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　　像是安排一趟远行，设定的目标是《左传》，想办法在那里生活一整年，
　　不一样的人，不一样的话语，不一样的周遭世界及其经常处境，不一样的忧烦和希望。
　　这样一部破旧沉厚的阖上之书，仍让我感觉蓄着风雷，有我还不知道以及永远不可能知道的某些东西，
　　好像还听得到远方隐隐滚动的雷声。

　　「后世罪我者其春秋乎？」
　　「孔子作春秋而乱臣贼子惧。」
　　若无《左传》记录还原春秋时期的真实景况与细节，相对于孔子《春秋》「正确」的世界（各国）版本，
　　「也再没有一本用应然更替掉实然的历史之书了。」

　　《尽头》之后，唐诺决定写一本小书，于是在一年内生出了这二十万字的「读」《左传》「想」《左传》，甚至是与《左传》人物一起过日子一起思考，忧其忧、乐其乐的写作，同样的旁征博引，依然是政治文学历史哲学生物学人类学……经典过往与现实当下信手捻来，尤其精彩的是唐诺进入《左传》人物的内心，写出其关于家国存亡、情欲流动、权力运作、道德思辨等深邃美丽与幽微的心理机转：在决定的那一刻，究竟发生了甚么？以及然后，是否留下遗憾？

　　就像中国这边，思维若能用繁花绽放来说，最后的时刻是战国，紧接着春秋这两百年后；也就是，紧接于最后一次犹是小国家林立的这样一种世界。战国的繁花般思维，是这样一种世界的结果，在这样一种世界消逝之后的结晶、返景和余响，是这样活过的人的遗言。(〈为什么会是子产?〉)

　　他所讲述的这个彷彿有头有尾、单独抽走、干净包裹起来的坚实世界，于是被（重新）置放在这个不稳的、移动的并不断流逝死亡的时间基础上，原本平静讲述的闲情故事，因此字字句句可能都紧张起来、危险起来并相干起来，两百年前已灰飞烟灭的鲁隐公动人悲剧往事，直接逼到此时此地人的眼前来，它仍是人当下的折磨，当然，如果我们勇敢一点也聪明一点的话，也可以是当下的说明和启示。(〈来想像一个作者〉)

　　又是天子又是臣的周公，他受封的鲁国因此是个最独特的国家，我自己称此为，「大国家的灵魂和小国家的身体」，把这么大的灵魂硬塞入这么小的身体里面，这怎么可能不发生某些奇怪的事？
　　过去，在写《世间的名字》最后头，我也曾以此来想退出联合国安理会之前的台湾，曾经是世界五强的台湾，那是我的童年和我的成长岁月所在，多年之后，我才慢慢知道这是奇特的，奇特到近乎荒唐。(〈来想像一个作者〉)

　　正因为重点是罪行、是事实的某种完整揭示，但事实总是巨大的，而且随着小说（即询问）的展开如变形虫模样的愈发巨大无匹。一个紊乱、无序、随机还流变不居的巨大事实，和寥寥有数的文字之间，有着永远难以解除的紧张关系，这还有一点悖论的味道，一个诚实负责想穷究到底的书写者会说，这最终是无望彻底克服的如纳布可夫所说「我们离事实永远不够近」。(〈船身上的刻痕〉)

　　读史，很难是单纯愉悦的，愈认真读史，总是愈让人满心沮丧荒败，很难不相信人是「大自然中最可怖也最可笑的物种」，很难不把人的历史看成「停不下来的一再重复愚行」、「一个挣扎着想醒来的噩梦」、以及「一本疯子的自传」云云。(〈船身上的刻痕〉)

作者简介

唐诺

　　一九五八年生，台湾宜兰人，台大历史系毕业，现从事自由写作。不是专业球评，早期却以NBA篮球文章广为人知。不是专业推理小说评论者，着有「唐诺」风的推理小说导读。不是专业文字学者，着有《文字的故事》一书，同年囊括国内三大好书奖；《尽头》获金鼎奖文学图书奖。唯一「专业」的头衔是作家、兼资深读者，着有《尽头》、《世间的名字》、《读者时代》、《阅读的故事》、《唐诺推理小说导读选Ⅰ、Ⅱ》、《在咖啡馆遇见14个作家》等。

（说明）
信它为真，至少先这样

为什么会是子产？
来想像一个作者
两千多年前的一个梦
《左传》的情欲乱伦之事
一场盟会•一个国君•和一个老人
很荒唐的战争
音乐，或者，乐
船身上的刻痕

导读

　　信它为真，至少先这样

　　上一本书《尽头》，整整用掉两年半时间，写得很疲惫，也有某种出清之感，好像会的东西全部讲完了（我每写完一本书都有这一感觉，只是这回特别强烈特别真实），所以当时我说，接下来我要很轻快的写出「小书」，看看还能否愉悦的叫唤出不同的什么──像是安排一趟远行，设定的目标是《左传》，想办法在那里生活一整年，不一样的人，不一样的话语，不一样的周遭世界及其经常处境，不一样的忧烦和希望。我预想共八个篇章，八个话题，每个话题用一万字左右讲完。

　　所以，远游回来，就是这本《眼前》了，我的读《左传》之书──唯一出错的是字数，每一篇章都陡然的膨胀一倍有余，遂成为一本稍厚的小书。丢脸的是，我的一干友人对此好像全不意外，每个人都是那种「早就晓得一定会这样」的有点气人的漠然表情。

　　这本书有一参照之书，那就是波赫士写《神曲》的《有关但丁的九则随笔》，他五十岁左右的作品。我仿用的不只是他的书写体例而已，更重要是他的书写和《神曲》这一文本的「关系」，尤其是其中的信任关系。也就是波赫士多次引用的诗人柯立芝名言：「诗的信念，就是自愿的把不肯轻信的念头高高挂起。」进一步明说便是：「当你下定决心不再怀疑，你就能读到一本好书了。」──《神曲》写出了我们今天或更不愿相信就是那样的地狱、净界（炼狱）和天堂，我们当然可以就此大大争辩一番，但这势必把我们困在这个可能是无止无休的话题里，而这只是《神曲》的设定或说背景而已，也就是我们根本还没出发还没真正开始，也就是诗本身；而且，当我们的心思集中在这样的真假分辨上，我们就很难去听但丁实际上说了什么，这是一定的。所以波赫士说他宁可先相信但丁所讲都是真的，好真的进入，「我认为有这种天真的观念，即我们正在阅读一个真实故事的想法还是合适的，它可以让阅读把我们牵住。……至少在开始的时候应该这样，最好能跟上故事的线索。我想谁也不会拒绝这么做。」

　　这一回再读《左传》，我（已经过了五十五岁，比当时的波赫士再老一些，第一次读《左传》是三十五年前，已经又多知道了不少事情，也完全清楚很多所谓的「事实」其实都是脆弱不堪的，更多时候只是一堆事件随机的、暂时的搭建）也试着信《左传》为真，先努力跟上书写者的想法，以及他看到的、看着的世界变化。

　　信《左传》为真，极可能比信《神曲》要稍微困难些而且多有顾虑，只因为《左传》毕竟仍是历史，有实人实地实事的更大抓地力及其种种紧张和要求；但我想，这也恰恰好意味着，人们更容易怀疑它从而远离它，错失掉它的大部分内容，更不必说那些必须认真一点、看着它久一点才会注意到、会浮现出来的东西。

　　怀疑是有益的健康的，当然如此，但怀疑跟所有的东西一样，仍受制于边际效益递减这一无情的法则，时间一久（比方持续一百年两百年），其效益会逐渐穷尽、归零，甚至成为负数，并显露出一种苍老的残暴（如「思想初生时是温柔的，当它苍老时却总是残暴的。」）；而怀疑另一个通则般的特质是，它一向比较容易，人甚至不必准备什么，只要学会说「不」就行了。容易的东西不见得不对，但总是一下子来得太多需要打扫清理，还往往固着为一种习惯，也仅仅只是个习惯而已。

　　信《左传》为真，倒不是拒绝日后历史研究（包括考古学的有益加入）对这本书、以及它所讲述那个时代的更正确发见及其必要更正（事实上这已不知不觉成为一个认知基础，我们都站在这一修正过的基础上），只是除此而外不急着怀疑而已──对所有未经证实为误的东西，对那一整块最该要人沉静下来的宽广灰色地带，最有意思的东西都在这里。还有，就是不让无谓的怀疑分神，不让怀疑弄得自己寸步难行，扯毁掉一整个图像、一个时代的可能完整面貌。

　　真假对错有其更深沉的意思和更多面向，尤其在纵横交错的历史里，更多时候它只是不足、不完整以及人不那么恰当又难以扼止的想像力而已。理论（基于某种一以贯之的基本要求）往往容纳不下它，甚至文字都还装不住它们，只有人心、够坚韧的人心还勉强可以，因此成为必要，否则，在最终的揭示到来之前（也许永远不会来），我们就再找不到另外的地方完整的存留住它。于此，惠特曼愉快的宣称，也许太轻快了些：「你说我自相矛盾：我当然是矛盾的，因为我心胸宽阔。」但也正因为惠特曼的如此兴高采烈，让我们颇清楚看出来，这里面，有一种很特别的自由，一种不被怀疑倒过来抓住、限制的自由，一种不必动辄舍弃、得以窥见世界较完整形貌的自由，一种人可四面八方而去、向各种远方各个深处的昂然自由。

　　把《左传》当一个文本，信任这本书，让书写向着这本书而不直接是那个时代，连同它的选择，连同它的所有限制，但这一转折因此也有多出来的可贵东西──如李维-史陀说的，不只是人们做了什么，还有他们相信什么，或者认为什么是必须做的。「它可以是发生在实证领域中的事物，也可以是一些人在思想上经验着的东西，尽管这些人在观察他们自己的感性材料时不免有失偏颇，但他们的意愿在于发现什么是恰当行为的规定性。」

　　也可以这么说，较完整的人乃至于人的历史，应该包括他所做的和他所想的（「在思想上经验着的东西」，说得真好）；还有，在「做」与「想」的反覆交错之间出现的种种参差、延迟、落差和背反；还有，对此结果又再发生的进一步感受、反省和思维。

　　人究竟在想什么？能想什么？

　　这本《眼前》，最先想到的书名是《微光》，也许这个原初的书名更恰当些也说不定。

　　我想起另一件事──杨照，这位我愈来愈佩服的书写者解说者，和我是高中和大学历史系的前后期，后来还又去了哈佛继续史学之路，拥有我缺乏的严格史学根基。《尽头》写完后，杨照曾在他的广播谈话时问我：「为什么从不考虑写历史方面的东西？」现在回想起来，杨照应该是已知道我打算以《左传》为下一本书的对象，做球给我，是主持人的技巧，我当时鲁钝的不察觉，只模煳的回答他，当然也都是真心话：也许，如今写实然世界的东西太多了，实存的东西变得太理所当然，也占去了几乎所有的可能空间，我趋向于多想一些应然层面的东西；还有，也许年纪大了，读人类历史愈来愈不愉快……

　　今天，依我自己看，这本《眼前》仍是「文学类」的。

　　每写完一本书都不得不缓缓告别自己一些东西，像雷蒙‧钱德勒所说的「漫长的告别」那样。我的这本《左传》，墨绿色布面精装，是完整「十三经注疏」的其中一册，我大学二年级时发狠一次买齐，存了不少时候的钱，在那个比较穷的时代和年纪。我还完全记得它的崭新模样，「崭新得如一个新月，一副新牌」。三十几年后，它已开始解体了，靠着布质纤维不绝如缕的才让封面还不致脱落，还会像从前那样一而再的读它吗？ 这样一部破旧沉厚的阖上之书，仍让我感觉蓄着风雷，有我还不知道以及永远不可能知道的某些东西，好像 还听得到远方隐隐滚动的雷声。现在它就躺在咖啡馆桌上我的手边，不知道是巧合而已还是有着奇妙的另外原因，我最近几本书总是结束在这样天气转凉的时日，我无来由的想起这一句歌词：「时间像开玩笑一样的过去了。」真的，时间的确像开玩笑一样的过去了。 

(〈来想像一个作者〉)

最后，我们来猜想这个问题──司马迁写《史记》，春秋这两百四十二年，为什么几乎合本照抄《左传》不疑？司马迁绝对不是那种有就好、拿来就好的书写者，这么聪明认真的人，如果不是实际内容说服他这如何可能？
 
春秋，我们讲了，至少稍微像样的国家都依例设了史官，就连南方晚起的楚国都有（左史倚相，能读三坟五典八索九丘这些古典籍，意思是史学根基深厚）。太多国家远比鲁国强大、政事上轨、资源丰沛而且持久，还穿越过更长的时间，从战国到秦，直指司马迁。我们当然可以把一切归于不可测的战火和历史命运，但合理来说，司马迁拿到的先代史册应该不止这一部，《史记》的实际内容也处处支持这一猜测，像齐桓管仲的较详尽较兴致昂扬记事便显然另有来源云云。也就是说，是司马迁做出了选择，他认同了小国史书的《左传》，做为自己重述这段历史的基本主体，其位置、其视角、其话题强调和忽略、其时间轴线及其切割方式、乃至于其语调，好像《左传》的作者先帮他写好了这一段。
 
《史记》和后代正史最不同的正是，这部中国最伟大的史书不是官方的、不是单一王朝的观点，它远远比这复杂、丰沛、多层次而且好看，因为书写者站在王朝外头、站远处，少掉了不少物理性和心理性的障碍及其盲点。我们会说这样比较公正，但公正不是最确切的字眼，应该说有机会讲出来较多的事实真相（所以我们才感觉他公正）；阻挡人说出更多事实并不仅仅只是人的私心作祟（胆怯、逢迎、追求不当利得……），更多是「技术性」的困难，包括书写者自身的种种侷限，人是否具备足够的认识能力和鑑别判断能力，足够的讲述和书写能力，更重要的或说更根源的，人是否能挣脱自己一时一地的存在限制，去想去看去找出来更多东西，长时间里，这正是上述那一堆必要能力得以获取、锻鍊、提昇的理由。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名叫做《眼前》，我拿到它的时候，说实话，只是被这个名字吸引了。有时候，一本好书就像在茫茫人海中偶然遇见的一个故人，不需要太多理由，就是一种莫名的亲切感，或者说是一种预感，觉得它会触碰到你内心深处某个地方。《眼前》这个名字，它有种即时性，有一种当下正在发生的、无法回避的感觉，仿佛你翻开第一页，就已经置身于某个场景之中，无法抽身。我一直觉得，台湾这个地方，它就像一本永远翻不完的书，有太多值得我们去细细品味的故事，有太多值得我们去感受的情感。无论是北部的都市脉搏，还是南部的慢活步调，亦或是东部海岸的壮丽风光，每一样都承载着独特的生命力。我常常在想，我们所经历的，所看到的，所感受到的，是不是就是所谓的“眼前”？那些日常的琐碎，那些突如其来的惊喜，那些无法言说的失落，它们构成了我们生命中最真实的轨迹。我一直对那些能够捕捉到生活细微之处的作品情有独钟，因为我觉得，最动人的故事，往往就藏在那些不经意间流露的细节里。《眼前》这个名字，恰恰给了我这样的想象空间，它让我期待着作者能够带领我，去发现那些被我们忽略的，却又如此鲜活的存在。我很好奇，作者是如何解读“眼前”这个概念的？它是否只是一种视觉上的呈现，还是包含着更深层次的哲学思考？它是否关乎着我们的当下，我们的选择，我们的责任？我希望这本书能够带给我一些新的视角，一些能够让我重新审视自己生活的方式。我喜欢那种能够引发我思考的书，能够让我停下来，去看看自己究竟站在哪里，又要往哪里去。

评分☆☆☆☆☆

我最近收到一本名为《眼前》的书，它的书名非常吸引我。在台湾，我们总是在忙碌的生活中，寻找属于自己的片刻宁静和人文关怀。我一直觉得，真正打动人心的作品，往往就来自于对日常生活的细腻观察和深刻感悟。《眼前》这个名字，就给我一种强烈的当下感，仿佛它要讲述的就是我们正在经历，或者即将面对的故事。我很好奇，作者会如何解读“眼前”这个概念？它会是关于某个特定的地点，某段特定的时间，又或者是某种普遍的情感状态？我个人非常喜欢那种能够引发共鸣，并带来深刻思考的作品。那些能够触及我们内心最柔软地方的故事，总能让我们在阅读后，对生活有新的认识和感悟。我希望《眼前》能够带给我一种温暖，一种力量，一种对生活的热爱。它就像一个窗口，让我能够透过它，看到更广阔的世界，更深邃的人生，从而更加珍惜眼前的每一个瞬间。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书店看到一本叫做《眼前》的书，它放在一个不太显眼的位置，但书名却让我驻足。有时候，一本好书就像一位沉默的朋友，不需要太多喧哗，就能在你的世界里留下深刻的印记。《眼前》这个名字，它带给我一种 immediacy，一种仿佛立刻就能发生，无法逃避的感受。我一直觉得，台湾的文化，有种将日常的诗意融入生活的能力。无论是在熙熙攘攘的夜市，还是在清晨湿漉漉的街角，总能发现一些动人的瞬间。这种能力，我觉得很难得，也很有价值。所以，当看到《眼前》这个书名时，我脑海中立刻浮现出许多画面，也许是某个街头巷尾的故事，也许是某个人物内心的独白，又或者是某种集体的情感共鸣。我很好奇，作者是如何构思这个“眼前”的世界的？它是否充满了我们熟悉的台湾元素，又或者是一种更具普适性的人生写照？我个人比较喜欢那种能够勾起我回忆，又同时能让我对未来有所期待的作品。那些在看似平凡的日子里，悄悄发生着改变的故事，总能让我觉得，生活本身就是一种奇迹。《眼前》这个名字，它就像一扇窗，让我窥视到一个可能充满未知，又可能充满惊喜的世界。我希望这本书能够给我带来一种沉浸式的阅读体验，让我忘记身处何地，只专注于书中 unfolding 的一切。我期待它能够带给我一些思考，一些对当下生活的反思，以及对未来的一种更加清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《眼前》，最先吸引我的就是它的名字。它有一种直抵人心的力量，仿佛在诉说着什么，又仿佛在邀请着我。台湾的这片土地，承载了太多的故事，太多的人生百态。我一直觉得，生活本身就是一门艺术，而那些能够将生活中的点滴捕捉并升华的作品，是最难能可贵的。《眼前》这个名字，让我联想到我们当下所处的时刻，我们正在经历的一切。它是一种鲜活的、无法回避的存在。我很好奇，作者是如何理解和描绘这个“眼前”的世界的？它是否充满了我们所熟悉的元素，又或者是一种更具普适性的人性探索？我喜欢那些能够触动我内心深处，让我产生强烈共鸣的作品。那些在字里行间流淌的情感，能够让我们在阅读的过程中，找到自己的影子，或者获得新的启发。我希望《眼前》能够带给我一种沉浸式的体验，让我仿佛置身于书中，去感受那些人物的喜怒哀乐。我期待它能够带给我一些思考，一些对生活更加深刻的理解，以及对未来更加坚定的希望。

评分☆☆☆☆☆

我最近收到一本名为《眼前》的书，它的名字让我感到一种莫名的亲切和好奇。在台湾，我们常常在快节奏的生活中，寻找片刻的宁静和意义。这种追求，也体现在我们对艺术和文学的热爱上。我一直觉得，最打动人心的故事，往往就藏在那些最平凡的生活细节里。《眼前》这个书名，就给我一种这样的感觉，仿佛它要讲述的就是我们身边正在发生的故事，或者是一种我们内心深处正在感受的情绪。我很好奇，作者会以怎样的方式来诠释“眼前”这个概念？它会是关于某个具体的场景，某段特定的时光，又或者是某种集体的记忆和情感？我个人比较偏爱那种能够引发共鸣，并带来深刻思考的作品。那些能够触及我们内心最柔软地方的故事，总能让我们在阅读后，对生活有新的认识和感悟。我希望《眼前》能够带给我一种温暖，一种力量，一种对生活的热爱。它就像一个窗口，让我能够透过它，看到更广阔的世界，更深邃的人生。

评分☆☆☆☆☆

最近在书架上注意到一本叫做《眼前》的书，它并没有那种张扬的外表，但名字却有一种特殊的吸引力，像是某种低语，又像是某种召唤。我一直觉得，台湾的土地上，孕育着许多细腻而深刻的故事。我们经历了许多变迁，也承载了许多情感，这些都融汇在我们的生活方式和文化之中。《眼前》这个名字，让我联想到很多，它可能是指我们当下所处的状态，是我们正在经历的一切，又或者是那些我们习以为常，却又极其珍贵的存在。我喜欢那些能够捕捉到生活真实面貌的作品，无论是喜悦还是忧愁，是平淡还是波澜，它们都构成了我们独特的人生轨迹。我很好奇，作者是如何解读“眼前”这个词的？它是一个具体的场景，一个特定的时间点，还是更深层次的一种哲学思考？我期待这本书能够带给我一些启示，让我能够更加关注身边的事物，更加珍惜当下所拥有的。我喜欢那种能够让我产生共鸣的作品，就像在书中找到了自己的一部分，或者看到了某个熟悉的身影。我希望《眼前》能够让我感受到一种温暖，一种力量，一种对生活的热爱。我期待它能够带领我，去发现那些被我们忽略的美好，去理解那些看似寻常的背后所蕴含的深刻意义。

评分☆☆☆☆☆

我最近拿到了一本新书，叫做《眼前》。这个名字，说实话，很吸引我。有时候，一本好书就像一道光，能够照亮你内心的某个角落。我一直觉得，台湾这个地方，它有着一种特殊的魅力，一种融合了传统与现代，东方与西方的独特气质。我们的生活节奏可能很快，但总能在喧嚣中找到属于自己的节奏。我很好奇，《眼前》这本书，它会呈现出怎样的一幅画面？它会是关于某个特定的地域，某个特定的人群，又或者是某种普遍的人类情感？我个人非常喜欢那种能够深入探索人性，挖掘人物内心深处的作品。那些在看似平凡的生活中，所经历的种种挑战和感悟，往往是最能打动我的。我希望这本书能够让我产生共鸣，就像在书中看到了自己的影子，或者看到了身边熟悉的朋友。我希望它能够带给我一些新的视角，一些能够让我重新审视自己生活的方式。我喜欢那种能够引发我思考的书，让我停下来，去看看自己究竟站在哪里，又要往哪里去。《眼前》这个名字，它就像一扇门，让我期待着门后会是怎样一个精彩的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本《眼前》，书名很直接，却又意味深长。我拿到它的时候，就感觉到一股莫名的吸引力，仿佛它在召唤我，让我去探寻它所描绘的世界。我一直觉得，台湾的土地上，充满了故事。我们有着丰富的历史，多样的文化，以及热情淳朴的人民。这些都构成了我们独特的生活图景。《眼前》这个名字，它带给我一种即时性和紧迫感，仿佛是某种正在发生，或者即将发生的事情。我很好奇，作者是如何解读“眼前”这个概念的？它是否指向我们当下所面临的困境，还是我们正在经历的辉煌？我个人非常喜欢那种能够深入刻画人物内心世界的作品，看他们在面对生活中的各种选择时，如何去挣扎，如何去坚持，如何去成长。那些看似平凡的瞬间，往往蕴含着最深刻的人生哲理。我希望《眼前》能够带给我一种沉浸式的阅读体验，让我暂时忘却现实的烦恼，全身心地投入到书中的世界。我期待它能够带给我一些感悟，一些对生活更加深刻的理解，以及对未来更加坚定的信念。

评分☆☆☆☆☆

手头这本《眼前》，书名简洁却极具张力。有时候，一个名字就能勾勒出一种想象的空间，让我迫不及待地想去探索。我一直觉得，台湾的土地上，总是不乏能够触动人心的故事，无论是都市的繁华，还是乡间的宁静，都承载着丰富的情感和独特的文化印记。我们经历着社会的变迁，也见证着人情的冷暖，这些都化为我们生命中最宝贵的财富。《眼前》这个名字，它带给我一种强烈的当下感，仿佛打开书页，就是进入一个正在发生的故事，一个不容置疑的现实。我很好奇，作者是如何描绘这个“眼前”的世界的？它是否充满了我们熟悉的台湾风土人情，又或者是一种更具普遍性的人生写照？我个人喜欢那种能够深入挖掘人物内心世界的作品，看他们在面对生活中的种种际遇时，如何去选择，如何去坚持，如何去成长。那些看似微不足道的细节，往往能够折射出最深刻的人生哲理。我希望《眼前》能够带给我一种沉浸式的阅读体验，让我仿佛置身于书中的情境之中，去感受那些人物的喜怒哀乐。我期待它能够带给我一些思考，一些对我们当下所处状态的审视，以及对未来的一种更加清晰的认知。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚买了一本新书，书名叫做《眼前》。拿到手的时候，我感觉它有一种特别的质感，不是那种华丽的包装，而是一种朴素却又耐人寻味的感觉，就像我们生活中的一些小物件，一开始可能不起眼，但随着时间的推移，你会发现它们身上承载了太多意义。我一直以来都对那些能够触及内心深处的故事很感兴趣，尤其是一些关于人与人之间情感的细腻描绘。台湾这个地方，我一直觉得它有着一种独特的温柔和韧性，我们的社会节奏虽然也在加快，但总能在喧嚣中找到片刻的宁静。我觉得这种温柔和韧性，也体现在我们创作的艺术作品中。我很好奇，《眼前》这本书，它究竟会展现出怎样的一幅“眼前”的景象？它会是关于某个特定的时空背景下的故事，还是更侧重于一种普遍的人生体验？我个人比较喜欢那种能够深入挖掘人物内心世界的作品，看看他们在面对生活中的各种挑战时，会有怎样的挣扎、选择和成长。那些看似平凡的生活片段，有时候反而能折射出最深刻的道理。我希望这本书能够让我感受到一种共鸣，就像是在书中看到了自己的影子，或者看到了身边人的故事。我希望它能够让我停下来，思考一下，我们当下所处的位置，所做的决定，是否真的符合我们的内心。而且，我一直觉得，人与人之间的情感连接是非常重要的，那些温暖的、感动的、甚至是令人心碎的瞬间，往往是最能触动我们心灵的。我期待《眼前》能够带给我这样的体验，让我重新审视那些被我忽略的，或者被我习以为常的“眼前”的美好与遗憾。