前）大陆移民美国，几乎一个个都头也不回、像衣锦「离」乡般地高调而自信，而今，有了根本变化：越来越多如浩波者，临行之前，不知为何，竟有些踌躇，也有些困惑。于是，浩波想赴美之前，为了自己，也为了孩子，他得补些课，好好把中国文化给弄明白。
两星期的《史记》课上完，浩波请吃饭；宴席才开始，箸未动、菜没夹，他举杯先敬了酒：「薛老师，您把我们给解放了！」
解放
我闻言大笑。当年，毛泽东解放台湾未果，蒋介石也反攻大陆不成。怎么，在六十年后，区区我一个福建漳州来台第十二代（也算外省第十二代吧！）兼有平埔族血统（没听过「只有唐山公，没有唐山嬷」吗？）目前又长住台东池上二十几年的台湾乡下人，飞行数千里，就在北京郊外昌平已近怀柔的辛庄这小村子里，只因讲了两星期的中国文化，就「解放」了浩波这么一个土家族的大陆同胞？
浩波接着又说，「薛老师，您解放的，绝不只我一人，还包括了课堂上大部分人！」
喔，是真的吗？
其他人如何，我不得而知。但下一回我再去辛庄，就听说浩波已全家赴美了。不过，大概就过去生活个半年，看一看、学一学。之后，举家再回北京；他决定，不移民了。
贰
辛庄村子边，有一条数里长的柏油路，路不宽，车不多，两侧植有华北常见一株株高直挺立的杨树。在辛庄，我只需早上上课，空暇多，因此常在杨树林下闲步；一如我在池上的每天晨昏，要不大埔社区、要不大坡池畔，总要走走绕绕、绕绕走走，沿途也多半只是东张西望、左顾右盼，甚至连运动都谈不上。反正，就是我的日常。
不过，在辛庄散步时，除了杨树林一旁的京密引水渠、稍稍远处的燕山山脉，以及树梢间长长尾巴的喜鹊之外，我还看到一桩奇特的景象。记得头一回看到，还真微微一怔。等第二回，又看到迎面有人忽地从单车跳了下来，牵着车，招唿问好，等过了身，再跨上单车从容骑去，这时，我才恍然明白：喔，原来这是古风犹存呀！
这样地推车问好，后来渐渐遇得多，其中，有我辛庄师范的学生，也有村子里华德福学校的老师与家长，还有一些，则压根我不认识。反正，迎面笑脸盈盈而来，自然我也盈盈笑脸以对。于是，我笑意未止，踏进了课堂，就跟我那群平均三十几岁的辛庄师范学生说，「改天，你们开着汽车，远远看见了我，若是也赶紧跳下，推着汽车过来，那才算你厉害！」哈哈！
大陆人总说，中国文化在台湾。
尤其开放自由行之后，相较于面对香港、新加坡以及散居世界各地的海外华人，大陆人对于台湾，确实，多了一份由衷的亲切与敬意。这样的亲切与敬意，我在大陆最常听到的说法是：因为，台湾更像中国；因为，台湾保存了更多的中华文化。
每回听到这么说，我都只能五味杂陈、百感交集。的确，台湾所保存的中华文化，是比大陆多了一些；可是，不多不少，也就那么一些些。再者，岛内这些年的自毁长城，还让这「一些些」已逐年流失；台湾最值得珍惜甚至也最该骄傲的，不正被某群人急着一笔抹煞吗？
相反地，我跟辛庄师范的学生言道，面对中华文化，大陆也不必过度妄自菲薄；如果老将自己想成一无所有，反倒丧气了。事实上，即使经历了文革，整个中国文化的根柢，至今也还四处可见。只不过，大家习焉而未察罢了！最少，在辛庄这儿，不就还有那么多人推着单车问好吗？我在池上教书多年，可从没遇过这等事呀！
推着单车问好，看似小事，但这就意谓着，中国文化的礼敬之心，还清楚明白地活在这群人心中。辛庄人除了礼敬尊者，他们也礼敬长者。我在辛庄，至少十次，都被人喊「爷爷」。这在台湾，即使不算惊世骇俗，至少也是匪夷所思。台湾因受资本主义以及民粹政治的荼毒，普遍嫌长畏老，尤其都会人士，人人标榜自己年轻，人人也恭维别人年轻，大家千惊万恐，就只惊恐「老」字落到头上。像我这种年纪不到五十，倘使在台北街上被喊个「爷爷」，一般人即使不拂袖而去，至少，也要面露不悦；回家里，还不知要郁闷多久呢！
辛庄人这是一派古风。喊「爷爷」，是因为尊敬。在中国文化里，一个人但凡生命圆熟，凭其阅历，借其智慧，就可以像石墨变成钻石一般，淬炼出一种特殊的生命质地。有此质地，越是年老，就越见风华。正因如此，中国文化一向懂得敬重长者，也喜欢自居长者。当年欧阳修写〈醉翁亭记〉，其实，也还不过四十。
肆
这样地敬长尊老，当然不只辛庄；在大陆各地，其实都普遍保有此风。（当然有某些地方例外。）换言之，他们多半习惯把人喊老，以示敬意。我和大陆朋友聊天，偶尔提起了我的老师，他们常常很自然又充满敬意地称：「林谷芳老先生」。在台湾的语境听来，「林老先生」，彷彿八、九十岁似的。孰知，林老师最近也才刚从佛光大学届龄退休。
同样地，我被喊「爷爷」，也绝不只辛庄；记忆所及，至少在广州、深圳、成都、郑州，都曾有过。印象最深的，是在济南。那回，我在济南的山东省立图馆讲座，反应不错，一讲完，听众就往讲台蜂拥而来。主办方看形势「不妙」，赶紧簇拥着我往休息室挤去。一进休息室，顿觉清静，大家都松了口气。孰知，有位母亲探了探头，拎着两个孩子，就从门外钻了进来；一进来，她不无忐忑又诚诚恳恳地问道，「薛先生，我两个孩子可以和您合个影吗？」我看着孩子，「不」字还真说不出口，只好答应，「好吧！」那母亲闻言，立刻对孩子说，「赶紧！赶紧过去跟爷爷拍照。」一拍完，那两个小孩又很有礼貌地自动转过头去，面向我深深一鞠躬，「谢谢爷爷！」
大概是太有礼貌，我看了竟有点发噱，「山东，果然是邹鲁之地！」
伍
我在济南，还有印象更深的。
是前一晚，我在山东师范大学讲座，题目〈文化基因与生命安顿〉。主旨无非是：只有我们回归到骨子里的中国文化，才可能形神合一，获致最深稳的生命安顿，否则，我们读书越多，就可能越魂魄不全、精神撕裂，届时，所有的忧郁、浮躁、焦虑难安，都必将如影随形、挥之不去。
有位四十岁左右的女士，因坐在满座的大学生之中，很显眼，且听讲的神情又特别灵动而专注，我几次就留了意。结果，我一讲完，她举手便想说话。但才站了起来，话还没说，口中嗫嚅，便开始一边拭泪、一边抽泣。这时，满座默然，偌大的演讲厅，就只剩下她的抽泣声。隔了一会，她说，可不可以请别人先发言，待会她再说？我笑着言道，当然行呀！难不成，妳要继续哭下去
等下一位发言完毕，她情绪缓和了下来，于是起身说道，刚刚是因为二十几年来的困惑，没想到，今天晚上竟获得了解决；一时之间，既难受、又欢喜，所以抑制不住，就当众哭了起来。现在想想，觉得很好笑，也很开心，但依然非常激动。
听罢，我笑着说，难受也好，欢喜也行，就是千万别太激动；平常我顶讨厌有些讲者喜欢鼓动情绪，动辄把听众煽得激动莫名；妳这么激动，还真让我怀疑自己是个政商骗子还是个宗教神棍？
会后，众人散去，山东师范大学文学院的书记送我到停车场。路上他说，照理讲，作为今晚的东道主，他应该最有资格发言；刚刚听完讲座，本来也想说话，可是，看到那位女士被「批评」了，就只好作罢。这位人高马大又不掩文气的山东汉子顿了一顿，突然话锋一转，「薛老师，其实我也听得很激动！」
陆
事隔已近一年，至今，我仍然无法确定：那晚在山东师大，究竟是什么地方触动了他们？但二一五年六月，我在重庆的课堂上，又有一位女士被触动得一边拭泪、一边抽泣，这回原由，我倒是清楚。
那天，我谈丧礼与祭礼。自古以来，中国文化一向宗教不发达，但是，因为极重视丧礼与祭礼，所以人世的大信始终巍然屹立。今天大陆的人心慌失、生命之无法安顿，箇中原因，主要正在于丧礼与祭礼的沦丧。大陆要文化重建，丧祭就必然是重中之重。相较起来，台湾的祭祀大致完好，很可以做为大陆恢复祭祀的借镜；至于台湾的丧礼，虽然近年已趋简化，但比起大陆一般就三天匆匆了事，还是好得许多。如果，「中国文化在台湾」能一部分成立，其中关键，就在于台湾的丧祭传统并没有断绝。如果，「台湾最美的风景是人」也能一部分成立，其中关键，亦在于台湾的丧祭传统一直延续至今。关于这点，大家只消留意那些从来没读过书却比谁都更重视丧祭的台湾乡下欧吉桑与欧巴桑，看看他们脸上的温厚与安稳，就全明白了。
丧祭正，则人心安。
讲完丧祭，隔天一早，有位女士来到了讲台，蹲我身旁，提起她十九岁时，母亲去世，家人顾念她读书在外，返乡太过遥远，也耽误了功课，就要她不必奔丧。结果，这事成了她最大的痞块；十八年来，心里一直过不去……。话没讲完，她边说边哭，先是拭泪，继而抽泣，越哭越伤心，越哭越悲切；哭声之中，悔恨不尽。
我没安慰她。我只在随后的课堂上，当着大家面前对她言道：下回的忌日，或者明年的清明，隆重地准备些祭品（尤其是母亲生前最爱吃的东西），去到坟前，上香献供，好好对母亲说说想说的话，好好哭当年该哭而没哭的。痛哭一场。好好地痛哭一场。彷彿，妳终于赶回去当年该到而没到的那一场丧礼。
柒
丧礼尽哀。丧礼中亲人的泪如雨下，是逝者此生最后的印记。丧礼之后的追祀不断，则是幽明之间情意不绝绵绵的千丝万缕。如此一来，逝者虽逝，但与人世之间的联系，却未曾断。这是老子所说的，「死而不亡者寿」。我在辛庄师范、后来又在台北书院说道，这种透过丧礼与祭礼的「死而不亡者寿」，就是中国式的永生。
捌
何其有幸，从小我在南部的茄萣乡下长大，看到了、体会了、也深深受惠于保存在台湾民间的中国文化（当然，丧礼与祭祀只是其中的关键一环）。后来，又何其有幸，在我求学的过程中，虽然屡经台湾美式教育下西方个人主义的「洗礼」（或者「洗脑」？），好几次都自以为觉醒、有想法、赶得上潮流，差一点，就要鄙夷我老家乡下人的「落伍」与「无知」；差一点，就要瞧不起我身上被视为封建而保守的中国文化；还好，我隐隐然觉得不对；还好，我虽然也有一些「高等教育」带来的优越感，但还不至于太过猖狂。因为不猖狂，所以尽管失迷了路途，却没偏离得太远；过一阵子，还是回得了头。
等我回了头，台湾恰恰又起了根本的变化：李登辉开始以「本土化」、「国际化」为名，一步步推动「去中国化」。正当「去中国化」由隐而显，已然蔚为一股潮流，席卷整个台湾之时，我又何其有幸，只身远赴池上，变成了一个「化外之民」。在池上，我远离了台北的时潮，也远离了文化圈的喧嚣与闹腾，既不忧心忡忡，也没烦躁悲愤，就只安安分分，当个乡下人。于是，我看山水、看稻浪，也看传统戏曲；我听虫鸣、听鸟叫，也听中国音乐；我静静地读书，静静地补中国文化课。为了形神合一，也为了不再精神撕裂，我得好好地把中国文化给弄明白。
池上二十几年下来，当我越来越明白骨子里的中国文化基因时，迥异于当年比我聪明、比我有才情，也比我更有理想的同侪而今普遍陷入的郁闷与纠结，我的生命状态的确一年比一年清朗、一年比一年明白。我跟辛庄师范的学生说，这些年来，与其被尊敬，我还更愿意被羡慕。放眼两岸，许多奔五十的人，外表上事业有成，有些名声，也有些地位，但回头一看，仍不禁要感叹自己「三十而『不』立」、「四十而『大』惑」；面对当下，更是有着太多太多的惶恐与不安。像我这样越活越安稳的人，不多呀！事实上，现今的世界，想改变未来的人太多，能当下安然的人太少；「你们如果能活得安稳，甚至活得让旁人心生欢喜、心生羡慕，那么，真要说贡献，这就是对世界最了不起的贡献了！」
【原载于《联合报》、《南方周末》】
图书试读
用户评价
我一直对中国传统文化中的“道家思想”很感兴趣，尤其是那种顺应自然、无为而治的理念。所以，《天清地宁》这个名字，一下子就抓住了我的眼球。在台湾，我们其实保留了很多传统文化中的精髓，比如对大自然的敬畏，对季节变化的敏感，还有那种“慢活”的生活态度。我觉得，真正的“天清地宁”，不仅仅是外在环境的清净，更是一种内心的安宁，一种与天地万物和谐共处的状态。我希望这本书能够深入地探讨这种“天人合一”的境界，不仅仅是讲解理论，更能通过一些历史典故、文化故事，或者是一些生活化的场景，来展现这种状态。我希望作者能够像一位循循善诱的长者，用平实而深刻的语言，引导读者去体悟生命的真谛，去感受那种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的超然。
评分在台湾，我们其实很重视“人与自然”的关系，也常常会反思我们在现代化进程中，是否失去了与大自然的连接。所以，《天清地宁》这个名字，在第一时间就引起了我的共鸣。它不仅仅是一个书名，更像是一种对理想生活状态的呼唤，一种对回归自然、回归本真的向往。我希望这本书能够从更广阔的视角，去探讨“天清地宁”的意义，不仅仅是个人层面的心灵平静，也包括人与自然、人与社会之间的和谐共处。我期待它能够提供一些关于环境保护、可持续发展，或者是一些关于如何重新连接自然生活的思考。我希望作者能够通过生动的笔触，描绘出一幅人与自然和谐共存的美好画卷，从而引发读者对自身生活方式的深刻反思，并鼓励我们去践行一种更具人文关怀和生态意识的生活态度。
评分我是在一个偶然的机会下，在一家书店的角落里看到了《天清地宁》这本书。当时，我正被一些生活中的烦恼所困扰，心情有些低落。看到这个书名，感觉像是一股清风拂过，立刻吸引了我。在台湾，我们其实很重视“生活的美学”，不仅仅是物质上的，更是精神上的。一个美好的名字，一个有质感的封面，都能够影响我们对一本书的初印象。《天清地宁》给我的感觉，就是那种温润而有力量的。我一直在思考，如何才能让自己的生活，在纷繁复杂的世界里，保持一份澄澈和安宁。我希望这本书能够提供一些具体的指导，让我明白，如何在日常的点滴中，去创造属于自己的“天清地宁”。或许是关于如何与人相处，如何看待得失，又或者只是如何享受一个平静的午后。我期待它能给我一些生活智慧，让我能够活得更从容，更自在。
评分最近，我开始意识到，情绪的管理对我的工作和生活有多么重要。尤其是在面对压力和挑战的时候，如果不能很好地控制自己的情绪，很容易就会影响到判断和决策，甚至会伤害到身边的人。《天清地宁》这个书名，恰好触及了我内心深处的渴望——一种对情绪稳定和内心平和的追求。我希望这本书能够提供一些非常实用的情绪管理技巧，让我能够学会如何在生活中，识别、理解和调节自己的情绪。我期待它能够教会我一些放松的方法，比如如何通过呼吸来平复焦躁，如何通过正念来减少负面情绪的干扰。我希望这本书能够帮助我建立起一套属于自己的情绪调节体系，让我在面对各种情况时，都能保持一种“清”的状态，从而达到内心的“宁”。
评分我最近一直在关注“身心灵”方面的书籍，觉得人一旦学会照顾好自己的内心，整个生活都会发生积极的改变。而《天清地宁》这个名字，完美地契合了我的阅读需求。《天清地宁》给我的感觉，就像是一种对生命本质的回归，一种对内心安宁的极致追求。我曾经尝试过各种冥想、瑜伽，也读了不少心理学书籍，但总感觉隔靴搔痒，没有找到那个最核心的连接点。我希望这本书能够提供一些更深层次的洞见，能够帮助我理解“清”和“宁”的真正含义，以及它们是如何相互关联，相互促进的。我期待这本书能够带领我进行一次深刻的自我探索，让我能够更清晰地认识自己，接纳自己，并且找到一条通往内心深处的道路。我希望它能够成为我的心灵向导，在我迷茫的时候，为我指引方向。
评分作为一个曾经的“工作狂”，我这两年开始反思自己的生活方式。《天清地宁》这个书名，就像是给我敲响了警钟，也给我指明了一个新的方向。我曾经觉得，忙碌就等于充实，加班就是成功。但渐渐地，我发现身体出现了各种小毛病，精神也越来越疲惫，那种内心的空虚感，反而越来越强烈。我开始怀疑，我所追求的“成功”，是不是真的让我感到“宁静”。所以我特别期待《天清地宁》能够提供一些打破“过度追求”的思路，让我学会如何在快节奏的生活中，找到平衡点，找到属于自己的“静”。我希望这本书能够帮助我重新审视自己的价值观，让我明白，真正的“宁静”，可能并不需要多么宏伟的成就，而是源于内心的平和与满足。我希望它能够教会我如何去“断舍离”，不仅仅是物质上的，更是精神上的，如何卸下不必要的包袱，轻装上阵。
评分读《天清地宁》的时候，我正好在准备一个重要的考试，压力非常大。每天都像是打仗一样，脑子里塞满了各种知识点，睡觉前还在刷题，醒来第一件事也是想着考试。这种高度紧张的状态，让我觉得自己的情绪很不稳定，动不动就烦躁，对身边的人也少了耐心。这个时候，《天清地宁》这个名字，对我而言，简直就是救星。我一直觉得，在压力之下，最容易失去的就是内心的平静。我们常常会发现，越是想要解决问题，越是容易出错，因为心乱了，思维就无法清晰。我希望这本书能够提供一些科学、有效的方法，帮助我们在高压环境下，快速地调整自己的心态，找回那种沉稳的力量。我尤其想知道，它有没有一些关于“情绪管理”的章节，因为在我看来，情绪的失控，才是导致我们无法“天清地宁”的根源。如果这本书能够教我一些实用的技巧，比如呼吸法、冥想，或者是一些简单的正念练习，那对我来说，真的是太有价值了。
评分我拿到《天清地宁》这本书的时候，恰逢人生中一段不算顺遂的时期。生活中的琐事像潮水一样一波波涌来，让我感到有些喘不过气。这时候，一本名字里带着“清”和“宁”的书，就像黑暗中的一束光，勾起了我强烈的阅读欲望。我一直觉得，现代社会最大的问题之一就是“心乱”，大家都在追逐外在的成就，却忽略了内心的感受。所以，《天清地宁》这个名字，对我来说，不仅是一个书名，更是一种渴望，一种对理想状态的向往。我不是那种特别能理论化思考的人，我更喜欢从故事、从实际的案例中去学习。所以，我特别希望这本书能在叙述上，多一些生动的故事，多一些 relatable 的人物经历，让我能够感同身受，从中找到共鸣。我常听老一辈的人说，做人要“淡泊明志，宁静致远”，这句话我一直记在心里，但总觉得有点虚，不太容易实践。希望《天清地宁》能够将这种古老的智慧，用现代人能够理解和接受的方式呈现出来，让我明白如何才能真正做到“宁静致远”，而不是空喊口号。
评分我是一个对“哲学”和“人生意义”充满好奇的人，所以《天清地宁》这个书名，一开始就勾起了我的兴趣。它听起来不仅仅是一本书，更像是一种人生境界的呼唤。我总觉得，我们每个人都在寻找内心的平静，都在渴望一种“安定”的感觉。尤其是在这个信息爆炸、变化飞快的时代，保持内心的清明和宁静，变得尤为困难。我希望《天清地宁》能够提供一些深刻的哲学思考，能够帮助我理解“清”和“宁”的真正内涵，以及它们与我们个人命运、与社会发展的关系。我期待作者能够用一种充满智慧而又引人入胜的方式，来阐述这些深奥的道理，让我能够从中获得启发，并且在自己的生活中去实践。我希望它能够让我重新审视生命的价值，让我明白，如何在喧嚣中找到属于自己的那份宁静。
评分第一次看到《天清地宁》这个书名，就觉得一股清流扑面而来，尤其是在现在这个节奏快、信息爆炸的时代，一个如此宁静的名字，本身就带有一种疗愈的力量。我平常喜欢看一些心灵成长类的书籍，也对东方哲学略有涉猎，所以看到《天清地宁》，我的第一反应就是，这绝对是一本值得静下心来品读的作品。它的封面设计，那种水墨风的淡雅，更是加深了这种印象。在台湾，我们其实很能体会到“天清地宁”的意境，尤其是住在离城市稍远一点的地方，或是去到东海岸、離島，那种开阔的天地，纯净的空气，让人瞬间就能感受到内心的平静。我一直在想，这本书会不会就像一杯温热的普洱茶，又或者是一幅徐徐展开的山水画，能够在阅读的过程中，将我们带离尘嚣，沉浸在一种超然物外的境界里。我特别期待它能提供一些具体的“宁”的实践方法，而不只是停留在理论层面。比如，在生活中如何做到“天清”，如何才能真正达到“地宁”，这些都是我在现实中常常思考的问题。希望这本书能给我一些启发，让我能在忙碌的日常中，找到属于自己的一方净土。
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