蒙尘缪斯的微光：从古代到启蒙时代，在思想及科学发展中发光的博学女性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Marjo T. Nurminen

出版者出版社：暖暖书屋订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：林铮顗

出版日期出版日期：2015/12/10

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-15

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图书描述

耗时十年　跨越三千五百年时空　近百张珍贵精美插图
为读者带来视觉及知识上的刺激
赋予数千多年来在思想及科学发展上被遗忘的女性新生命

　　亚里斯多德认为女性只被赋予有限的理性，与生俱来的智能少于男性，所以没有必要讨论她们的学问，或者意图在哲学和科学上指导她们。

　　在中世纪，博学男性主导了一个热闹的辩论，主题是：如果女性天生缺乏理性思考的能力，那么女性是否真的是拥有和男性相同感觉的人？

　　在十七世纪到二十世纪初期，欧洲各国大学和后来设立的科学学会都拒绝女性进入，因为博学的绅士们认为女性不能公开追求科学。

　　当康德向大众疾唿「拿出勇气运用你们的理性」时，他本人却不认为努力发展理性的事情适合于女性。

　　身处在一个所有规定都依男性为准的世界里，被排拒于追求思想和科学的公共舞台之外，那些敢于冲破历史，反抗现行的性别阶级，成功地在由男性主导的学问公共舞台上演出的女性，到底经历过怎么样的压力和艰难？

　　本书作者以罕见的说故事天赋，将女性史置于巨幅时空脉络下，从宏观角度切入，深入这些女思想家和科学家的日常生活，以及各时空背景下从事科学研究时所面对的外在环境限制。帮助读者了解这些在男性主导的历史里被遗忘的蒙尘缪斯们，如何在各种压抑的黑暗困境中努力发出思想及科学的璀璨微光。同时也崭露了数千年来，人类社会中知识、权力及性别领域三者间的相互关系。

得奖记录

　　★本书出版不久后即获「芬兰智识图书奖」(Tieto-Finlandia-palkinto)（芬兰最大的非文学类出版奖项，设立于1989年，颁发给可以激发一般读者兴趣，推广阅读的知识性或学术类图书。奖金为30000欧元）。

著者信息

作者简介

玛柔‧努姆能(Marjo T. Nurminen)

　　生于1967年，受过人类考古学专业训练的科学记者，为科学与人文电视节目制作人。作为非文学作者，本书为其出道代表作，并令她一跃成为该领域的超新星。本书出版不久后即获「芬兰智识图书奖」(Tieto-Finlandia-palkinto)。这本内容广博征引、企图心强烈的作品，成为芬兰2008年最成功的非文学类书籍，广受公众及书评盛赞。

译者简介

林铮顗

　　台大历史系毕业，东京大学东洋史学研究所硕士毕业。旅居西雅图十余年，为当地华文报纸《华声报》及《西华报》撰写评论、专栏多年。

　　着有：《水浒好汉不喝水》、《非三国》、《魏晋南北朝之酒色财气》、《武士》。

　　译有：《住宅巡礼》、《镜像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪恶的代价》、《隐私不保的年代》、《昭和史》、《自然的建筑》、《隈研吾》、《日本该如何与中国打交道》……等。

蒙尘缪斯的微光：从古代到启蒙时代，在思想及科学发展中发光的博学女性 pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

前言
绪论

第一章古代的博学妇女
哈特谢普苏特
古埃及一位知识、权利、宗教的结合体
塔佩蒂─贝拉特─埃卡里
美索布达米亚的化学之母
特阿诺
毕达哥拉斯的追随者──第一位女性哲学家
阿斯帕西亚
女人能思考吗？
希帕蒂亚
从缪斯女神到学者

第二章中世纪博学的修女和温文儒雅的女性
安娜‧科穆宁纳
把自己写进历史的拜占庭公主
宾根的希尔德加德
一位修女有关宇宙学、医药、自然史的着作
克莉丝汀‧德‧皮桑
法兰西职业作家

第三章文艺复兴与科学革命时期的博学妇女
卡桑德拉‧菲德勒和劳拉‧切蕾塔
女性有过文艺复兴吗？女性可以是人文主义者吗？
露易丝‧布尔乔亚
来自巴黎、博学的专业助产士
索菲‧布拉赫与玛丽亚‧库尼茨
科学革命中的北欧女性

第四章十七和十八世纪，博学的贵族妇女、探险家和科学工艺者
巴拉丁的伊丽莎白公主与安娜‧玛丽亚‧范‧舒尔曼
尼德兰的知性边饰
玛格丽特‧卡文迪西与安妮‧康威
两位哲学家──渴求知识的英格兰贵族妇女
玛丽亚‧西碧拉‧梅里安
科学插画家、昆虫学开创者、探险家
玛丽亚‧温克曼─基尔希
柏林科学院的女科学手工艺者

第五章启蒙时代在沙龙、大学、科学学会的博学妇女
爱蜜丽‧德‧夏特莱
法兰西新物理学的先锋
劳拉‧巴钖、安娜‧莫兰迪‧曼佐利尼、玛丽亚‧加埃塔娜‧阿涅西
波隆那大学的三位博学妇女
卡罗琳‧赫歇尔
天文学的灰姑娘
玛丽‧波尔兹‧拉瓦钖
现代化学之母──法国大革命阴影下的科学

结语
感谢
博学妇女一览
注释
图片来源
参考书目
中外人名对照表

图书序言

绪论

在科学领域上的考古、权力游戏及性别角色

二○○七年夏天，在一份日报上有篇短文，是有关某个死于三千五百年前之女性，引起我的注意。古埃及唯一的女法老王哈特谢普苏特，有好几天成为世界各地报纸专栏的焦点。根据她的DNA和牙齿，在开罗考古博物馆内的木乃伊之中，有一尊被鑑定出就是这位博学的女统治者。在写本书的过程中，她的故事具有伟大的象征意义：死了很久且遭忘却的女性，从遗忘中浮现。

在《蒙尘缪斯的微光》一书中，我介绍从古代，经启蒙运动，到十九世纪初期的博学女性。透过她们，检视最早女性的学习传统，以及在欧洲科学史中女性所扮演的各种角色。我聚焦于现代科学出现之前，也就是早于居里夫人（一八六七～一九三四）很久的时期，当时自然科学依旧与哲学紧密联系在一起，而且还被称做「自然哲学」。在哲学和科学中佔主导地位的，正是那些富裕又有闲的人。社会地位和性别，决定了一个人是否被视为有能力运用他的智力，以及是否有资格出现在学术论坛上──譬如创立于中世纪的大学和后来创立于十七世纪的科学学会。

直到最近数十年为止，在学习的舞台上，男性一向扮演着关键角色。在古代，自然哲学被归属自由人的领域；然而在中世纪，乃属于学者和教士；至于现代，则属于绅士。除了缪斯的角色以外，还有什么可让女性利用的吗？首先，为什么我们应该对博学妇女、科学的考古、古代科学三者的历史感到兴趣？女性「最后」成功地在传统上由男人佔尽优势的领域中为她们自己清扫出空间，而且今天她们也积极参与了我们从科学来理解现实世界的过程。可是，这样就足够了吗？

针对长期慢慢改变的文化结构──诸如科学、权力、性别的合流──进行研究，是很重要的，因为它能够帮助我们了解，为何连结于这个三位一体（科学、权力、性别）的文化概念及实践难以被辨认和改变。它们的根，在时间上，可以回溯至数千年以前，而且至今仍以某些形式在西方文化中继续发挥其影响力。它们已深深嵌入我们的日常思考和社会结构里，同时因为它们是如此地不证自明，所以已经变得几乎视而不见了。