具体描述
知名作家张让 全新散文集
这是场难以定义的心灵游戏。爱情、快乐、梦、记忆、旅行、生死、阅读、写作……反反覆覆出入心坎，样样都是无法承受之重，样样都可以什么也不是。逆着光，张让细心端详时间的碎片，抽出一根根忽明忽灭的思绪，提炼出这么一些晶莹透亮的东西，交织成为一种意味深远的谣传。
在张让理智而又深情的观照之下，生命中的美好似乎总是和某些阴翳缠绕在一起；爱情缠绕着慾望，快乐缠绕着失落，记忆缠绕着时间，梦境缠绕着现实……。然而生命的美好与阴翳并非总是对立的，一如明亮往往伴随着阴影，都是光的赐予；而生活中的灿烂和萧索，也是构成人生的必要元素。一如张让所言，人生就是「在苦乐悲喜间进进出出，在无奈和忍耐间走走停停。没有恆常的快乐，但有星星点点的意外喜悦」。
【爱情】
有一只兽在你里面，一只不接受豢养，兇勐、野蛮、予取予求的兽，将你活生生吃掉。牠叫：爱情。
【快乐】
快乐是自己和生活间达到和谐，是眷恋生命同时明知必死。
是直视骷髅洞眼而不掉转视线，不丧失勇气。
是知道此生有所追求，并且全力前去。
【记忆】
记忆宛如一块破布，或许更如一张蛛网。
回忆是不知不觉的捏造，但因出于无意识，我们算不上是说谎。
【梦】
梦和记忆，有许多相似。
记忆不断在拣选抛弃，梦也是。梦从日间现实抽取素材，然后夜里给它奇异的组合和色彩，演成光怪陆离的叙述。
【生死】
如果短暂的生命荒谬，不朽的生命又怎样呢？每时每刻都是永恆，真想起来只觉恐怖。设使抽掉荒谬，换成：「面对永生，一切都是□□。」要怎样去填那个空？
【远方】
我想要看见远方。
不知要看见什么，只是想要看远，看身在的这里以外的地方。
看见最远，最远的，地平线。
那条人类永远无法追到，眼睛看得见，其实并不在那里，唿应几何学里永无穷尽的理想直线。
【读与写】
生活和创作是相冲突的吗？创作便是生活吗？还是应该走在生活之后？这里有没有所谓应该的问题？
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著者信息
张让
曾获首届《联合文学》中篇小说新人奖、联合报长篇小说推荐奖、中国时报散文奖，并多次入选各家年度散文或小说选集。着作包括短篇小说集《并不很久以前》、《我的两个太太》、《不要送我玫瑰花》、《当爱情依然魔幻》，长篇小说《回旋》，及散文集《当风吹过想像的平原》、《断水的人》、《时光几何》、《剎那之眼》、《空间流》、《急冻的瞬间》、《飞马的翅膀》、《和阅读跳探戈》、《当世界越老越年轻》、《高速风景》、《两个孩子两片天》（与韩秀合着）、《旅人的眼睛》、《一天零一天》、《装一瓶鼠尾草香》、《我这样的嫖书客》，以及儿童传记《邱吉尔》等，并译有童书《爸爸真棒》，与小说集《初恋异想》、《感情游戏》、《出走》和非小说《人在废墟》、《一路两个人》。现定居美国加州。
图书目录
爱情
爱情生殖神话
爱情的事
快乐
有一种谣传──快乐的难题
游走在快乐不快乐不不快乐边缘
一切都这样隐晦
记忆
你可曾记得
昨日倾斜──记忆、阅读和时间
梦
我的床下有妖魔──梦手记
醒睡之间
并不存在的梦书
生死
又再来到迪巴扎
从终点开始
远方
我的沙漠
我想要看见远方
读与写
不全是孟若手记
回声
拣拾昨天──《时光几何》新版序
阿拉斯加的向日葵
你我相逢在零机率边缘
当阅读虚无症发作
有一天当你真正开始活
图书序言
一些徘徊不去的疑惑
收在这里的文字，多是近几年来发表过的作品。长短不一，格式也不尽相同。但有一个共同点：写的是一些经常徘徊萦绕，像蚊虫环舞螫咬，激我不断思索扒搔的疑问，譬如爱情、快乐、梦、记忆、旅行、生死、阅读和写作等，都是我一写再写的题材。
对我，这些都是有趣的问题。说问题其实不完全正确，因为问题寻求解答。而这些问题其实是无解的，或者说我并不在求解（起码不是科学式的解），毋宁只是独自把玩的心灵游戏。像某天来了一个念头，好比「爱情是什么？」然后意识像个捡到了球的小孩开始踢这球玩，一下远，一下近，一下左，一下右，不亦乐乎，如鹿桥〈明还〉故事里那个玩月亮的小小孩。最后就玩出了这些文字来。
然这不是本轻快的书。充满好奇，绕一个又一个主题游走不绝，像是游戏，却也很认真在看，在想。大多散漫随兴接近手记，用的是一种解构式写法，好比把一只漂亮陶瓶摔碎了，再一片片拣拾破碎迎光照看，重新拼凑。你可能觉得最后读到的是一篇篇破碎的东西，确实，手记便是这样。我只希望这些碎片能在你心中组成一个完整的，属于你自己的东西。因为我的目的不在提供「答案」，而在呈现检视和思索的过程。这里我请你同我闲步漫游。
爱情是本大书，写不完。它有许多面向，似简单又复杂，说不清楚，让人难免好奇。我的长篇《回旋》和短篇小说集《当爱情依然魔幻》，便尝试勾勒。而许多年后再来写爱情，除了原本好奇之外，和读到的几本书有直接关系，首先是罗兰．巴特《恋人絮语》和奥塔维欧．帕兹《双重火焰》，其次是歌德《少年维特的烦恼》和裴娜乐琵．费兹杰罗《蓝花》。这些书都很奇特，风格各异，并排对照很有意思。尤其是《双重火焰》（副题「爱情与爱慾的几何学」），读得我直画问号，边读边质疑驳斥。本想写一系列许多篇，但在写的过程当中逐渐悟到爱情这东西，适合以诗以小说来表达，或者是散文也好，但宜柔软抒情，若是强以知性分析的方式来写便索然无味了。《双重火焰》尽管精辟，我得说读到后来觉得前言最好看，因为帕兹谈写这本书的曲折过程，没有庞大高深的词汇，平实动人。至于我，写了好几篇凌乱芜杂意图一网打尽的草稿，怎么整理都不满意，最后只取神髓，精简成两篇。不谈爱情哲学，只平心细看爱情面相，讲些人间小故事。上面那些可爱的书结果提都没提，因为属于另一种完全不同的写法。
有一段时间，我不断在想快乐的问题。因为情绪容易低落，常为大事小事气恼忧伤。环顾左右，观看世界，所见多是负面（如我母亲曾经责备我的），譬如忙碌过劳焦虑的现代人，譬如天灾人祸无穷的新闻报导，譬如种种不公不义，觉得世间丑恶人生无趣，不知大家这样疲累所为何来。于是思索快乐的本质，人生的究竟。也就是，徒劳做吴刚伐桂的事。
做梦和记忆都有关大脑，我一向就对意识、潜意识和智力、想像力、创造力，以及脑神经科学这些东西感兴趣（《双重火焰》里谈到意识和脑神和情绪间的关系，发现我们以为的「我」其实是非常渺茫虚幻的。去看我们的梦和记忆，更让人对这彷彿主掌大局的自我这个东西无限困惑。
看书和写作也是常想的，近年来尤其，有时觉得看书和写作虚假，甚至虚无，质疑两者的价值。问题在，我的生活离开不了看书和写作，质疑这两件事，便等于质疑我的生命本身，脚下抽空，没有立足之地了。并非否定自己走的路，只是无法避免自问是否走对了，走得最好。也许不管一个人怎么选择，这问题总是免不了的。怎么活才是最好？我似乎从来就在这问题上打转出不来。这里几篇只浅浅触及，像驾激流里的一叶轻舟，努力操桨，却只是打旋，到不了对岸。
值得一提的是〈我想看见远方〉和〈一切都这样隐晦〉两篇，风格稍异，是有心脱离知性叙述走向抒情，走向诗。我爱读诗，只恨自己没写诗的本事。退而求其次，写诗味散文。其实写作初期写过一些诗性散文，后来不知为什么渐渐就没有了，也许是太信仰思考，给知性逻辑绑架了。然而不知不觉间磁场开始倒转，觉到了理智的不足（唯独这里还是想个不停），经科学处我便觉得比谈爱情好看）。有时留心自己的意识活动，观察理智14想要挣脱，放手让顽野的心去自由驰骋，于是有这两篇。写时有如生翅，御风而行到了一片水草丰美的野地。
此外，〈拣拾昨天〉原是《时光几何》再版序，对手记体裁有简要说明，同时触及记忆和如何呈现真实的问题。〈阿拉斯加的向日葵〉、〈你我相逢在零机率边缘〉、〈当阅读虚无症发作〉和〈有一天当你真正开始活〉四篇，原是在《联合报．文学相对论》与凌性杰对谈的短文，直接轻快，节奏迥异其他。这五篇唿应主题，也一併收入，放在〈回声〉部分，作为参考。把旧书自序收在散文集里，这是第一次。
整理书稿时逐渐感到想得太多太玄，让这书有些沉。
有谁要伤这种无谓脑筋，看这样一本书呢？
也许有一二好奇或知心人吧，我不知道。只知道写时充满了冰雪长冬的阴郁和云破天青的欢愉。为此，以及那少数人，无论如何，值得继续写下去。
图书试读
我是个多梦的人，年轻时尤其，一场接一场，醒来简直觉得整夜没睡。从没系统性地记录自己的梦，文字里头偶尔提到而已。可是我对梦向来好奇，不只是自己的，也包括别人的。所以当初知道有佛洛依德《梦的解析》这样一本书便急急买了来。然只是翻翻而已，之后难得再碰。我对梦的兴趣并非学问式的，无意打破砂锅问到底，不像佛洛依德那样上天入地寻找符号象征破解奥祕。梦对我是个半游戏半认真的东西，里面种种匪夷所思，类似传奇神话，我有深切兴趣，但并不觉得必须细细开凿挖掘真义。
梦对我的意义，其实更像旅行遇见惊奇。梦境便是一种最方便最多惊奇的旅行，需要的只是闭上眼睛失去意识。因为是这样奇异的旅行，也因为大多梦消逝无踪，少数仍记得的，我想趁这时记下来，留个记录，也为了好玩。
譬如：
置身一片草地上，杏黄色的天空布满爆米花似的云朵，鸟儿飞过，先是一群很小很小的鸟，在高空急速来去，然后是几只加拿大雁，伸长脖子奋力拍翅驱动肥厚的身躯，羽色纹彩眼神我虽在地面却看得清清楚楚彷彿与牠们并列飞行。那美丽的杏黄光线，那异常的快乐之感，格外难忘。有趣的是过了几天黄昏时和B在家附近散步，夕阳染红橙色棉花云，一二小鸟飞过，简直就像梦中景象，于是我又重述梦境（之前已讲给他听过），再度置身那快乐里。
这是个难得的快乐梦。任何快乐梦我都要一再咀嚼吸吮，像口香糖嚼到滋味全无，只因太过稀少。
有的是噩梦。
彷彿在家里，忽然停电，屋里黑下来，极黑，超乎自然的黑，外太空才有的黑，黑里布满浓稠的恐怖。忽而一阵强风透过微开的窗袭进卧房，一片比黑更黑的影子闪入带着致命邪恶笔直朝我扑来。我困在床上无法逃脱恐惧至极大声呻吟，立刻身旁B安抚说：「没事没事，只是一场噩梦。」我于是脱出梦境再安然入睡。
这种恶梦我不时就会有，细节未必相同，但那无法逃脱的恐怖总是一样。
用户评价
读完《有一种谣传》的第一页，我立刻被一种莫名的熟悉感攫住了。那股味道，很像是童年时奶奶在厨房里哼唱的歌谣，带着一点点神秘，又似乎饱含着生活的智慧，但又隐约觉得，有些东西似乎被刻意地模糊了，留下的是一片耐人寻味的空白。这本书，给我的第一印象，不是那种直白的叙述，而是一种更像是抽丝剥茧，或是解谜般的体验。它让我开始反思，我们生活中究竟有多少“真相”，是以“谣传”的形态悄悄潜入，又或者，有多少“谣传”，其实是在伪装成真相，意图操控我们的认知？我希望作者能够带领我们，去辨别那些在人海中游荡的，关于历史、关于社会、关于人际的种种“谣传”，它们是简单的误解，还是精心设计的谎言？是在动摇我们对世界的信任，还是在试图塑造某种特定的叙事？我尤其期待，书中能够有对台湾特定时期，某些标志性“谣传”的深入剖析，例如某个年代的政治传闻，或是关于某个历史事件的民间解读，看作者如何剖析其根源，审视其影响。这本书的名字，本身就带着一种引力，让人想要去探究，去理解，甚至去参与到这场关于“谣传”的讨论中。
评分“有一种谣传”，这五个字，在我看来，自带一种叙事感。它不像直接点明主题，而是留下了巨大的想象空间，让人想要去探究，究竟是怎样一种“谣传”，才能让作者赋予它如此特别的命名。我猜想，这本书或许不会仅仅停留在对“谣言”本身的罗列和批判，而是会深入到“谣传”的肌理之中，去探寻它产生的土壤，传播的路径，以及它所带来的深远影响。我特别期待，作者能够从台湾的在地视角出发，去审视那些在我们生活中，曾经留下痕迹的“谣传”。可能是关于历史事件的另一种解读，可能是关于社会现象的民间猜测，甚至是关于个人生活的蜚语流言。这些“谣传”，往往承载着当时人们的情绪，也折射出社会的某些侧面。这本书，或许能为我打开一扇新的窗口，让我看到，在“谣传”的迷雾背后，隐藏着怎样的真相，以及我们应该如何在这个信息爆炸的时代，保持一份理性的判断和独立的思考。
评分这本《有一种谣传》的名字，让我一拿到手就充满了好奇。台湾的读者，我们对于“谣传”这个词，多少有点既熟悉又警惕。它就像街头巷尾无处不在的低语，时而添油加醋，时而捕风捉影，但有时候，又似乎藏着一丝不易察觉的真实。我迫不及待地想知道，这本书究竟会如何拆解、呈现，甚至是颠覆我们对于“谣传”的认知。是在描绘信息爆炸时代下，谣言如何像病毒一样蔓延，腐蚀人们的信任？还是深入探讨谣言背后，隐藏着怎样的心理机制、社会动机，甚至是权力博弈？我特别期待作者能从台湾本土的视角出发，结合我们特殊的社会文化背景，去解读那些曾经在我们身边流传过的，或是正在发酵的种种“谣传”。或许，这本书会提供一种全新的观察角度，让我们在面对信息洪流时，能多一份清醒，少一份盲从。我猜想，它会是一场关于真假、信疑的深刻探讨，也可能是一次对集体记忆和个体认知的有趣审视。这本书的名字太有画面感了，我脑海里已经勾勒出无数种可能性，实在是迫不及待想要沉浸其中，去一探究竟，看看究竟是怎样的“谣传”，才能让作者以如此掷地有声的名字赋予它生命。
评分“有一种谣传”，这个书名，在我脑海中勾勒出了一幅幅画面：深夜里，几个人围坐在一起，低声交换着不为人知的信息；电脑屏幕前，无数的评论和转发，将一个未经证实的消息迅速扩散；历史书的角落，某些故事被反复演绎，却留下了难以抹去的疑点。我期待这本书，能够带领我进入一个关于“谣传”的奇妙世界，去探究它的起源、它的传播方式，以及它对我们认知世界的影响。我尤其希望能看到，作者能够从台湾的独特视角出发，去解读那些在我们身边，或是在台湾历史中，留下印记的“谣传”。这些“谣传”，往往带着浓厚的地域色彩和时代烙印，它们不仅仅是信息的传递，更是社会情绪、集体记忆，甚至是价值观念的载体。这本书，或许能让我们更加深刻地理解，谣言是如何在我们的社会中流传，又对我们的生活产生怎样的影响，并为我们提供一种更理性的思考方式。
评分“有一种谣传”，这个名字，一下子就击中了我的好奇心。它不是那种直白的“关于谣言”，而是带有一种更强的文学性和探索性，好像在说，“看，这里有一种特别的谣传，值得你去探究。” 我迫不及待地想知道，作者会将我们带到怎样的场景，去领略这“一种谣传”的独特之处。是关于历史的迷雾？是关于人性的阴暗？还是关于信息时代的漩涡？我特别希望，作者能从台湾本土的经验出发，去剖析那些在我们生活中，曾经或正在流传的“谣传”。也许是关于某个政治事件的解读，也许是关于某个社会现象的猜测，甚至是关于某个公众人物的争议。这些“谣传”，往往带着强烈的地域色彩和时代印记，它们不仅仅是简单的信息传播，更折射出当时的社会心态、价值观念，甚至是集体的情绪。我期待这本书能为我打开一扇新的窗户，让我能够更深入地理解，在台湾这片土地上，“谣传”是如何生根发芽，又是如何影响着人们的认知和生活。
评分《有一种谣传》这个书名，光是看一眼，就让我想起了小时候在巷口听大人聊天，那些关于邻居、关于社区、关于学校的各种小道消息。那时候，信息传递很慢，但谣言却像野草一样，总能找到生长的缝隙。我很好奇，这本书是否会从这个更贴近生活、更有人情味的角度出发，去解构“谣传”的形成和传播？它会不会探讨，在人际关系的网络中，谣言是如何以一种微妙而强大的力量，影响着人们的情感、判断，甚至是行动？或许，书中会描绘出一些生动的人物形象，他们可能是谣言的制造者，也可能是谣言的传播者，甚至是被谣言所伤的受害者，通过这些鲜活的个体故事，来展现“谣传”对个体命运的真实影响。我特别期待，作者能够结合台湾社会特有的社区文化和人情世故，去呈现那些在市井中流传的，带着浓厚地方色彩的“谣传”。这本书不仅仅是一个概念的探讨，更可能是一幅幅生动的社会画卷，让我们得以窥见，在那些看似平常的生活细节里，“谣传”扮演着怎样的角色，又留下怎样的印记。
评分《有一种谣传》这个书名，像一句低语，却带着巨大的吸引力。它让我想到，在台湾这样一个信息发达，却也充满各种声音的社会里，“谣传”扮演着怎样的角色？是扰乱视听的噪音，还是隐藏着某种真相的线索？我迫不及待地想知道，作者会从哪个角度切入，去解构这个充满神秘色彩的词语。是关于心理学上人们为什么容易相信谣言？是关于社会学上谣言如何影响群体行为？还是关于媒介传播上，谣言如何被放大和扭曲？我尤其期待，书中能够有对台湾本土“谣传”案例的深入分析，比如那些曾经在社会上引起广泛关注的事件，或是那些代代相传的故事，看作者如何剖析其背后的逻辑，以及它对当时社会所产生的影响。这本书，或许不仅仅是关于“谣传”本身，更是一次关于信息辨识、社会心态，甚至是集体认知的深刻反思，让我能够在纷繁的信息洪流中，保持一份清醒和独立。
评分《有一种谣传》这个名字，让我联想到那些在街头巷尾，或是在网络上，被反复提及，却又真假难辨的片段。它们就像空气中弥漫的气息，难以捕捉，却又无处不在。我非常好奇，这本书将如何处理“谣传”这个概念，它会是一次对信息传播的批判？还是一次对人性弱点的洞察？我期待作者能够提供一种全新的视角，让我们去理解“谣传”的形成机制，以及它在信息爆炸时代下的演变。我尤其希望，书中能够结合台湾的社会文化背景，去剖析那些在我们生活中，曾经留下深刻印象的“谣传”。或许是关于历史事件的民间说法，或许是关于社会事件的猜测，甚至是关于某个群体或个人的不实信息。这些“谣传”，往往承载着当下的社会情绪和价值判断，它们对个人和社会的影响，往往不容忽视。这本书，或许能教会我们如何在海量的信息中，保持一份清醒的头脑，辨别真伪，做出理性的判断。
评分《有一种谣传》这个书名，像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心深处的好奇。它勾起了我对那些流传在民间，却又难以寻觅源头的“故事”的兴趣。我猜想，这本书会是一场关于“真相”与“虚构”的辩论，或者说，是一次对“何为真实”的深度探索。我期待作者能带领我们，去解构那些看似坚不可摧的“谣传”，看看它们是如何一步步构建起来，又为何能赢得众人的追捧。或许，书中会涉及一些心理学的原理，解释人们为何容易相信不实信息；又或许，会触及社会学的角度，探讨“谣传”在集体情绪和社会动荡中所扮演的角色。尤其是在台湾，我们有着丰富的历史记忆和多元的社会文化，各种“谣传”的土壤也格外肥沃。我希望作者能从这个独特的文化背景出发，去挖掘那些曾经在我们身边出现过的，或深或浅的“谣传”，并对其进行一番犀利的剖析。这本书，不仅仅是对“谣传”本身的关注，更可能是一次对我们如何认识世界，如何建立信任的深刻反思。
评分“有一种谣传”，光是这五个字，就足以在我脑海中激起一连串的画面。我能想到，在灯光昏黄的夜市摊边，人们窃窃私语，传递着一些不甚明朗的消息；我能想到，在网络论坛上，一些看似耸人听闻的帖子，引来无数的转发和评论；我更能想到，在历史的长河中，那些被反复提及，却又真假难辨的故事。这本书，让我隐隐感觉到，它不仅仅是在讨论“谣言”本身，更像是在探索一种更深层次的社会现象，一种关于信息、信任、认知，甚至是集体记忆的流动。我非常期待，作者能够从一个独特的视角，去审视这些“谣传”。它们是如何产生？为什么会有人相信？又会对我们的生活，我们的社会，产生怎样的影响？尤其是在台湾这样一个信息传播多元且快速的社会，对于“谣传”的辨识和应对，显得尤为重要。我希望这本书能提供一些深刻的洞见，让我们在纷繁复杂的信息世界里，能保持一份警惕，一份理智。
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