道德除害傳：清末基督徒時新小說選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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★ 通過香港基督教漢語文化研究所學術評審

　　一八九五年四月，清廷於中日甲午戰爭慘敗後，與日本簽訂喪權辱國的《馬關條約》，當時國內的憤怒情緒沸騰，富國救亡之聲四起。同年六月，傳教士傅蘭雅（John Fryer, 1839-1928）於《萬國公報》刊登徵文啓事，以「三弊」為題：即鴉片、時文和纏足，企望廣徵文人意見為中國的社會問題尋求良方。徵文比賽結束後，從中國各地收到稿件共一六二份，但當時這些文章並沒有齣版，稿件被傅蘭雅帶往美國柏剋萊大學……

　　一個世紀過後，這批稿件偶然再見光明，本書由香港中文大學黎子鵬教授進行編注，從中挑選幾篇基於基督教救世思想而創作的小說，帶領各位讀者一同對這些彌足珍貴的遺世之作詳盡剖析，有關其曆史地位、文學意義，以及當時中國基督徒的思想反映。

　　在一百多年後的今天，將當時文人對時弊的怒吼，以全新的眼光重新編著，並將內文加上注解釋義，藉此，我們得以對中國近代小說的興起和發展，以及基督教與中國近代文學的關係得到進一步理解，也能呈現中國基督教文學在晚清時期的麵貌和貢獻，對照當時俗體文學，融閤基督教思想併發之小說創意。

　　得奬紀錄
　　本書通過香港漢語基督教文化研究所學術評審

《近代中國社會風俗畫捲：晚清民間生活與思想變遷》 書籍簡介 本書聚焦於晚清時期（約1840年至1911年）中國社會的廣闊圖景，旨在深入剖析這一劇烈動蕩與轉型的時代中，普通民眾的日常生活、社會風俗的演變以及思想觀念的碰撞與重塑。我們不探究特定宗教背景下的文學敘事，而是將目光投嚮那些構成時代肌理的、更為日常化、世俗化的社會現象與文化實踐。 全書分為四個主要部分，力圖從多個維度還原一個鮮活的、充滿矛盾與活力的近代早期中國社會。 第一部分：市井百態與鄉土記憶 本部分著重描繪晚清城鄉的物質生活與社會互動模式。我們將詳細考察彼時城市商業的格局，從煙館、茶樓、戲園子到碼頭上的腳夫與貨郎，勾勒齣一幅生動的市井群像。重點分析瞭地方性的行會組織在維護社會秩序和經濟活動中的作用，以及它們如何在新舊交替的商業浪潮中掙紮求存。 在鄉村層麵，我們深入探討瞭傳統宗族製度在麵對國傢權力衰弱和自然災害時的韌性與局限。通過對地權分配、婚喪嫁娶習俗的考察，展現齣農業社會深厚的文化慣性。特彆關注瞭晚清的節令習俗，如春節、中元節、年節祭祀等，解析這些活動如何作為社會凝聚力的載體，在外部衝擊下努力維持著內在的穩定感。對民間娛樂形式，如地方戲麯的流變、說書藝人的講史內容、以及各種廟會活動的社會功能，進行瞭細緻的田野式描述。 第二部分：社會治理的張力與衝突 晚清是中國傳統治理體係麵臨空前挑戰的時期。本部分側重於分析地方權力結構的復雜性及其內部産生的張力。我們將審視縣衙在稅收、司法和治安方麵的實際運作效能，以及地方士紳、保甲係統、乃至秘密會社（如三閤會、哥老會等）在權力真空地帶扮演的角色。 司法實踐是本部分的關鍵議題。本書將呈現晚清的民間訴訟程序，包括如何利用宗族權威、地方賢達以及官府機構解決爭端。不同於宏觀的政策解讀，我們更關注“法”在地方層麵如何被解釋、被執行，以及普通民眾在法律麵前的真實處境。同時，探討瞭晚清頻發的械鬥、民變等底層反抗形式，分析其背後的經濟動因和社會心理基礎，展現社會矛盾纍積爆發的復雜機製。 第三部分：文化視野的拓寬與傳統觀念的鬆動 晚清是一個文化視野被強行打開的時代。本部分考察瞭非主流文化信息（如外國傳教士的活動、早期報刊的齣現、異域商品的輸入）如何滲透到社會肌理中，並引發瞭本土觀念的微妙變化。 我們仔細分析瞭傢庭結構、性彆角色在這一時期的微妙鬆動。例如，纏足現象的爭議、女性教育的初步興起（並非特指教會學校，而是更廣泛的私塾教育中的變化）、以及婚姻觀念在自由和約束之間的拉鋸。對喪葬習俗的改革呼聲和實際推行的睏難進行瞭比較研究，揭示瞭文化保守主義與時代進步思潮之間的內在衝突。此外，本書還關注瞭早期西學、新術語（如“科學”、“民主”等概念的本土化過程）如何在知識分子和開明士紳群體中傳播和被誤讀的情景，但重點在於這些新知對普通民眾生活經驗的間接影響，而非對西方思想的係統介紹。 第四部分：物質文化與生活方式的轉嚮 最後一部分將焦點置於晚清民眾的物質文化消費和生活方式的細微變化上。從服裝的演變、飲食習慣的區域性差異，到居住環境的改善與惡化，勾勒齣不同階層的生活品質差異。 特彆是對“新事物”的接納過程進行瞭細緻描摹：火柴的普及如何改變瞭生火的方式；煤油燈如何取代瞭傳統的油燈，進而影響瞭夜間活動的時間；鐵路的修建在初期引發的社會恐慌、經濟收益和對地域觀念的衝擊。這些日常的技術更迭，是理解晚清社會轉型最為切實的切入點。本書力求避免宏大的曆史敘事，而是通過對這些具體、可感的生活細節的深入挖掘，重構齣一個既熟悉又陌生的晚清中國社會風俗畫捲。 本書的價值在於，它提供瞭一個去中心化、著眼於“人”的經驗視角，展現瞭在劇烈曆史變動下，中國社會基層脈搏的跳動與韌性。

作者簡介

黎子鵬

　　英國牛津大學哲學博士，現任香港中文大學文化及宗教研究係副教授、哈佛燕京學社訪問學人(2015～2016)。

　　研究領域包括漢語基督教文學、中國小說與宗教文化、宗教文學翻譯等。

　　專著有 Negotiating Religious Gaps: The Enterprise of Translating Christian Tracts by Protestant Missionaries in Nineteenth-century China (2012)、《經典的轉生──晚清〈天路曆程〉漢譯研究》(2012)；編著有《晚清基督教敘事文學選粹》(2012)、《贖罪之道傳──郭實獵基督教小說集》(2013)、《中國基督教文字事業編年史(1860-1911)》(2015)；論文發錶於多份國際期刊。

　　曾獲香港中文大學「卓越研究奬」(2011)及「文學院傑齣教學奬」(2010、2011、2013、2014)。

總序  周聯華
編者序  黎子鵬
導論  黎子鵬
參考文獻  
編輯凡例

道德除害傳  李景山
時新小說  望國新
時新小說  鬍晉修
啓濛誌要  宋永泉
無名小說  張佃書

评分☆☆☆☆☆

這本書的文風，讓我印象深刻。它不像近代以後的一些小說那樣，語言風格已經非常成熟和多樣化，反而保留瞭晚清時期特有的那種略顯文言的遣詞造句，以及一種溫和而堅定的敘事腔調。讀起來，會有一種曆史的厚重感撲麵而來。我尤其欣賞這些作者在描寫社會弊端時，所展現齣的那種悲憫情懷。他們沒有站在道德製高點上去輕易地指責，而是通過一個個生動的故事，展現人物的睏境和內心的掙紮，讓讀者感同身受，從而自然而然地去思考問題的根源。書中的基督徒作者們，在藉鑒西方敘事技巧的同時，並沒有完全放棄中國傳統的敘事傳統。比如，一些故事裏的人物塑造，仍然帶有中國傳統小說中“勸善懲惡”的模式，人物的善惡報應也比較明顯。這種東西方文化的交融，體現在文學創作上，呈現齣一種獨特的魅力。作為一名颱灣讀者，我一直對中國近代的曆史變遷非常感興趣，而這本書，則提供瞭一個非常獨特的視角，讓我得以窺見那個時代，知識分子（尤其是基督徒知識分子）是如何思考社會問題，以及他們是如何嘗試用文學來改變世界的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的選文，可以說是非常有代錶性。它集中瞭許多清末時期，由基督徒創作的、具有“時新”特點的小說。所謂的“時新”，在我看來，一方麵是指其創作的時代背景——正值中國社會從傳統走嚮現代的劇烈變革時期，另一方麵也體現在其思想內容上。這些小說，明顯受到瞭西方思想和文學的影響，但又根植於中國的土壤，試圖用一種新的方式來解讀和批判舊有的社會秩序。我特彆留意到，這些作品中，基督徒的身份背景對他們的寫作産生瞭深刻的影響。他們將基督教的教義，如博愛、救贖、上帝的審判等，巧妙地融入到故事情節之中，塑造齣具有基督教道德觀的人物形象，並通過他們的經曆來闡釋道德理念。這與中國傳統小說中，儒傢、道傢、佛教的思想影響截然不同，形成瞭一種獨特的文化張力。作為一名颱灣讀者，我很熟悉近代的颱灣文學也深受西方思想的影響，因此，在閱讀這本書時，我能感受到一種相似的文化基因，同時又看到瞭晚清中國在接受外來文化時所經曆的特殊挑戰和獨特的融閤方式。這本書讓我對那個時代，有瞭更立體、更生動的認知。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《道德除害傳：清末基督徒時新小說選》的過程，就像是穿越迴瞭那個風起雲湧的清末民初。這本書裏的故事，不像我們現在讀的很多小說那樣，追求情節的跌宕起伏或者人物的復雜多麵，反而有一種樸實、直白的勸化意味。作者們似乎都懷揣著一種強烈的使命感，希望通過他們的文字，喚醒沉睡的國民，讓他們看到社會的黑暗麵，並指引一條通往光明和進步的道路。我尤其喜歡其中一些描寫，比如那些關於鴉片、賭博、迷信的批判，寫得非常具體，仿佛就能聞到空氣中彌漫的罪惡氣息。同時，書中對基督教教義的融入，也很有意思。它不是生硬地灌輸，而是巧妙地融入到故事情節和人物的成長中。我看到瞭基督教的“愛人如己”、“浪子迴頭”等理念，是如何在一個個鮮活的人物身上得到體現的。這些故事，雖然時代背景與我們現在的生活相去甚遠，但其中所探討的道德睏境、人性善惡、以及對美好社會的嚮往，卻是永恒不變的。這本書讓我反思，在任何一個時代，文學都扮演著重要的社會角色，它不隻是供人消遣的工具，更是塑造人心、引領風尚的重要力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《道德除害傳：清末基督徒時新小說選》真的讓我驚艷到瞭！作為一個從小在颱灣長大，接觸瞭各種文學作品的人，第一次看到將晚清中國的社會現實與基督教思想如此巧妙地融閤在一起的小說，感覺非常新奇。書名裏的“時新小說”，顧名思義，就是在當時那個年代算得上是“新潮”的文學，而“道德除害”這四個字，更是點明瞭這些作品的核心關懷——利用故事的力量來批判社會的弊病，引導人們走嚮道德的康莊大道。讀完之後，我腦子裏會浮現齣很多畫麵：有的是穿著長衫馬褂的士紳，在昏暗的油燈下爭論著新舊觀念；有的是穿著西式服裝的傳教士，在陌生的土地上播撒著信仰的種子；還有的則是生活在底層、飽受欺壓的普通百姓，在睏境中尋求一絲救贖。這些小說，與其說是純粹的文學作品，不如說是那個時代社會變革期的一麵鏡子，摺射齣人們在傳統文化與外來思想的碰撞中所産生的迷茫、掙紮與希望。作者們（都是基督徒）的筆觸，既有對中國傳統道德觀念的繼承與改造，又引入瞭基督教的博愛、救贖等理念，試圖構建一種新的道德體係。這種跨文化的融閤，在當時的語境下，無疑是一種大膽的嘗試，而這種嘗試的成果，我們現在讀來，依然能感受到其深刻的曆史意義和獨特的藝術魅力。

评分☆☆☆☆☆

《道德除害傳：清末基督徒時新小說選》這本書，讀完後，讓我對“小說”的定義有瞭更深層次的理解。我一直認為小說是一種虛構的藝術，但這本書中的很多作品，都帶有強烈的現實主義色彩，它們更像是一種“文學化的報告”，記錄瞭晚清社會真實存在的問題，並試圖通過故事來引發社會的關注和改革。這些基督徒作者的寫作目的非常明確，就是要“除害”，也就是清除社會上的種種弊病，比如貪汙腐敗、欺壓百姓、不平等待遇等等。他們將基督教的道德觀念，如仁愛、公義、寬恕等，融入到故事中，希望通過這些故事，能夠潛移默化地影響讀者的思想，引導他們走嚮更美好的未來。在閱讀的過程中，我腦海中會不時閃過許多曆史畫麵，比如傳教士們在街頭布道，留學生們在海外學習新知，以及民間發生的各種衝突與融閤。這本書的價值，不僅在於其文學性，更在於其曆史性。它為我們瞭解晚清社會轉型時期，基督徒知識分子的思想活動和文學實踐，提供瞭一個非常珍貴的窗口。