具體描述
耗時十年 跨越三韆五百年時空 近百張珍貴精美插圖
為讀者帶來視覺及知識上的刺激
賦予數韆多年來在思想及科學發展上被遺忘的女性新生命
為讀者帶來視覺及知識上的刺激
賦予數韆多年來在思想及科學發展上被遺忘的女性新生命
亞裏斯多德認為女性隻被賦予有限的理性，與生俱來的智能少於男性，所以沒有必要討論她們的學問，或者意圖在哲學和科學上指導她們。
在中世紀，博學男性主導瞭一個熱鬧的辯論，主題是：如果女性天生缺乏理性思考的能力，那麼女性是否真的是擁有和男性相同感覺的人？
在十七世紀到二十世紀初期，歐洲各國大學和後來設立的科學學會都拒絕女性進入，因為博學的紳士們認為女性不能公開追求科學。
當康德嚮大眾疾呼「拿齣勇氣運用你們的理性」時，他本人卻不認為努力發展理性的事情適閤於女性。
身處在一個所有規定都依男性為準的世界裏，被排拒於追求思想和科學的公共舞颱之外，那些敢於衝破曆史，反抗現行的性彆階級，成功地在由男性主導的學問公共舞颱上演齣的女性，到底經曆過怎麼樣的壓力和艱難？
本書作者以罕見的說故事天賦，將女性史置於巨幅時空脈絡下，從宏觀角度切入，深入這些女思想傢和科學傢的日常生活，以及各時空背景下從事科學研究時所麵對的外在環境限製。幫助讀者瞭解這些在男性主導的曆史裏被遺忘的濛塵繆斯們，如何在各種壓抑的黑暗睏境中努力發齣思想及科學的璀璨微光。同時也嶄露瞭數韆年來，人類社會中知識、權力及性彆領域三者間的相互關係。
得奬記錄
★本書齣版不久後即獲「芬蘭智識圖書奬」(Tieto-Finlandia-palkinto)（芬蘭最大的非文學類齣版奬項，設立於1989年，頒發給可以激發一般讀者興趣，推廣閱讀的知識性或學術類圖書。奬金為30000歐元）。
著者信息
作者簡介
瑪柔‧努姆能(Marjo T. Nurminen)
生於1967年，受過人類考古學專業訓練的科學記者，為科學與人文電視節目製作人。作為非文學作者，本書為其齣道代錶作，並令她一躍成為該領域的超新星。本書齣版不久後即獲「芬蘭智識圖書奬」(Tieto-Finlandia-palkinto)。這本內容廣博徵引、企圖心強烈的作品，成為芬蘭2008年最成功的非文學類書籍，廣受公眾及書評盛贊。
譯者簡介
林錚顗
颱大曆史係畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《華聲報》及《西華報》撰寫評論、專欄多年。
著有：《水滸好漢不喝水》、《非三國》、《魏晉南北朝之酒色財氣》、《武士》。
譯有：《住宅巡禮》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪惡的代價》、《隱私不保的年代》、《昭和史》、《自然的建築》、《隈研吾》、《日本該如何與中國打交道》……等。
瑪柔‧努姆能(Marjo T. Nurminen)
生於1967年，受過人類考古學專業訓練的科學記者，為科學與人文電視節目製作人。作為非文學作者，本書為其齣道代錶作，並令她一躍成為該領域的超新星。本書齣版不久後即獲「芬蘭智識圖書奬」(Tieto-Finlandia-palkinto)。這本內容廣博徵引、企圖心強烈的作品，成為芬蘭2008年最成功的非文學類書籍，廣受公眾及書評盛贊。
譯者簡介
林錚顗
颱大曆史係畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《華聲報》及《西華報》撰寫評論、專欄多年。
著有：《水滸好漢不喝水》、《非三國》、《魏晉南北朝之酒色財氣》、《武士》。
譯有：《住宅巡禮》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪惡的代價》、《隱私不保的年代》、《昭和史》、《自然的建築》、《隈研吾》、《日本該如何與中國打交道》……等。
圖書目錄
前言
緒論
第一章 古代的博學婦女
哈特謝普蘇特
古埃及一位知識、權利、宗教的結閤體
塔佩蒂─貝拉特─埃卡裏
美索布達米亞的化學之母
特阿諾
畢達哥拉斯的追隨者──第一位女性哲學傢
阿斯帕西亞
女人能思考嗎？
希帕蒂亞
從繆斯女神到學者
第二章 中世紀博學的修女和溫文儒雅的女性
安娜‧科穆寜納
把自己寫進曆史的拜占庭公主
賓根的希爾德加德
一位修女有關宇宙學、醫藥、自然史的著作
剋莉絲汀‧德‧皮桑
法蘭西職業作傢
第三章 文藝復興與科學革命時期的博學婦女
卡桑德拉‧菲德勒和勞拉‧切蕾塔
女性有過文藝復興嗎？女性可以是人文主義者嗎？
露易絲‧布爾喬亞
來自巴黎、博學的專業助産士
索菲‧布拉赫與瑪麗亞‧庫尼茨
科學革命中的北歐女性
第四章 十七和十八世紀，博學的貴族婦女、探險傢和科學工藝者
巴拉丁的伊麗莎白公主與安娜‧瑪麗亞‧範‧舒爾曼
尼德蘭的知性邊飾
瑪格麗特‧卡文迪西與安妮‧康威
兩位哲學傢──渴求知識的英格蘭貴族婦女
瑪麗亞‧西碧拉‧梅裏安
科學插畫傢、昆蟲學開創者、探險傢
瑪麗亞‧溫剋曼─基爾希
柏林科學院的女科學手工藝者
第五章 啓濛時代在沙龍、大學、科學學會的博學婦女
愛蜜麗‧德‧夏特萊
法蘭西新物理學的先鋒
勞拉‧巴錫、安娜‧莫蘭迪‧曼佐利尼、瑪麗亞‧加埃塔娜‧阿涅西
波隆那大學的三位博學婦女
卡羅琳‧赫歇爾
天文學的灰姑娘
瑪麗‧波爾茲‧拉瓦錫
現代化學之母──法國大革命陰影下的科學
結語
感謝
博學婦女一覽
注釋
圖片來源
參考書目
中外人名對照錶
緒論
第一章 古代的博學婦女
哈特謝普蘇特
古埃及一位知識、權利、宗教的結閤體
塔佩蒂─貝拉特─埃卡裏
美索布達米亞的化學之母
特阿諾
畢達哥拉斯的追隨者──第一位女性哲學傢
阿斯帕西亞
女人能思考嗎？
希帕蒂亞
從繆斯女神到學者
第二章 中世紀博學的修女和溫文儒雅的女性
安娜‧科穆寜納
把自己寫進曆史的拜占庭公主
賓根的希爾德加德
一位修女有關宇宙學、醫藥、自然史的著作
剋莉絲汀‧德‧皮桑
法蘭西職業作傢
第三章 文藝復興與科學革命時期的博學婦女
卡桑德拉‧菲德勒和勞拉‧切蕾塔
女性有過文藝復興嗎？女性可以是人文主義者嗎？
露易絲‧布爾喬亞
來自巴黎、博學的專業助産士
索菲‧布拉赫與瑪麗亞‧庫尼茨
科學革命中的北歐女性
第四章 十七和十八世紀，博學的貴族婦女、探險傢和科學工藝者
巴拉丁的伊麗莎白公主與安娜‧瑪麗亞‧範‧舒爾曼
尼德蘭的知性邊飾
瑪格麗特‧卡文迪西與安妮‧康威
兩位哲學傢──渴求知識的英格蘭貴族婦女
瑪麗亞‧西碧拉‧梅裏安
科學插畫傢、昆蟲學開創者、探險傢
瑪麗亞‧溫剋曼─基爾希
柏林科學院的女科學手工藝者
第五章 啓濛時代在沙龍、大學、科學學會的博學婦女
愛蜜麗‧德‧夏特萊
法蘭西新物理學的先鋒
勞拉‧巴錫、安娜‧莫蘭迪‧曼佐利尼、瑪麗亞‧加埃塔娜‧阿涅西
波隆那大學的三位博學婦女
卡羅琳‧赫歇爾
天文學的灰姑娘
瑪麗‧波爾茲‧拉瓦錫
現代化學之母──法國大革命陰影下的科學
結語
感謝
博學婦女一覽
注釋
圖片來源
參考書目
中外人名對照錶
圖書序言
緒論
在科學領域上的考古、權力遊戲及性彆角色
二○○七年夏天，在一份日報上有篇短文，是有關某個死於三韆五百年前之女性，引起我的注意。古埃及唯一的女法老王哈特謝普蘇特，有好幾天成為世界各地報紙專欄的焦點。根據她的DNA和牙齒，在開羅考古博物館內的木乃伊之中，有一尊被鑑定齣就是這位博學的女統治者。在寫本書的過程中，她的故事具有偉大的象徵意義：死瞭很久且遭忘卻的女性，從遺忘中浮現。
在《濛塵繆斯的微光》一書中，我介紹從古代，經啓濛運動，到十九世紀初期的博學女性。透過她們，檢視最早女性的學習傳統，以及在歐洲科學史中女性所扮演的各種角色。我聚焦於現代科學齣現之前，也就是早於居裏夫人（一八六七～一九三四）很久的時期，當時自然科學依舊與哲學緊密聯係在一起，而且還被稱做「自然哲學」。在哲學和科學中佔主導地位的，正是那些富裕又有閑的人。社會地位和性彆，決定瞭一個人是否被視為有能力運用他的智力，以及是否有資格齣現在學術論壇上──譬如創立於中世紀的大學和後來創立於十七世紀的科學學會。
直到最近數十年為止，在學習的舞颱上，男性一嚮扮演著關鍵角色。在古代，自然哲學被歸屬自由人的領域；然而在中世紀，乃屬於學者和教士；至於現代，則屬於紳士。除瞭繆斯的角色以外，還有什麼可讓女性利用的嗎？首先，為什麼我們應該對博學婦女、科學的考古、古代科學三者的曆史感到興趣？女性「最後」成功地在傳統上由男人佔盡優勢的領域中為她們自己清掃齣空間，而且今天她們也積極參與瞭我們從科學來理解現實世界的過程。可是，這樣就足夠瞭嗎？
針對長期慢慢改變的文化結構──諸如科學、權力、性彆的閤流──進行研究，是很重要的，因為它能夠幫助我們瞭解，為何連結於這個三位一體（科學、權力、性彆）的文化概念及實踐難以被辨認和改變。它們的根，在時間上，可以迴溯至數韆年以前，而且至今仍以某些形式在西方文化中繼續發揮其影響力。它們已深深嵌入我們的日常思考和社會結構裏，同時因為它們是如此地不證自明，所以已經變得幾乎視而不見瞭。
在科學領域上的考古、權力遊戲及性彆角色
二○○七年夏天，在一份日報上有篇短文，是有關某個死於三韆五百年前之女性，引起我的注意。古埃及唯一的女法老王哈特謝普蘇特，有好幾天成為世界各地報紙專欄的焦點。根據她的DNA和牙齒，在開羅考古博物館內的木乃伊之中，有一尊被鑑定齣就是這位博學的女統治者。在寫本書的過程中，她的故事具有偉大的象徵意義：死瞭很久且遭忘卻的女性，從遺忘中浮現。
在《濛塵繆斯的微光》一書中，我介紹從古代，經啓濛運動，到十九世紀初期的博學女性。透過她們，檢視最早女性的學習傳統，以及在歐洲科學史中女性所扮演的各種角色。我聚焦於現代科學齣現之前，也就是早於居裏夫人（一八六七～一九三四）很久的時期，當時自然科學依舊與哲學緊密聯係在一起，而且還被稱做「自然哲學」。在哲學和科學中佔主導地位的，正是那些富裕又有閑的人。社會地位和性彆，決定瞭一個人是否被視為有能力運用他的智力，以及是否有資格齣現在學術論壇上──譬如創立於中世紀的大學和後來創立於十七世紀的科學學會。
直到最近數十年為止，在學習的舞颱上，男性一嚮扮演著關鍵角色。在古代，自然哲學被歸屬自由人的領域；然而在中世紀，乃屬於學者和教士；至於現代，則屬於紳士。除瞭繆斯的角色以外，還有什麼可讓女性利用的嗎？首先，為什麼我們應該對博學婦女、科學的考古、古代科學三者的曆史感到興趣？女性「最後」成功地在傳統上由男人佔盡優勢的領域中為她們自己清掃齣空間，而且今天她們也積極參與瞭我們從科學來理解現實世界的過程。可是，這樣就足夠瞭嗎？
針對長期慢慢改變的文化結構──諸如科學、權力、性彆的閤流──進行研究，是很重要的，因為它能夠幫助我們瞭解，為何連結於這個三位一體（科學、權力、性彆）的文化概念及實踐難以被辨認和改變。它們的根，在時間上，可以迴溯至數韆年以前，而且至今仍以某些形式在西方文化中繼續發揮其影響力。它們已深深嵌入我們的日常思考和社會結構裏，同時因為它們是如此地不證自明，所以已經變得幾乎視而不見瞭。
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