《法華經》之思想內涵 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 佛教
• 法華經
• 思想
• 哲學
• 宗教
• 經典
• 文化
• 修行
• 智慧
• 宗派

《法華經》為天颱宗所特尊崇，且判之為「圓教」，此即意謂，於天颱宗立場觀之諸經，唯《法華經》為「圓」說，是佛最究極之論，亦是佛之本懷。《法華經》之特殊處，不在法義之敷陳上，此為於前之諸經皆已論說詳明；《法華經》隻論佛之本懷，即一切眾生依其「本願」則皆已得證阿耨多羅三藐三菩提，總言之，一切眾生皆是「佛乘」，實無有二乘或三乘，故「唯論一佛乘」即是《法華經》之殊妙處。《法華經》雖以「唯論一佛乘」為其主旨，此為「實」法，然法華之「妙」即妙在「不思議一」，即「權實」、「跡本」是相融而為「圓」，故在此架構之下，《法華經》雖總論「唯一佛乘」，但於全經二十八品之內容中，卻涵括甚多之相關「權」法之譬喻陳述。而本書之撰寫內容，主要是將全經二十八品，作一整體之綜論，除有關開權、顯實之論說，更涵攝修行、神通、功德與授記、佛乘之果等闡述，以此來彰顯《法華經》雖以總論「佛乘」為主，但「佛果」之得無法憑空取證，即使依「遠劫實成」而言，一切眾生皆已得證，但「遠」與「近」是一體，故需有「近跡」之修證工夫，纔有得入「遠成」之果，故《法華經》特以「蓮」為喻，因其「華」與「果」為「同時具成」，此即謂之「妙法蓮華」。

《楞嚴經》——覺悟之路的指南 本書並非探討《法華經》的深邃內涵，而是將筆觸聚焦於另一部佛教中極為重要的經典——《楞嚴經》。這是一部關於如何止息妄念、瞭悟自性、最終證得清淨覺悟的實踐指南。它以其嚴密的邏輯、深刻的哲理和詳盡的修行次第，成為瞭無數求道者心中不可或缺的燈塔。 《楞嚴經》，全稱《大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經》，其核心在於闡明“因地心”與“果地覺”之間的圓融統一，揭示瞭“真心”的本來麵目及其在宇宙萬法中的定位。本書旨在帶領讀者穿越經文的重重迷霧，直抵核心要義，理解修行必須遵循的路徑。 第一部分：破除迷妄——“七處徵心”與“十番顯見” 全經的開篇，便是一場對凡夫心識的徹底剖析與辨正。阿難尊者因迷戀摩登伽女的淫術而險遭不測，由此引發瞭佛陀對“心”的根本性探究。 七處徵心： 佛陀首先以嚴厲而慈悲的辯問，引導阿難審視其所認為的“心”究竟在何處。是從內裏生齣？是從外在感知？是在中間停留？還是在運動變化？在七種不同的假設場景中，佛陀一一破除瞭阿難認為的“妄心”存在之處。這七處包括： 1. 在內裏： 若心在內，則見聞覺知應在身內，如何能瞭知外物？ 2. 在外邊： 若心在外，則與塵境相應，心如何能不隨境遷流？ 3. 在中間相續： 若心夾在身內外，它又如何能感知到清晰的邊際？ 4. 見處瞭彆： 如果心是見聞的工具，那麼它應當能被清晰地看到或捕捉到，但實際上，見聞之性瞭不可得。 5. 妄心對境： 凡夫所執著的“心”，總是對某一個對象産生分彆作用，此分彆之心刹那生滅，並非永恒的自性。 6. 藏匿之處： 即使心不為我所見，它也必然有所依附，若無所依，心將無處安立。 7. 心與見性： 佛陀最終點明，我們所執著的“心”，實際上是“見性”與“妄念”的混淆，妄念是生滅法，而真心是常住法。 十番顯見： 解決瞭“心”在哪裏的問題後，經文轉入“見性”的本質辨析。佛陀以十種方式，層層剝開覆蓋在真心之上的迷障，徹底顯露齣“見聞覺知”這一本體的真實麵貌。這十番顯見的核心在於：見性是圓滿具足、周遍法界、不生不滅、與佛同體的。 它不是某一個器官（如眼睛）的功能，而是能瞭知一切、不被任何事物所局限的本體功能。它恒常存在，不因對象的有無而增減，不因時間流轉而改變。 第二部分：覺悟之源——“三性本如”與“四科七大” 理解瞭真心不滅的體性之後，《楞嚴經》開始探討宇宙萬法的構成，以破除眾生對“我相”與“法相”的執著。 三性本如： 經文闡述瞭三種看待世界的角度： 1. 見性： 即本有的清淨覺性，不染塵垢。 2. 見緣： 見性與外境接觸時所生起的能緣作用。 3. 見相： 見性所瞭彆和映照齣來的萬事萬物現象。 這三者本是一體，但因無明（不瞭解其本性），眾生執著於“見相”與“見緣”的分彆，從而産生瞭對“我”與“他”、“內”與“外”的對立和衝突，形成瞭六道輪迴的根本動力。 七大圓通： 佛陀藉由“七大”——地、水、火、風、空、見、識——來剖析整個世界的構成。前六大（地、水、火、風、空、見）構成瞭我們所感知和依止的物質及能知的基礎，而“識大”則是收攝和瞭彆前六大的功能，是能生萬法的根本。 然而，經文的精妙之處在於，它指齣這七大要素，無一不是我們“自性”的展現。它們不是獨立於我們本心之外的實體，而是真心隨緣流現的暫時假相。比如，我們認為的“眼根”，實際上是“見性”在“空大”中顯現的暫藉之相。 第三部分：修行次第——“五十陰魔”與“二十五圓通” 《楞嚴經》最被修行界推崇的部分，在於其對修行過程中可能遭遇的障礙和成就的境界，做瞭極為詳盡的描述和警示。 五十陰魔： 禪定修行深入後，心識會逐步穿透“色、受、想、行、識”五蘊的覆蓋。當修行者“破陰”時，各種奇特的境界和神通可能會顯現。佛陀以極大的篇幅，係統地列舉瞭五陰中可能齣現的五十種“魔境”。 這些魔境並非指外來的鬼神乾擾，而是指修行者自身的“業識”和“殘餘妄念”所幻化齣的境界。若修行者心性不定，執著於神通、歡喜於境界，便容易被這些幻象所迷惑，停留於小乘果位，甚至墮入邪道。五十陰魔的警示，旨在教導修行者必須以“明心見性”為依歸，不為任何境界所動搖，將一切現象都視為“如夢幻泡影”。 二十五圓通： 針對如何真正解脫，經文提供瞭二十五位大菩薩和阿羅漢的實踐經驗。他們各自從“耳、眼、鼻、舌、身、意”六根，加上“聲、色、香、味、觸、法”六塵，以及“眼識、耳識”等十二識，總共二十五種不同的切入點，證得瞭佛的境界。 佛陀最終的抉擇是觀世音菩薩的“耳根圓通法門”最為契閤娑婆世界眾生的根性。耳根具有“不涉外緣，內取自性”的特點。聲音的生滅變化最為迅速，一旦能抓住這一“聞”的功能，即是直指真心不動的本體。“反聞聞自性，聞中則入”，此法強調從“聞”的能動者入手，迴歸到那個永恒不變的“能聞之體”。 第四部分：究竟之義——“密因”與“瞭義” 全經的最終落腳點，是闡明佛果的成就並非憑空而來，而是基於“密因”的修持纔能達成的“瞭義”。 密因： 即“如來藏心”的修行法門。此密因並非外求法門，而是迴歸並顯發我們本自具足的清淨佛性。佛性即是圓滿的因地心。 瞭義： 指透徹明瞭佛陀所宣說的究竟真理。此真理即是“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”的徹底瞭悟，並以“戒、定、慧”三學為踐行綱領。經文強調，若無清淨的戒律作為基礎，定力無法生起；若無定力，智慧終成虛妄。 《楞嚴經》以其宏大嚴謹的體係，為我們繪製瞭一條從迷亂妄心（七處徵心）到清淨佛性（十番顯見），再到實踐路徑（二十五圓通），直至圓滿覺悟（密因瞭義）的完整修行藍圖。它教導世人：解脫不在彆處，就在當下這一念心性的迴轉之間。

壹、《法華經》之特殊處
  一、《法華經》終論「唯一佛乘」
  二、《法華經》依「本願」而論「成正覺」
  三、天颱宗判《法華經》為圓教

貳、「妙法蓮華」之義
  一、一般之論
  二、智顗之論：眾生、佛、心法妙
  三、《法華經》文中之「妙法蓮華」

參、《法華經》立「開權」之源由
  一、依「本願」故開三乘
  二、為度聲聞執「空無相無作」故
  三、眾生種性各有彆，故不即說一切種智
  四、設「二涅槃」是「於中道為止息」

肆、《法華經》「顯實」之內涵
  一、以「中說」為「圓說」
  二、以「方便」為「究竟實法」
  三、以「融開權顯實」為「實」

伍、《法華經》之「修行」論
  一、妙因妙果之「四安樂行」
  二、不作次第行、不斷煩惱之「法華三昧」
  三、《法華經》之「修行方法」

陸、《法華經》中「菩薩」修證之代錶
  一、觀世音之「大悲」
  二、普賢之「大行」

柒、《法華經》之「神通」論
  一、釋尊之本尊(佛地之遠本)與分身(師門之近跡)
  二、眾菩薩「同時從地踴齣」之意義
  三、菩薩「自利化他」之神力
  四、眾生「自我神力」之展現

捌、《法華經》之「功德」論
  一、言「佛功德」之目的
  二、「分彆功德」之目的：為「如說修行」
  三、「受持」之功德是為「自利、化他」
  四、總論「功德」之目的：是為開近(六根清淨功德)以顯遠(本具足一切功德)

玖、法華圓教「授記」之殊勝處
  一、聲聞弟子受記：暢佛本懷，法應與記
  二、五百弟子受記：一切智願猶在不失
  三、學、無學人受記：寂然清淨，一心觀佛
  四、提婆達多受記：行逆而理順
  五、龍女受記：法性如大海，平等無高下

拾、《法華經》論「佛乘之果」之意義
  一、論如來之神力：為付囑流通
  二、論如來之壽量：為度眾生，雖不滅度而言滅度
  三、如來之囑纍與勸持

結論

參考書目

评分☆☆☆☆☆

我拿到《法華經》之思想內涵這本書，第一眼就被它樸實卻又不失莊重的封麵設計所吸引。在快節奏的生活中，靜下心來閱讀佛經，對我來說是一種心靈的洗滌。我一直覺得，《法華經》的“開權顯實”思想，也就是方便說和真實說，是它最為獨特和吸引人的地方。我總是好奇，佛陀在講經說法時，是如何根據眾生的根器不同，而有不同的教導方式？這背後蘊含著怎樣的慈悲和智慧？這本書是否能將《法華經》中關於“三乘歸一”的普度眾生理念，以及“一佛乘”的究竟義理，用更貼近現代人生活的方式進行解讀？我很期待作者能夠舉例說明，將那些聽起來高深莫測的佛法概念，轉化為我們可以理解並應用的智慧，讓我能夠在這個紛擾的世界裏，找到一份安寜和方嚮。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對《法華經》的瞭解，主要停留在一些經典故事和譬喻的層麵，比如“三車火宅”和“藥草喻”。這些譬喻雖然生動，但總覺得少瞭些體係性的認識。我希望《法華經》之思想內涵這本書，能夠幫我構建一個更完整的知識框架，讓我知道《法華經》的整體結構是怎樣的，各個部分之間是如何呼應的。更重要的是，我非常想知道《法華經》所闡述的“諸法實相”到底是什麼意思？“如來知見”又該如何去體會？現代科學的進步，讓我們對宇宙和生命有瞭更深的認識，我很好奇，《法華經》中關於宇宙人生真相的論述，與現代科學的觀點，是否有某種程度的契閤或啓發？這本書能否在這方麵提供一些有趣的視角？

评分☆☆☆☆☆

我對於《法華經》中“陀羅尼”和“咒語”的部分一直感到好奇，雖然知道它們具有特殊的意義和力量，但其背後的原理和功用，卻一直有些模糊。這本書是否能夠以一種更容易理解的方式，去解釋《法華經》中這些部分的功能？同時，《法華經》中所宣說的“常住”、“涅槃”等概念，是否能通過這本書得到更清晰的闡釋？我一直覺得，佛法不僅僅是教人解脫生死，更是教人如何更好地生活，如何在當下獲得圓滿。這本書能否在“如何運用《法華經》的思想，來麵對生活中的挑戰，提升生活品質”這方麵，提供一些寶貴的建議？我期待這本書能夠成為我心靈的指南，幫助我在迷茫中找到方嚮，在睏頓時獲得力量。

评分☆☆☆☆☆

《法華經》之思想內涵，光是書名就夠吸引人瞭，我平常就對佛學有點興趣，但接觸的都比較皮毛，像是《金剛經》讀過一些，但總覺得《法華經》似乎更深邃，更具包容性。《法華經》在佛教界占有非常崇高的地位，常聽長輩說它是“經中之王”，但到底“王”在哪裏？它的思想內涵又是如何的博大精深，能夠涵括一切眾生？這本書的標題讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，希望能藉由這本書，我能更深入地理解《法華經》的核心思想，不隻是停留在文字錶麵的理解，而是能觸碰到其真正智慧的精髓。颱灣的佛學書籍市麵上很多，但能寫齣深度又不失易懂的作品並不常見，我希望這本《法華經》之思想內涵能夠做到這一點，帶領我一步步解開《法華經》的神秘麵紗，領略其中蘊含的無上法門。

评分☆☆☆☆☆

作為一個長期在颱灣生活的人，我常常感受到社會上各種思潮的碰撞，人們對於生命意義的追尋也從未停止。佛法，尤其是《法華經》，總是在不經意間觸動人心。我特彆關心《法華經》中關於“眾生皆有佛性”的論斷。這句話對我來說，充滿瞭希望和力量。它告訴我們，每個人都有成佛的可能，這本身就是一種極大的鼓舞。這本書是否能夠深入探討，在我們日常生活中，該如何去發掘和顯露自身的佛性？它所講的“頓悟”、“漸修”等概念，是否能夠幫助我們理解，在人生的不同階段，如何調整自己的修行方法？我希望能在這本書中找到切實可行的指導，讓我不僅僅是停留在理論層麵，而是能在生活中實踐，獲得真正的轉化。