历代皇朝风云实录：朋党争斗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　王室分封，诸侯抢势；朋党兴起，各争利益。
　　门客倾巢，锦囊献计；宦官乱朝，圣上贪淫。
　　在这乱党恶斗的时代里，没有人是真正的赢家！
 
　　朋党，在历史政治上是个贬义词。作为一个团体，聚集的人越多，人的类型也越多。有知足的人，相对就有贪婪的人。权力如同罂粟花，得越多，瘾越大。

　　北宋欧阳修曾撰《朋党论》一文，认为朋友分两种，一是「君子之朋」；二是「小人之朋」，而朋党很显然地属于后者。朋党中的人群以「利益」为主要目的而聚集在一起，他们为了利益而团结，当然也可以为了利益而分开，甚者，还能为了利益相互谋害，甚至残杀。依附君权存在的党团派系千奇百种，官僚有官僚朋党，宦官有阉党，宗藩有藩党，后妃有后党，外戚有戚党。且看这些朋党是如何抢权夺利，一步步瓦解朝代制度，蒙混了君王、残害了帝国、祸及了子孙。

好的，以下是一份关于一本假设的、不包含“历代皇朝风云实录：朋党争斗”内容的图书简介，力求内容详实、自然，避免任何“AI”痕迹。 --- 图书简介：丝路遗珍：敦煌莫高窟的千年光影与信仰变迁 作者： [此处填写一个符合历史/艺术领域研究者的名字] 装帧： 精装典藏本，配有高清彩图与古籍拓片复刻 页数： 800余页，附录含壁画修复报告及经文残卷考证 导言：大漠深处的文明熔炉 敦煌，这个位于丝绸之路咽喉之地的绿洲，不仅是地理上的十字路口，更是文化、宗教、艺术与商业的千年汇聚之所。莫高窟，这座始建于十六国时期、绵延千年的佛教艺术宝库，以其惊人的壁画存量与雕塑艺术，为我们保留了从公元四世纪到十四世纪，中国乃至中亚地区社会、思想、技术变迁的无声史诗。 本书并非仅仅是一部艺术鉴赏图录，而是一部结合了考古学、宗教学、历史地理学与材料科学的综合性研究专著。我们旨在剥开层层历史尘埃，深入探究莫高窟艺术生命力的源泉——支撑起这一宏伟工程的社会结构、信仰形态的演变，以及艺术风格在不同时代背景下的本土化与创新实践。 第一编：石窟的诞生与早期信仰的奠基（十六国至北朝） 本编追溯了敦煌佛教艺术的起源。我们详细考证了鸠摩罗什译经前后，佛教思想如何沿着丝绸之路传入河西走廊，以及早期洞窟（如标志性的“前秦洞”）的开凿动机。 专题探讨：早期洞窟的“犍陀罗影响”与“中原气象”的交融。 通过对第272窟、275窟等早期壁画的细致分析，我们展示了早期匠师如何借鉴受古印度和犍陀罗艺术影响的样式，并在敦煌本土的材料限制和文化需求下，迅速发展出具有独特气韵的“西域画派”雏形。重点关注了早期的佛本生故事画，如何以一种叙事性极强的、接近于民间说唱的风格，向初入佛门的民众传播教义。这一时期的色彩运用、线条勾勒及其对后世“吴带当风”的审美预示，是本编的重点解读对象。 第二编：盛唐的辉煌与信仰的鼎盛（隋唐时期） 唐代是莫高窟艺术的巅峰时期。在国家强盛、丝路贸易空前繁荣的背景下，敦煌的佛教信仰达到了鼎盛。本编将集中探讨盛唐时期洞窟的结构变化与艺术技法的飞跃。 核心章节：唐代“经变画”的叙事革命。 经变画，即将复杂的佛经故事转化为宏大、连续的视觉叙事，是唐代敦煌艺术的标志性成就。我们不仅展示了如第148窟、第158窟等标志性大经变画的恢弘构图，更深入分析了其背后的社会心理学基础——即富裕的商贾、高官为求功德而赞助大型壁画的“供养人”制度，如何直接驱动了艺术尺度的膨胀和主题的世俗化（如更多世俗人物、山水景物的融入）。此外，对“反相”技法（使用深色线条勾勒轮廓并以浅色晕染）在唐代成熟应用的材料分析，揭示了壁画颜料配比的改进，使得色彩的饱和度与持久性达到了前所未有的高度。 第三编：中晚唐的地域性嬗变与密宗的渗透（五代、宋、元时期） 随着唐朝的衰落和吐蕃的统治，敦煌艺术在风格上经历了剧烈的转型期。本编关注的是敦煌如何在一个相对封闭的地域环境中，孕育出具有强烈地方色彩的新风格，以及元代藏传佛教体系的融入。 研究焦点：五代“归义军时期的‘复古’与‘世俗’ 在归义军的统治下，敦煌艺术表现出一种奇特的“复古”倾向，力图回归早期曹衣兜钑的厚重感，但同时，供养人形象和世俗生活场景的细节描写却更加精细生动，反映了地方精英阶层对自身身份认同的强调。 进入宋、元时期，随着蒙古帝国的建立，藏传佛教（密宗）的元素大量涌入。我们将详尽对比元代洞窟中出现的金刚、明王形象与早期汉传密宗造像的异同，并结合拓片证据，分析了此时期“贴金”与“矿物颜料使用频率”的变化，这些都是艺术受外来信仰体系影响的直接物证。 第四编：信仰的沉寂与重现：藏经洞的秘密 本书的最后一部分将聚焦于举世瞩目的“藏经洞”事件，但视角聚焦于文献本身的内容与功能，而非仅仅是历史的偶然性。 我们将对精选的文献残卷（如《沙州都督厅文书》、《唐代账簿》等，不涉及任何“朋党争斗”的朝廷政治内容）进行深度解读。这些文书揭示了莫高窟背后的日常运作、僧侣的管理结构、农耕与水利设施的维护，以及敦煌作为边塞重镇的经济脉络。这些鲜活的“生活史”记录，与高高在上的佛教造像形成了强烈的互文关系，共同勾勒出一个千年信仰共同体的完整生态。 结语：凝固的光影与永恒的对话 《丝路遗珍》力求以严谨的学术态度和生动的叙事笔触，引导读者穿越一千多年的时空隧道，领略敦煌艺术在不同历史时期的文化适应性、艺术创造力与信仰传承的复杂性。本书献给所有对人类文明史、宗教艺术以及丝绸之路精神遗产抱有无限好奇心的求知者。通过对这些凝固于岩壁之上的光影的解读，我们得以触摸到那些不再的匠人与信仰者的脉搏。 --- 本书特色： 1. 跨学科研究： 结合考古地层学、颜料化学分析与宗教学史，提供多维度解读。 2. 图版质量： 采用最新的高分辨率扫描技术与色彩校准技术，力求还原壁画原作色彩。 3. 文献附录： 首次收录数篇罕见壁画供养人题记的清晰拓印与释文，为研究提供一手材料。

前言
三桓之乱
齐国党祸
赵氏专权
「重人」争权
田文养士
赵胜成名
无忌兴废
黄歇乱楚
吕嫪同奸
文景之乱
清流钩党
牛李党争
东林党议

前言
 
　　本书所记述的是中国历史上的朋党斗争，题材是严肃的，内容应该说还是饶有兴味的。有些史实可能已经家喻户晓，不过再读一下，或许会有新的感受和发现，至于那些不为一般读者所熟悉的史实，读了更会增广见闻。

　　书中的十三个历史故事分析了朋党的广、狭两种含义以及本系列丛书的分工情况后选定的。所谓朋党，其实是个贬义词，指的是历史上统治阶级里面那些与国家最高权力者及其统治下的正常秩序相违背或相对抗的政治派别。具体言之，就是对君主（王、皇等）及其统治秩序造成威胁、削弱、破坏、瓦解的各种政治集团，尽管在阶级本质上，这些政治派别又都依赖君权而存在。根据这个理解，中国古代统治阶级内部许多利益冲突的政治派别都可作朋党观之，如春秋时大夫之家和陪臣的宗族朋党，战国封君朋党，两汉时出现的士大夫朋党，此后，官僚有官僚朋党，宦官有阉党，宗藩有藩党，后妃有后党，外戚有戚党，几乎无所不形成朋党，有时由于特殊的历史条件，皇帝本人也成了朋党的招牌，这就是所谓帝党。以上是广义的朋党。

　　如果按照这个意义去编排，那么十三个题目、二十万字是远远不够的，而且那样做也与本丛书的其他一些主题重复，比如帝党的某些内容，就可以在《血溅龙袍》（二○一五年七月出版）中去写；戚党、奸党则可在《为宠厮杀》（预计二○一六年二月出版）中展开；而与丞相有关的内容在《相位争夺》（二○一五年八月出版）中也会有适当的论述；宗藩之党在《军阀割剧》（预计二○一六年出版）里面占有重要地位；而《变法之殇》（二○一五年九月出版）、《文字血泪》（预计二○一六年出版）两书也会从广义的朋党斗争的题材中瓜分去一些内容。如此看来，留给本书所写的内容就比较有限了，因此作者就想到了狭义的朋党概念。

　　所谓狭义的朋党，我以为是专制主义中央集权制度下官僚制度的产物，是特定的中国封建社会中士大夫官僚之间的政治派别。这样的政治派别，萌生于春秋战国士人活跃、百家争鸣的历史转折时期。汉代的黄老与儒家之争和经今古文学争论又促使其逐渐成长、壮大，到东汉末期士人学生公开与宦官斗争、与外戚抗衡时，可以说士大夫官僚朋党已经正式登上历史舞台。魏晋南北朝士人之间的门第之见、方舆之见，唐中叶以后的牛李党争，两宋的新旧之争，明末东林党议，清初党社运动，清末帝党后党之争，北洋军阀时代的冗员朋党，国民党的派系斗争等等，都属于这种狭义的官僚朋党及其残余和变种。

　　由于作者学术专业侧重在前半段，再加上本书写作的时间比较紧迫，所以便斟酌以上情况，採取了调和广、狭两种含义，突出历史发展趋势和规律，最后落脚在汉、唐、明三朝官僚朋党之争的做法。窃以为这样做至少会有两个好处：一是可以明确与其他作者的分工，避免重复；二是可以集中力量说明官僚朋党之乱的历史发展过程。透过本书选择的这十三个题目，读者会发现朋党之乱是如何从分封时代的大夫之家专权，过渡到战国时代的封君士人朋党，最后形成独立的官僚士大夫政治集团的历史脉络，从而在动态中把握历史。如此看来，本书的选材就不是毫无原则、漫无目标的折中了。

　　其次，这十三个题目可大致作三组看待。前三章算做一组，再现春秋时代大夫之家如何把国君的礼乐征伐大权据为己有，甚至废储立君、犯上作乱、谋弒君亲以及由此造成的一系列严重影响和历史变局。《左传》曾引《商书》的话，宣称「无偏无党，王道荡荡」。这句话在今本《尚书．洪范》中。看来，在三代时，伸张王权，抑制朋党就已经成为君主政治的主题了。孔子不止一次地说过「君子矜而不争，群而不党」（《论语．卫灵公、为政、子路》），结党营私，危害君权在春秋时代也是受到批评的。这说明，朋党在春秋以前是客观存在的。有趣的是，当时不论是「朋」还是「党」，都与宗法亲族有关，所谓朋友，也就是兄弟，乡党也就是宗族，这与当时大夫之家发展宗族朋党的实际情况相符。除了晋国特殊外，其他诸侯国的大夫之家几乎都是国君公室的兄弟子侄，三桓、崔庆之流又都是与同姓宗族相勾结而成朋党的。当时的一切政治活动都离不开宗族制度这个历史条件，朋党当然也不例外。

　　第二组有六个题目，记述的是战国时代封君士人朋党发生、发展的典型事例。战国时代是宗族制度瓦解、集权制确立、官僚制形成的重要时期，也是朋党从宗族兄弟子侄结党转向官僚士大夫结党的重要的过渡时期。当时的封君不同于春秋时代的大夫之家，有的虽系宗法贵族，如田文、赵胜、魏无忌，或是公子，或是同宗，但他们的封邑比春秋时代的大夫之家要小得多，权力也远不及从前的卿大夫执掌国政者。而有的，像黄歇、吕不韦之流，根本就不是贵族出身，只是平民阶级的士人，属两姓旁人。另外，这些封君的朋党也早已不再是清一色的宗族乡党了，而是行遍天下、自由择主的各类士人。韩非子说：「党与之具，臣之宝也。」（《韩非子．孤愤》）又说：「群臣朋党比周，以隐正道，行私曲，而地削主卑者，山东是也。」（《韩非子．饰邪》）这里的「臣」、「群臣」，当然已经不再是春秋时的大夫、士等贵族了，而是专制君主的僚佐们。这说明，官僚朋党在当时已开始形成，山东六国比较严重。同时也说明，当时的官僚朋党与旧的宗族制仍有千丝万缕的联系，这就是为什么封君和士人相结合的形式居主导地位的原因。相对于春秋时代，这是新式的大夫和新式的士结成的朋党，而相对于新生的专制主义中央集权制度来说，封君势力仍是旧势力的代表，对新制度发挥阻碍和瓦解的作用。山东六国旧势力的残余比较严重，此类朋党猖獗，所以纷纷灭亡，秦国只在一个偶然的条件下，才出现了吕、嫪之党，但却没能维持多久，便被秦王嬴政粉碎了。秦国没有经过改换公室的政治革命，却因此而主权强大，朋党难以立足，所以能够日益强盛，最终消灭山东六国，统一天下。

　　第三组四个题目，具体讲述官僚朋党的形成和发展的过程。秦汉以后，官僚制度在全国逐步确立，单纯的官僚士大夫朋党也在发展。着名的「文景之治」在朋党政治发展的历程中可以说是「文景之乱」，黄生与辕固生的争论，不只是意识形态之争，更是两派官僚士人的朋党之争。袁盎、晁错之争，也同样是官僚朋党之争。这种斗争又不同于战国时代的封君朋党之乱，其中没有贵族，而完全是士人官僚之间的争斗。不过，在他们之外，像梁孝王那样的宗族朋党和魏其侯、武安侯那样的外戚朋党也同时存在。尽管梁孝王之党中包含了许多士人官僚，外戚朋党也和官僚朋党合二而一，但这种宗族势力的存在毕竟说明了朋党的历史发展和许多其他历史现象一样，不是简单的一个代替一个的直线前进，而是在旧的基础上生出新的东西，新对旧不是简单的抛弃和消灭，而是有保留的扬弃和共存，历史正是在这种不断扬弃和积累中发展的。一个社会、一个民族、一种文化不是在一个代替一个的简单更迭中做直线运动，而是在吸收历史遗产和不断积累前人文化成果的基础上增长、扩大起来的；它不可能变得越来越简单、越来越纯洁，恰恰相反，而是变得越来越复杂、越来越多样化。因此，当您读到牛李党争、东林党议时，千万不要忘了，当时的朋党斗争绝不只是官僚士大夫之争，还包括宗族势力之争、后宫之争等等。本书的目的旨在告诉读者，官僚士大夫朋党随着集权专制主义和官僚制度的不断发展而更为重要，如此而已。

　　在这本书中，亦力图说明一个观点，即朋党之争是当时政治制度和历史条件下的必然产物，是不以人的主观意志为转移的。朋党之乱无疑是一个朝代政治生活中产生的弊病，卷入朋党之争的任何一方在扰乱秩序、增加内耗、瓦解士气、加深成见方面是不能逃脱罪责的。司马迁盛赞游侠，李德裕自比松柏，欧阳修颂扬君子之朋，实际上是标榜自己的小集团是正义的，而对立派别或是藤萝，或是小人之党，应予排斥。这种做法本身就是朋党作风，毫无正义可言。但是，朋党的这种性质并不意味着凡是介入朋党中的所有人士全都一无是处、应予澈底否定。朋党中有小人，像易牙、竖刁、李园、嫪毐之流，他们的奸党固然因为这些人的品格卑劣而更显得邪恶、兇残，但却不能因此得出结论，说这些朋党的性质取决于这些小人的品格。朋党之中也有正人君子、政治家、改革家之类，像赵盾，就是一个比较有修养的政治家；吕不韦深谋远虑，为秦国的统一和文化事业的发展做出了很大贡献；晁错、袁盎虽水火不容，却又都是忠直之臣；霍光为政谨慎，为汉朝统治的正常运行耗尽心血；东汉清流中的杨震、李固、陈蕃、李膺等人在人品气节上都是值得赞扬的；李德裕的政治才干，牛僧孺的廉洁，东林人士的骨气也都是可歌可泣的。但这些又都无法改变或减轻朋党之乱干犯朝政、搅扰纲纪的本质。在这种意义上，欧阳修等人说得对，坏人为朋党，好人也为朋党，物以类聚。然而，我们认为，无论「好人」，还是「坏人」，都无法改变朋党的性质。所谓「好人」，往往信念更坚定、目标更明确、献身精神更为强烈，闹起朋党来，更加顽强，有时手段一点也不比「坏人」逊色。袁盎杀晁错、霍光诛上官杰、李德裕排挤李宗闵、东林制裁阉党，其恐怖、其惨烈，同样是骇人听闻的。而由「好人」的顽强斗争而招致「坏人」的残酷报复，则更使朋党之乱的危害性大大增强。因此，论者不必强辩谁是「好人」，谁是「坏人」，而应认真地剖析一下朋党之乱的本质和危害，找出它的病根，澈底医治这个政治疾患。

　　在中国古代，「党」这个词除了邻里乡党、族党之外，在政治上是个贬词。上古时代，「溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣」，天子（王）的一统天下就已经是人们普遍的理想。可是不论是天子（王），还是诸侯国君，都不可能一个人把天下国家事无鉅细全部管理得井井有条，他（们）必须借助于一些帮手来完成或实现自己对天下国家的统治。三代时，这些帮手就是他们的兄弟子侄和婚姻等宗族贵族。战国以后，又渐渐以官僚代替宗族贵族，实施个人集权统治。在君主看来，自己是天下国家的最高统治者，天下国家应该是自己一个人的私产，帮手们不过是帮忙料理，得些报酬，如春秋以前的贵族分封制，战国以后的官僚俸禄制。可是宗族贵族和官僚们却不满足于既定的报酬，除了替主子保境安民、搜刮民脂民膏以外，他们自觉不自觉地认为自己同样是管辖范围内土地和人民的主人，有权更贪婪更疯狂地往自己的私囊中捞取利益，甚至越过职权，扩大势力，如果可能还会结成势力集团，发展到一定程度时竟至于垄断朝政，废储立君，进行篡逆。因此，君主和作为帮兇的宗族贵族以及官僚们在激烈的阶级斗争中互相依靠、互相利用之外，又必然地存在着尖锐的矛盾和斗争。战国时期，这种矛盾和斗争随着官僚制度的确立而更趋激化，以至于学者们发出「上下一日百战」（《管子》、《韩非子》）的惊唿，而申不害、韩非之流又吸收道家阴谋策略思想，发展起一套君主驾御臣下的形名之术。一般说来，君主往往代表着秩序和安定，而宗族、官僚朋党则成为混乱、贪污、苛政的象征。对人民来说，两害相权，君主或国家的统一所造成的负担要轻一些。人们为了安宁和秩序，已经甘愿把自己的一部分权利让渡给了国家或君主，他们不希望在君主或国家的正常秩序下又生出更多的敲诈者，他们宁可拥护一个君主，而不愿意遭受无数个土豪劣绅、贪官污吏的剥削和压榨。可是，在君主制度与宗族分封或官僚体制相结合的政治生活中，朋党现象却是必然的，又是非常的。说它必然，是说它一定要产生，说它非常，是说在人们的理想中没有它的位置，因为它是非正义的，应该消除。历史正是在朋党的不断出现和抑制中缓慢进步的。朋党是无时不在的，君主或统一、集权力量与朋党的斗争也从未间歇过。两种势力彼此消长，君权强大，宗族就顺服，官僚机器的运转就比较正常，朋党就难以为乱。相反，若君主势力衰落，朋党势力就会抬头。最高权力的争夺斗争又往往会促使朋党乱政走向极端，没有最高权力的争夺，一般也不会有朋党斗争的白热化和派性的大氾滥，历史已经不止一次地向我们展现了这个规律。

　　由此可见，朋党斗争是君主制度的必然的副产品，是统治阶级内部利益和权力再分配过程中发生的争夺战。它不仅与君主个人意志的统一不一致，更与剥削阶级国家镇压人民的初衷相违背。因此，朋党之间的矛盾并不是古代奴隶制或封建社会中最本质的矛盾，一旦人民起来反抗，整个统治阶级的共同利益受到威胁时，他们一般又会暂时放慢朋党斗争的节奏，联合起来共同镇压人民。东汉末年黄巾起义爆发后，由宦官控制的朝廷立刻下令解除党锢，起用士人镇压人民起义，这是比较典型的例证。当然，明末的情形又是另一番景象。在关内农民起义如火如荼、关外清军兵临城下的时候，北京明朝内部却仍为朋党争吵所笼罩，这并不能说明朋党之争比阶级斗争和民族斗争更根本，只能说明明朝统治阶级已经腐朽到了头脑发昏的地步，官僚制度也已经走进了死胡同。统治阶级内部矛盾虽然使明朝政权气息奄奄，日薄西山，但若没有农民革命的重重一击和清军入关后的持续打击，它仍会在朋党争吵中延续下去。朋党只想争权夺势，他们压根儿不想让自己的国家灭亡掉，只不过明末党派之间党见太深，革命形势的发展又异常迅勐，他们还来不及协调彼此，就被阶级斗争和民族斗争的洪流所吞没。

　　朋党不同于近代政党的最根本之处正在于它是君主制的必然产物，是君主制下互相争夺剥削权力的统治阶级的不同的利益集团。而近代政党却是在资产阶级民主制度下，各个阶级、各个阶层利益的政治代表，它的前提条件不是君主制度，而至少是在法律面前人人平等，是公民在法律的保护下享受言论、集会、结社等自由，尽管这些民主权利是形式上的。在近代，政党有时也不免带有朋党习气，如地方主义、本位主义，文官制不健全的情况下还存在过执政党的官职分赃制，但是它的总趋势是在不断消除这些旧时代的朋党习气，朝着法律和秩序的方向迈进。形式不会总是没有内容的，对形式的重视也不会总是毫无意义的。朋党则不然，它是君主制特别是官僚机器的一种不治之症，只要这架机器运转起来，这个顽症就会越来越严重，一遇合适的时机还会狠狠地发作一番，搅得政治一片黑暗，加速封建社会政治经济总危机的爆发。由此可见，专制主义的官僚政治体制不消灭，民主制度不建立，朋党就永远不会退出历史舞台。

　　以上是我在写作本书过程中的几点心得，不敢说都对，但毕竟是学习和思考中的一点收获。能有这个机会重温古代政治史的一些原始资料，并触发了一系列联想，获得了极大的快慰，这要感谢本丛书主编魏鉴勋先生。透过这套丛书的选题可以看出他对中国历史和文化现象了解之深。他把这本书的任务交给我是对我的信任，更是一种鼓励。由于作者学识浅陋，再加上时间仓促，书中难免会有错误和疏漏，欢迎读者批评指正。

吕嫪同奸
 
秦居关中（今中国陕西南部一带），秦人的祖先以鸟为图腾，祖先善于养马，成为华夏族中分工养马的部落。公元前七七一年，周幽王被犬戎攻杀，平王东迁雒邑（今中国河南洛阳），秦襄公派兵护送立了功，正式被封为诸侯，赏赐得到岐山（今中国陕西岐山北）以西的周人故地，而这块土地当时已为戎狄所占据。周平王的册封令是这样说的：「犬戎无道，侵夺我岐、丰（今中国陕西咸阳南）之地，秦若能打败戎人，那些地方就属秦所有！」周平王与秦襄公歃血为盟，写下誓词。到了秦穆公时，秦国才开始真正开始发展，曾一度介入中原事务，几次帮助晋国解决内部危机，秦晋之间也多次发生战争，互有胜负。秦国看到晋国强大，阻挡了自己东进的道路，便转而向西发展，最终打败了戎狄，扩展了疆土，成为西戎间的霸国。
 
秦国地处西陲，长期与戎狄斗争，民族凝聚力较东方各国要大，所以公室一直强大，未出现像三家分晋、田氏代齐那样的政治变动，而直接进入战国时代。民族斗争的紧迫形势又使秦国养成了一个良好的习惯，那就是大量任用客卿──即外来人才的传统。秦穆公时着名的有宛（今中国河南长葛北）人百里奚，原是虞国大夫；蹇叔来自宋国；由于祖上是晋人，他本人长期生活在戎，做过戎王的重要谋士，后来到秦国；丕豹、公孙支也是晋国人。秦穆公就是在这些外来人才的辅佐下才打败戎狄，拓展千里疆域，称霸西戎。到了战国时代，秦孝公任用卫人公孙鞅（即商鞅），变法革新，国势强盛，击败楚、魏，向东扩大了领土。秦惠文王时，魏人张仪为相，首倡连横战略，攻下韩国三川郡（今中国黄河南三门崃至郑州一带），吞併巴蜀（今中国四川）、汉中郡（今中国陕西南秦岭一带）。秦昭王时有魏人范雎、燕人蔡泽帮助昭王成就帝业。直到秦王政时有李斯等一大批客卿为秦国工作。

评分☆☆☆☆☆

这本详述了清朝早期，围绕着辅政大臣与顺治皇帝之间权力交接、争夺而展开的一系列政治风波的书，其内容之详实，分析之透彻，让我大开眼界。作者从多尔衮摄政、鳌拜等辅政大臣的跋扈，到顺治皇帝如何逐渐成长，试图掌握实权，再到康熙皇帝如何铲除鳌拜，巩固皇权，为我们描绘了一幅波澜壮阔的权力斗争画卷。书中对于多尔衮与顺治之间复杂关系的刻画，以及鳌拜如何利用其权势一手遮天，都充满了戏剧性。更让我印象深刻的是，作者对顺治皇帝在个人情感与政治抱负之间的挣扎的描写，以及他如何在北京城内掀起一系列改革，但最终却因年轻早逝而功败垂成的过程，读来令人扼腕叹息。而康熙皇帝在幼年时期，如何凭借过人的智慧和勇气，联合孝庄太后，最终一举擒获权倾朝野的鳌拜，更是充满了传奇色彩。这本书让我对清朝初期的政治格局有了更清晰的认识，也对那些在权力斗争中沉浮的帝王将相有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

一本以宋代为主要背景，聚焦于文官集团内部派系林立、尔虞我诈的权力斗争的书籍，内容着实令人叹为观止。作者深入剖析了以范仲淹、王安石、司马光等为代表的士大夫群体，如何在政治舞台上相互倾轧、排挤，以及他们各自的思想主张与政治抱负如何在权力斗争中得到体现或被扭曲。书中对于宋代政治制度的探讨，特别是对“冗官”、“冗兵”等问题的成因分析，也让我受益匪浅。当读到王安石变法期间，保守派与改革派之间的激烈辩论时，我仿佛置身于那个风起云涌的时代，感受到了变革的阵痛与阻力。而对范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想的解读，也让我对其高尚情操肃然起敬。书中对司马光在政治斗争中的沉浮，以及他最终编纂《资治通鉴》的动机的分析，更是让我对这位史学大家有了更深的理解。这本书让我看到了士大夫阶层在封建王朝中的独特地位，以及他们为了实现政治理想和个人抱负所付出的努力与代价。

评分☆☆☆☆☆

一本关于中国古代王朝中，围绕着皇室内部继承权、宗法制下的权力继承以及外戚干政等问题，引发的无数宫廷秘史与政治斗争的书籍，简直就是一本古代宫廷政治的百科全书。作者从秦汉时期开始，一直叙述到明清，几乎涵盖了所有重要的王朝。书中对汉武帝时期“巫蛊之祸”的详细分析，对唐玄宗时期杨贵妃家族的权力扩张的描述，以及对明朝时期“外戚专权”的案例梳理，都让我对中国古代宫廷政治的复杂性有了全新的认识。我尤其喜欢书中对那些被历史洪流淹没的皇室成员以及权臣配偶的描绘，他们虽然不一定身处权力中心，但却在幕后发挥着至关重要的作用。书中对这些人物命运的挖掘，让历史不再是冰冷的帝王将相的斗争，而是充满了人性的温暖与悲凉。作者在叙述过程中，善于运用细腻的笔触，将那些深宫大院里的勾心斗角，妻妾争宠，以及权力斗争中的阴谋诡计，描绘得栩栩如生，引人入胜。这本书让我看到了古代皇权制度下，人性中最复杂、最黑暗的一面，也让我对那些身处权力漩涡中的人们有了更深的同情与理解。

评分☆☆☆☆☆

这本记载了中国古代数个朝代中，围绕皇位继承、权力分配而引发的家族内部及朝廷大臣之间激烈冲突的书，给我带来了前所未有的震撼。从汉代的“吕后专权”到唐代的“玄武门之变”，再到清代的“九子夺嫡”，作者以宏大的视角，梳理了历代王朝因皇权旁落或权力失衡而导致的政治动荡。书中对于涉及皇室内部的描写尤为精彩，那些储君之间的明争暗斗，外戚、宦官的推波助澜，以及大臣们的站队与博弈，都被描绘得淋漓尽致。读到“玄武门之变”时，那种血雨腥风的残酷感扑面而来；而读到“九子夺嫡”时，那种令人窒息的紧张感又让人不寒而栗。作者在梳理这些错综复杂的人物关系和权力网络时，展现了极高的历史驾驭能力。他能够从纷繁的史料中提炼出核心事件，并用生动形象的语言将其展现出来。这本书让我深刻地认识到，皇权之下，人性的贪婪与欲望，以及政治斗争的无情与残酷。它不仅是历史的记录，更是一部关于权力、人性与命运的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

一本讲述明代中期宦官与士大夫之间错综复杂权力斗争的书籍，详细描绘了王振、汪直、刘瑾等权宦如何一步步蚕食朝政，以及以于谦、杨士奇、杨荣等为代表的朝臣们如何明哲保身、力挽狂澜。作者对当时的政治格局、官僚体系以及人物性格刻画得入木三分。从对王振权力的膨胀的描写，到“土木堡之变”的悲剧，再到于谦“保卫北京”的壮举，作者层层剥茧，让我们看到了一个王朝由盛转衰的缩影。书中对各派系之间的勾心斗角、尔虞我诈的描述，更是引人入胜，仿佛将读者带回那个风雨飘摇的年代，亲历那一场场惊心动魄的政治博弈。尤其是在描述明英宗被俘后的种种政治变动，以及景泰皇位之争时，书中展现出的信息量和深度，令人拍案叫绝。书中的历史细节考证严谨，引用史料翔实，但叙述却不枯燥，反而充满了戏剧张力，读来让人欲罢不能，对于想要深入了解明代政治史的读者来说，这本书绝对是不可多得的佳作。它不仅仅是一部历史著作，更是一部充满智慧与权谋的史诗。