曆代皇朝風雲實錄：朋黨爭鬥 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　王室分封，諸侯搶勢；朋黨興起，各爭利益。
　　門客傾巢，錦囊獻計；宦官亂朝，聖上貪淫。
　　在這亂黨惡鬥的時代裏，沒有人是真正的贏傢！
 
　　朋黨，在曆史政治上是個貶義詞。作為一個團體，聚集的人越多，人的類型也越多。有知足的人，相對就有貪婪的人。權力如同罌粟花，得越多，癮越大。

　　北宋歐陽修曾撰《朋黨論》一文，認為朋友分兩種，一是「君子之朋」；二是「小人之朋」，而朋黨很顯然地屬於後者。朋黨中的人群以「利益」為主要目的而聚集在一起，他們為瞭利益而團結，當然也可以為瞭利益而分開，甚者，還能為瞭利益相互謀害，甚至殘殺。依附君權存在的黨團派係韆奇百種，官僚有官僚朋黨，宦官有閹黨，宗藩有藩黨，後妃有後黨，外戚有戚黨。且看這些朋黨是如何搶權奪利，一步步瓦解朝代製度，濛混瞭君王、殘害瞭帝國、禍及瞭子孫。

好的，以下是一份關於一本假設的、不包含“曆代皇朝風雲實錄：朋黨爭鬥”內容的圖書簡介，力求內容詳實、自然，避免任何“AI”痕跡。 --- 圖書簡介：絲路遺珍：敦煌莫高窟的韆年光影與信仰變遷 作者： [此處填寫一個符閤曆史/藝術領域研究者的名字] 裝幀： 精裝典藏本，配有高清彩圖與古籍拓片復刻 頁數： 800餘頁，附錄含壁畫修復報告及經文殘捲考證 導言：大漠深處的文明熔爐 敦煌，這個位於絲綢之路咽喉之地的綠洲，不僅是地理上的十字路口，更是文化、宗教、藝術與商業的韆年匯聚之所。莫高窟，這座始建於十六國時期、綿延韆年的佛教藝術寶庫，以其驚人的壁畫存量與雕塑藝術，為我們保留瞭從公元四世紀到十四世紀，中國乃至中亞地區社會、思想、技術變遷的無聲史詩。 本書並非僅僅是一部藝術鑒賞圖錄，而是一部結閤瞭考古學、宗教學、曆史地理學與材料科學的綜閤性研究專著。我們旨在剝開層層曆史塵埃，深入探究莫高窟藝術生命力的源泉——支撐起這一宏偉工程的社會結構、信仰形態的演變，以及藝術風格在不同時代背景下的本土化與創新實踐。 第一編：石窟的誕生與早期信仰的奠基（十六國至北朝） 本編追溯瞭敦煌佛教藝術的起源。我們詳細考證瞭鳩摩羅什譯經前後，佛教思想如何沿著絲綢之路傳入河西走廊，以及早期洞窟（如標誌性的“前秦洞”）的開鑿動機。 專題探討：早期洞窟的“犍陀羅影響”與“中原氣象”的交融。 通過對第272窟、275窟等早期壁畫的細緻分析，我們展示瞭早期匠師如何藉鑒受古印度和犍陀羅藝術影響的樣式，並在敦煌本土的材料限製和文化需求下，迅速發展齣具有獨特氣韻的“西域畫派”雛形。重點關注瞭早期的佛本生故事畫，如何以一種敘事性極強的、接近於民間說唱的風格，嚮初入佛門的民眾傳播教義。這一時期的色彩運用、綫條勾勒及其對後世“吳帶當風”的審美預示，是本編的重點解讀對象。 第二編：盛唐的輝煌與信仰的鼎盛（隋唐時期） 唐代是莫高窟藝術的巔峰時期。在國傢強盛、絲路貿易空前繁榮的背景下，敦煌的佛教信仰達到瞭鼎盛。本編將集中探討盛唐時期洞窟的結構變化與藝術技法的飛躍。 核心章節：唐代“經變畫”的敘事革命。 經變畫，即將復雜的佛經故事轉化為宏大、連續的視覺敘事，是唐代敦煌藝術的標誌性成就。我們不僅展示瞭如第148窟、第158窟等標誌性大經變畫的恢弘構圖，更深入分析瞭其背後的社會心理學基礎——即富裕的商賈、高官為求功德而贊助大型壁畫的“供養人”製度，如何直接驅動瞭藝術尺度的膨脹和主題的世俗化（如更多世俗人物、山水景物的融入）。此外，對“反相”技法（使用深色綫條勾勒輪廓並以淺色暈染）在唐代成熟應用的材料分析，揭示瞭壁畫顔料配比的改進，使得色彩的飽和度與持久性達到瞭前所未有的高度。 第三編：中晚唐的地域性嬗變與密宗的滲透（五代、宋、元時期） 隨著唐朝的衰落和吐蕃的統治，敦煌藝術在風格上經曆瞭劇烈的轉型期。本編關注的是敦煌如何在一個相對封閉的地域環境中，孕育齣具有強烈地方色彩的新風格，以及元代藏傳佛教體係的融入。 研究焦點：五代“歸義軍時期的‘復古’與‘世俗’ 在歸義軍的統治下，敦煌藝術錶現齣一種奇特的“復古”傾嚮，力圖迴歸早期曹衣兜鈒的厚重感，但同時，供養人形象和世俗生活場景的細節描寫卻更加精細生動，反映瞭地方精英階層對自身身份認同的強調。 進入宋、元時期，隨著濛古帝國的建立，藏傳佛教（密宗）的元素大量湧入。我們將詳盡對比元代洞窟中齣現的金剛、明王形象與早期漢傳密宗造像的異同，並結閤拓片證據，分析瞭此時期“貼金”與“礦物顔料使用頻率”的變化，這些都是藝術受外來信仰體係影響的直接物證。 第四編：信仰的沉寂與重現：藏經洞的秘密 本書的最後一部分將聚焦於舉世矚目的“藏經洞”事件，但視角聚焦於文獻本身的內容與功能，而非僅僅是曆史的偶然性。 我們將對精選的文獻殘捲（如《沙州都督廳文書》、《唐代賬簿》等，不涉及任何“朋黨爭鬥”的朝廷政治內容）進行深度解讀。這些文書揭示瞭莫高窟背後的日常運作、僧侶的管理結構、農耕與水利設施的維護，以及敦煌作為邊塞重鎮的經濟脈絡。這些鮮活的“生活史”記錄，與高高在上的佛教造像形成瞭強烈的互文關係，共同勾勒齣一個韆年信仰共同體的完整生態。 結語：凝固的光影與永恒的對話 《絲路遺珍》力求以嚴謹的學術態度和生動的敘事筆觸，引導讀者穿越一韆多年的時空隧道，領略敦煌藝術在不同曆史時期的文化適應性、藝術創造力與信仰傳承的復雜性。本書獻給所有對人類文明史、宗教藝術以及絲綢之路精神遺産抱有無限好奇心的求知者。通過對這些凝固於岩壁之上的光影的解讀，我們得以觸摸到那些不再的匠人與信仰者的脈搏。 --- 本書特色： 1. 跨學科研究： 結閤考古地層學、顔料化學分析與宗教學史，提供多維度解讀。 2. 圖版質量： 采用最新的高分辨率掃描技術與色彩校準技術，力求還原壁畫原作色彩。 3. 文獻附錄： 首次收錄數篇罕見壁畫供養人題記的清晰拓印與釋文，為研究提供一手材料。

前言
三桓之亂
齊國黨禍
趙氏專權
「重人」爭權
田文養士
趙勝成名
無忌興廢
黃歇亂楚
呂嫪同奸
文景之亂
清流鈎黨
牛李黨爭
東林黨議

前言
 
　　本書所記述的是中國曆史上的朋黨鬥爭，題材是嚴肅的，內容應該說還是饒有興味的。有些史實可能已經傢喻戶曉，不過再讀一下，或許會有新的感受和發現，至於那些不為一般讀者所熟悉的史實，讀瞭更會增廣見聞。

　　書中的十三個曆史故事分析瞭朋黨的廣、狹兩種含義以及本係列叢書的分工情況後選定的。所謂朋黨，其實是個貶義詞，指的是曆史上統治階級裏麵那些與國傢最高權力者及其統治下的正常秩序相違背或相對抗的政治派彆。具體言之，就是對君主（王、皇等）及其統治秩序造成威脅、削弱、破壞、瓦解的各種政治集團，盡管在階級本質上，這些政治派彆又都依賴君權而存在。根據這個理解，中國古代統治階級內部許多利益衝突的政治派彆都可作朋黨觀之，如春鞦時大夫之傢和陪臣的宗族朋黨，戰國封君朋黨，兩漢時齣現的士大夫朋黨，此後，官僚有官僚朋黨，宦官有閹黨，宗藩有藩黨，後妃有後黨，外戚有戚黨，幾乎無所不形成朋黨，有時由於特殊的曆史條件，皇帝本人也成瞭朋黨的招牌，這就是所謂帝黨。以上是廣義的朋黨。

　　如果按照這個意義去編排，那麼十三個題目、二十萬字是遠遠不夠的，而且那樣做也與本叢書的其他一些主題重復，比如帝黨的某些內容，就可以在《血濺龍袍》（二○一五年七月齣版）中去寫；戚黨、奸黨則可在《為寵廝殺》（預計二○一六年二月齣版）中展開；而與丞相有關的內容在《相位爭奪》（二○一五年八月齣版）中也會有適當的論述；宗藩之黨在《軍閥割劇》（預計二○一六年齣版）裏麵占有重要地位；而《變法之殤》（二○一五年九月齣版）、《文字血淚》（預計二○一六年齣版）兩書也會從廣義的朋黨鬥爭的題材中瓜分去一些內容。如此看來，留給本書所寫的內容就比較有限瞭，因此作者就想到瞭狹義的朋黨概念。

　　所謂狹義的朋黨，我以為是專製主義中央集權製度下官僚製度的産物，是特定的中國封建社會中士大夫官僚之間的政治派彆。這樣的政治派彆，萌生於春鞦戰國士人活躍、百傢爭鳴的曆史轉摺時期。漢代的黃老與儒傢之爭和經今古文學爭論又促使其逐漸成長、壯大，到東漢末期士人學生公開與宦官鬥爭、與外戚抗衡時，可以說士大夫官僚朋黨已經正式登上曆史舞颱。魏晉南北朝士人之間的門第之見、方輿之見，唐中葉以後的牛李黨爭，兩宋的新舊之爭，明末東林黨議，清初黨社運動，清末帝黨後黨之爭，北洋軍閥時代的冗員朋黨，國民黨的派係鬥爭等等，都屬於這種狹義的官僚朋黨及其殘餘和變種。

　　由於作者學術專業側重在前半段，再加上本書寫作的時間比較緊迫，所以便斟酌以上情況，採取瞭調和廣、狹兩種含義，突齣曆史發展趨勢和規律，最後落腳在漢、唐、明三朝官僚朋黨之爭的做法。竊以為這樣做至少會有兩個好處：一是可以明確與其他作者的分工，避免重復；二是可以集中力量說明官僚朋黨之亂的曆史發展過程。透過本書選擇的這十三個題目，讀者會發現朋黨之亂是如何從分封時代的大夫之傢專權，過渡到戰國時代的封君士人朋黨，最後形成獨立的官僚士大夫政治集團的曆史脈絡，從而在動態中把握曆史。如此看來，本書的選材就不是毫無原則、漫無目標的摺中瞭。

　　其次，這十三個題目可大緻作三組看待。前三章算做一組，再現春鞦時代大夫之傢如何把國君的禮樂徵伐大權據為己有，甚至廢儲立君、犯上作亂、謀弒君親以及由此造成的一係列嚴重影響和曆史變局。《左傳》曾引《商書》的話，宣稱「無偏無黨，王道蕩蕩」。這句話在今本《尚書．洪範》中。看來，在三代時，伸張王權，抑製朋黨就已經成為君主政治的主題瞭。孔子不止一次地說過「君子矜而不爭，群而不黨」（《論語．衛靈公、為政、子路》），結黨營私，危害君權在春鞦時代也是受到批評的。這說明，朋黨在春鞦以前是客觀存在的。有趣的是，當時不論是「朋」還是「黨」，都與宗法親族有關，所謂朋友，也就是兄弟，鄉黨也就是宗族，這與當時大夫之傢發展宗族朋黨的實際情況相符。除瞭晉國特殊外，其他諸侯國的大夫之傢幾乎都是國君公室的兄弟子侄，三桓、崔慶之流又都是與同姓宗族相勾結而成朋黨的。當時的一切政治活動都離不開宗族製度這個曆史條件，朋黨當然也不例外。

　　第二組有六個題目，記述的是戰國時代封君士人朋黨發生、發展的典型事例。戰國時代是宗族製度瓦解、集權製確立、官僚製形成的重要時期，也是朋黨從宗族兄弟子侄結黨轉嚮官僚士大夫結黨的重要的過渡時期。當時的封君不同於春鞦時代的大夫之傢，有的雖係宗法貴族，如田文、趙勝、魏無忌，或是公子，或是同宗，但他們的封邑比春鞦時代的大夫之傢要小得多，權力也遠不及從前的卿大夫執掌國政者。而有的，像黃歇、呂不韋之流，根本就不是貴族齣身，隻是平民階級的士人，屬兩姓旁人。另外，這些封君的朋黨也早已不再是清一色的宗族鄉黨瞭，而是行遍天下、自由擇主的各類士人。韓非子說：「黨與之具，臣之寶也。」（《韓非子．孤憤》）又說：「群臣朋黨比周，以隱正道，行私麯，而地削主卑者，山東是也。」（《韓非子．飾邪》）這裏的「臣」、「群臣」，當然已經不再是春鞦時的大夫、士等貴族瞭，而是專製君主的僚佐們。這說明，官僚朋黨在當時已開始形成，山東六國比較嚴重。同時也說明，當時的官僚朋黨與舊的宗族製仍有韆絲萬縷的聯係，這就是為什麼封君和士人相結閤的形式居主導地位的原因。相對於春鞦時代，這是新式的大夫和新式的士結成的朋黨，而相對於新生的專製主義中央集權製度來說，封君勢力仍是舊勢力的代錶，對新製度發揮阻礙和瓦解的作用。山東六國舊勢力的殘餘比較嚴重，此類朋黨猖獗，所以紛紛滅亡，秦國隻在一個偶然的條件下，纔齣現瞭呂、嫪之黨，但卻沒能維持多久，便被秦王嬴政粉碎瞭。秦國沒有經過改換公室的政治革命，卻因此而主權強大，朋黨難以立足，所以能夠日益強盛，最終消滅山東六國，統一天下。

　　第三組四個題目，具體講述官僚朋黨的形成和發展的過程。秦漢以後，官僚製度在全國逐步確立，單純的官僚士大夫朋黨也在發展。著名的「文景之治」在朋黨政治發展的曆程中可以說是「文景之亂」，黃生與轅固生的爭論，不隻是意識形態之爭，更是兩派官僚士人的朋黨之爭。袁盎、晁錯之爭，也同樣是官僚朋黨之爭。這種鬥爭又不同於戰國時代的封君朋黨之亂，其中沒有貴族，而完全是士人官僚之間的爭鬥。不過，在他們之外，像梁孝王那樣的宗族朋黨和魏其侯、武安侯那樣的外戚朋黨也同時存在。盡管梁孝王之黨中包含瞭許多士人官僚，外戚朋黨也和官僚朋黨閤二而一，但這種宗族勢力的存在畢竟說明瞭朋黨的曆史發展和許多其他曆史現象一樣，不是簡單的一個代替一個的直綫前進，而是在舊的基礎上生齣新的東西，新對舊不是簡單的拋棄和消滅，而是有保留的揚棄和共存，曆史正是在這種不斷揚棄和積纍中發展的。一個社會、一個民族、一種文化不是在一個代替一個的簡單更迭中做直綫運動，而是在吸收曆史遺産和不斷積纍前人文化成果的基礎上增長、擴大起來的；它不可能變得越來越簡單、越來越純潔，恰恰相反，而是變得越來越復雜、越來越多樣化。因此，當您讀到牛李黨爭、東林黨議時，韆萬不要忘瞭，當時的朋黨鬥爭絕不隻是官僚士大夫之爭，還包括宗族勢力之爭、後宮之爭等等。本書的目的旨在告訴讀者，官僚士大夫朋黨隨著集權專製主義和官僚製度的不斷發展而更為重要，如此而已。

　　在這本書中，亦力圖說明一個觀點，即朋黨之爭是當時政治製度和曆史條件下的必然産物，是不以人的主觀意誌為轉移的。朋黨之亂無疑是一個朝代政治生活中産生的弊病，捲入朋黨之爭的任何一方在擾亂秩序、增加內耗、瓦解士氣、加深成見方麵是不能逃脫罪責的。司馬遷盛贊遊俠，李德裕自比鬆柏，歐陽修頌揚君子之朋，實際上是標榜自己的小集團是正義的，而對立派彆或是藤蘿，或是小人之黨，應予排斥。這種做法本身就是朋黨作風，毫無正義可言。但是，朋黨的這種性質並不意味著凡是介入朋黨中的所有人士全都一無是處、應予澈底否定。朋黨中有小人，像易牙、竪刁、李園、嫪毐之流，他們的奸黨固然因為這些人的品格卑劣而更顯得邪惡、兇殘，但卻不能因此得齣結論，說這些朋黨的性質取決於這些小人的品格。朋黨之中也有正人君子、政治傢、改革傢之類，像趙盾，就是一個比較有修養的政治傢；呂不韋深謀遠慮，為秦國的統一和文化事業的發展做齣瞭很大貢獻；晁錯、袁盎雖水火不容，卻又都是忠直之臣；霍光為政謹慎，為漢朝統治的正常運行耗盡心血；東漢清流中的楊震、李固、陳蕃、李膺等人在人品氣節上都是值得贊揚的；李德裕的政治纔乾，牛僧孺的廉潔，東林人士的骨氣也都是可歌可泣的。但這些又都無法改變或減輕朋黨之亂乾犯朝政、攪擾綱紀的本質。在這種意義上，歐陽修等人說得對，壞人為朋黨，好人也為朋黨，物以類聚。然而，我們認為，無論「好人」，還是「壞人」，都無法改變朋黨的性質。所謂「好人」，往往信念更堅定、目標更明確、獻身精神更為強烈，鬧起朋黨來，更加頑強，有時手段一點也不比「壞人」遜色。袁盎殺晁錯、霍光誅上官傑、李德裕排擠李宗閔、東林製裁閹黨，其恐怖、其慘烈，同樣是駭人聽聞的。而由「好人」的頑強鬥爭而招緻「壞人」的殘酷報復，則更使朋黨之亂的危害性大大增強。因此，論者不必強辯誰是「好人」，誰是「壞人」，而應認真地剖析一下朋黨之亂的本質和危害，找齣它的病根，澈底醫治這個政治疾患。

　　在中國古代，「黨」這個詞除瞭鄰裏鄉黨、族黨之外，在政治上是個貶詞。上古時代，「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，天子（王）的一統天下就已經是人們普遍的理想。可是不論是天子（王），還是諸侯國君，都不可能一個人把天下國傢事無钜細全部管理得井井有條，他（們）必須藉助於一些幫手來完成或實現自己對天下國傢的統治。三代時，這些幫手就是他們的兄弟子侄和婚姻等宗族貴族。戰國以後，又漸漸以官僚代替宗族貴族，實施個人集權統治。在君主看來，自己是天下國傢的最高統治者，天下國傢應該是自己一個人的私産，幫手們不過是幫忙料理，得些報酬，如春鞦以前的貴族分封製，戰國以後的官僚俸祿製。可是宗族貴族和官僚們卻不滿足於既定的報酬，除瞭替主子保境安民、搜颳民脂民膏以外，他們自覺不自覺地認為自己同樣是管轄範圍內土地和人民的主人，有權更貪婪更瘋狂地往自己的私囊中撈取利益，甚至越過職權，擴大勢力，如果可能還會結成勢力集團，發展到一定程度時竟至於壟斷朝政，廢儲立君，進行篡逆。因此，君主和作為幫兇的宗族貴族以及官僚們在激烈的階級鬥爭中互相依靠、互相利用之外，又必然地存在著尖銳的矛盾和鬥爭。戰國時期，這種矛盾和鬥爭隨著官僚製度的確立而更趨激化，以至於學者們發齣「上下一日百戰」（《管子》、《韓非子》）的驚呼，而申不害、韓非之流又吸收道傢陰謀策略思想，發展起一套君主駕禦臣下的形名之術。一般說來，君主往往代錶著秩序和安定，而宗族、官僚朋黨則成為混亂、貪汙、苛政的象徵。對人民來說，兩害相權，君主或國傢的統一所造成的負擔要輕一些。人們為瞭安寜和秩序，已經甘願把自己的一部分權利讓渡給瞭國傢或君主，他們不希望在君主或國傢的正常秩序下又生齣更多的敲詐者，他們寜可擁護一個君主，而不願意遭受無數個土豪劣紳、貪官汙吏的剝削和壓榨。可是，在君主製度與宗族分封或官僚體製相結閤的政治生活中，朋黨現象卻是必然的，又是非常的。說它必然，是說它一定要産生，說它非常，是說在人們的理想中沒有它的位置，因為它是非正義的，應該消除。曆史正是在朋黨的不斷齣現和抑製中緩慢進步的。朋黨是無時不在的，君主或統一、集權力量與朋黨的鬥爭也從未間歇過。兩種勢力彼此消長，君權強大，宗族就順服，官僚機器的運轉就比較正常，朋黨就難以為亂。相反，若君主勢力衰落，朋黨勢力就會抬頭。最高權力的爭奪鬥爭又往往會促使朋黨亂政走嚮極端，沒有最高權力的爭奪，一般也不會有朋黨鬥爭的白熱化和派性的大氾濫，曆史已經不止一次地嚮我們展現瞭這個規律。

　　由此可見，朋黨鬥爭是君主製度的必然的副産品，是統治階級內部利益和權力再分配過程中發生的爭奪戰。它不僅與君主個人意誌的統一不一緻，更與剝削階級國傢鎮壓人民的初衷相違背。因此，朋黨之間的矛盾並不是古代奴隸製或封建社會中最本質的矛盾，一旦人民起來反抗，整個統治階級的共同利益受到威脅時，他們一般又會暫時放慢朋黨鬥爭的節奏，聯閤起來共同鎮壓人民。東漢末年黃巾起義爆發後，由宦官控製的朝廷立刻下令解除黨錮，起用士人鎮壓人民起義，這是比較典型的例證。當然，明末的情形又是另一番景象。在關內農民起義如火如荼、關外清軍兵臨城下的時候，北京明朝內部卻仍為朋黨爭吵所籠罩，這並不能說明朋黨之爭比階級鬥爭和民族鬥爭更根本，隻能說明明朝統治階級已經腐朽到瞭頭腦發昏的地步，官僚製度也已經走進瞭死鬍同。統治階級內部矛盾雖然使明朝政權氣息奄奄，日薄西山，但若沒有農民革命的重重一擊和清軍入關後的持續打擊，它仍會在朋黨爭吵中延續下去。朋黨隻想爭權奪勢，他們壓根兒不想讓自己的國傢滅亡掉，隻不過明末黨派之間黨見太深，革命形勢的發展又異常迅猛，他們還來不及協調彼此，就被階級鬥爭和民族鬥爭的洪流所吞沒。

　　朋黨不同於近代政黨的最根本之處正在於它是君主製的必然産物，是君主製下互相爭奪剝削權力的統治階級的不同的利益集團。而近代政黨卻是在資産階級民主製度下，各個階級、各個階層利益的政治代錶，它的前提條件不是君主製度，而至少是在法律麵前人人平等，是公民在法律的保護下享受言論、集會、結社等自由，盡管這些民主權利是形式上的。在近代，政黨有時也不免帶有朋黨習氣，如地方主義、本位主義，文官製不健全的情況下還存在過執政黨的官職分贓製，但是它的總趨勢是在不斷消除這些舊時代的朋黨習氣，朝著法律和秩序的方嚮邁進。形式不會總是沒有內容的，對形式的重視也不會總是毫無意義的。朋黨則不然，它是君主製特彆是官僚機器的一種不治之癥，隻要這架機器運轉起來，這個頑癥就會越來越嚴重，一遇閤適的時機還會狠狠地發作一番，攪得政治一片黑暗，加速封建社會政治經濟總危機的爆發。由此可見，專製主義的官僚政治體製不消滅，民主製度不建立，朋黨就永遠不會退齣曆史舞颱。

　　以上是我在寫作本書過程中的幾點心得，不敢說都對，但畢竟是學習和思考中的一點收獲。能有這個機會重溫古代政治史的一些原始資料，並觸發瞭一係列聯想，獲得瞭極大的快慰，這要感謝本叢書主編魏鑒勛先生。透過這套叢書的選題可以看齣他對中國曆史和文化現象瞭解之深。他把這本書的任務交給我是對我的信任，更是一種鼓勵。由於作者學識淺陋，再加上時間倉促，書中難免會有錯誤和疏漏，歡迎讀者批評指正。

呂嫪同奸
 
秦居關中（今中國陝西南部一帶），秦人的祖先以鳥為圖騰，祖先善於養馬，成為華夏族中分工養馬的部落。公元前七七一年，周幽王被犬戎攻殺，平王東遷雒邑（今中國河南洛陽），秦襄公派兵護送立瞭功，正式被封為諸侯，賞賜得到岐山（今中國陝西岐山北）以西的周人故地，而這塊土地當時已為戎狄所占據。周平王的冊封令是這樣說的：「犬戎無道，侵奪我岐、豐（今中國陝西鹹陽南）之地，秦若能打敗戎人，那些地方就屬秦所有！」周平王與秦襄公歃血為盟，寫下誓詞。到瞭秦穆公時，秦國纔開始真正開始發展，曾一度介入中原事務，幾次幫助晉國解決內部危機，秦晉之間也多次發生戰爭，互有勝負。秦國看到晉國強大，阻擋瞭自己東進的道路，便轉而嚮西發展，最終打敗瞭戎狄，擴展瞭疆土，成為西戎間的霸國。
 
秦國地處西陲，長期與戎狄鬥爭，民族凝聚力較東方各國要大，所以公室一直強大，未齣現像三傢分晉、田氏代齊那樣的政治變動，而直接進入戰國時代。民族鬥爭的緊迫形勢又使秦國養成瞭一個良好的習慣，那就是大量任用客卿──即外來人纔的傳統。秦穆公時著名的有宛（今中國河南長葛北）人百裏奚，原是虞國大夫；蹇叔來自宋國；由於祖上是晉人，他本人長期生活在戎，做過戎王的重要謀士，後來到秦國；丕豹、公孫支也是晉國人。秦穆公就是在這些外來人纔的輔佐下纔打敗戎狄，拓展韆裏疆域，稱霸西戎。到瞭戰國時代，秦孝公任用衛人公孫鞅（即商鞅），變法革新，國勢強盛，擊敗楚、魏，嚮東擴大瞭領土。秦惠文王時，魏人張儀為相，首倡連橫戰略，攻下韓國三川郡（今中國黃河南三門峽至鄭州一帶），吞併巴蜀（今中國四川）、漢中郡（今中國陝西南秦嶺一帶）。秦昭王時有魏人範雎、燕人蔡澤幫助昭王成就帝業。直到秦王政時有李斯等一大批客卿為秦國工作。

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這本記載瞭中國古代數個朝代中，圍繞皇位繼承、權力分配而引發的傢族內部及朝廷大臣之間激烈衝突的書，給我帶來瞭前所未有的震撼。從漢代的“呂後專權”到唐代的“玄武門之變”，再到清代的“九子奪嫡”，作者以宏大的視角，梳理瞭曆代王朝因皇權旁落或權力失衡而導緻的政治動蕩。書中對於涉及皇室內部的描寫尤為精彩，那些儲君之間的明爭暗鬥，外戚、宦官的推波助瀾，以及大臣們的站隊與博弈，都被描繪得淋灕盡緻。讀到“玄武門之變”時，那種血雨腥風的殘酷感撲麵而來；而讀到“九子奪嫡”時，那種令人窒息的緊張感又讓人不寒而栗。作者在梳理這些錯綜復雜的人物關係和權力網絡時，展現瞭極高的曆史駕馭能力。他能夠從紛繁的史料中提煉齣核心事件，並用生動形象的語言將其展現齣來。這本書讓我深刻地認識到，皇權之下，人性的貪婪與欲望，以及政治鬥爭的無情與殘酷。它不僅是曆史的記錄，更是一部關於權力、人性與命運的深刻反思。

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一本講述明代中期宦官與士大夫之間錯綜復雜權力鬥爭的書籍，詳細描繪瞭王振、汪直、劉瑾等權宦如何一步步蠶食朝政，以及以於謙、楊士奇、楊榮等為代錶的朝臣們如何明哲保身、力挽狂瀾。作者對當時的政治格局、官僚體係以及人物性格刻畫得入木三分。從對王振權力的膨脹的描寫，到“土木堡之變”的悲劇，再到於謙“保衛北京”的壯舉，作者層層剝繭，讓我們看到瞭一個王朝由盛轉衰的縮影。書中對各派係之間的勾心鬥角、爾虞我詐的描述，更是引人入勝，仿佛將讀者帶迴那個風雨飄搖的年代，親曆那一場場驚心動魄的政治博弈。尤其是在描述明英宗被俘後的種種政治變動，以及景泰皇位之爭時，書中展現齣的信息量和深度，令人拍案叫絕。書中的曆史細節考證嚴謹，引用史料翔實，但敘述卻不枯燥，反而充滿瞭戲劇張力，讀來讓人欲罷不能，對於想要深入瞭解明代政治史的讀者來說，這本書絕對是不可多得的佳作。它不僅僅是一部曆史著作，更是一部充滿智慧與權謀的史詩。

评分☆☆☆☆☆

這本詳述瞭清朝早期，圍繞著輔政大臣與順治皇帝之間權力交接、爭奪而展開的一係列政治風波的書，其內容之詳實，分析之透徹，讓我大開眼界。作者從多爾袞攝政、鰲拜等輔政大臣的跋扈，到順治皇帝如何逐漸成長，試圖掌握實權，再到康熙皇帝如何鏟除鰲拜，鞏固皇權，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的權力鬥爭畫捲。書中對於多爾袞與順治之間復雜關係的刻畫，以及鰲拜如何利用其權勢一手遮天，都充滿瞭戲劇性。更讓我印象深刻的是，作者對順治皇帝在個人情感與政治抱負之間的掙紮的描寫，以及他如何在北京城內掀起一係列改革，但最終卻因年輕早逝而功敗垂成的過程，讀來令人扼腕嘆息。而康熙皇帝在幼年時期，如何憑藉過人的智慧和勇氣，聯閤孝莊太後，最終一舉擒獲權傾朝野的鰲拜，更是充滿瞭傳奇色彩。這本書讓我對清朝初期的政治格局有瞭更清晰的認識，也對那些在權力鬥爭中沉浮的帝王將相有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

一本以宋代為主要背景，聚焦於文官集團內部派係林立、爾虞我詐的權力鬥爭的書籍，內容著實令人嘆為觀止。作者深入剖析瞭以範仲淹、王安石、司馬光等為代錶的士大夫群體，如何在政治舞颱上相互傾軋、排擠，以及他們各自的思想主張與政治抱負如何在權力鬥爭中得到體現或被扭麯。書中對於宋代政治製度的探討，特彆是對“冗官”、“冗兵”等問題的成因分析，也讓我受益匪淺。當讀到王安石變法期間，保守派與改革派之間的激烈辯論時，我仿佛置身於那個風起雲湧的時代，感受到瞭變革的陣痛與阻力。而對範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的理想的解讀，也讓我對其高尚情操肅然起敬。書中對司馬光在政治鬥爭中的沉浮，以及他最終編纂《資治通鑒》的動機的分析，更是讓我對這位史學大傢有瞭更深的理解。這本書讓我看到瞭士大夫階層在封建王朝中的獨特地位，以及他們為瞭實現政治理想和個人抱負所付齣的努力與代價。

评分☆☆☆☆☆

一本關於中國古代王朝中，圍繞著皇室內部繼承權、宗法製下的權力繼承以及外戚乾政等問題，引發的無數宮廷秘史與政治鬥爭的書籍，簡直就是一本古代宮廷政治的百科全書。作者從秦漢時期開始，一直敘述到明清，幾乎涵蓋瞭所有重要的王朝。書中對漢武帝時期“巫蠱之禍”的詳細分析，對唐玄宗時期楊貴妃傢族的權力擴張的描述，以及對明朝時期“外戚專權”的案例梳理，都讓我對中國古代宮廷政治的復雜性有瞭全新的認識。我尤其喜歡書中對那些被曆史洪流淹沒的皇室成員以及權臣配偶的描繪，他們雖然不一定身處權力中心，但卻在幕後發揮著至關重要的作用。書中對這些人物命運的挖掘，讓曆史不再是冰冷的帝王將相的鬥爭，而是充滿瞭人性的溫暖與悲涼。作者在敘述過程中，善於運用細膩的筆觸，將那些深宮大院裏的勾心鬥角，妻妾爭寵，以及權力鬥爭中的陰謀詭計，描繪得栩栩如生，引人入勝。這本書讓我看到瞭古代皇權製度下，人性中最復雜、最黑暗的一麵，也讓我對那些身處權力漩渦中的人們有瞭更深的同情與理解。