宋代科举社会 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：国立台湾大学出版中心订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/12/15

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-20

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图书描述

　中国的科举制度成熟于宋代，而形成一「科举社会」。
　　本书剖析宋代科举制度的运行模式，及其背后推动的力量，
　　进而阐述此一制度对于社会与文化的影响。

　　科举制度在中国实行了一千三百多年，滥觞于隋唐，成熟于宋代。宋廷以考试选拔人才，不限门第，且因出版市场发达，教育机会扩大，知识传播日益普遍，许多没有家世背景的子弟为了出人头地，有志于读书应考，以求仕进。读书人不论出身，均有机会经由科举考试晋升为官宦，演变而为所谓的科举社会。

　　庞大的士人队伍壅塞于科举管道，只有极少数人功成名就，士人难免产生前途茫茫之感，而求神问卜、祈梦相命，甚至发展出梓潼信仰。不过，大多数的士人在一两次落第后，可能碍于生计，放弃科举入仕的目标，或从事教书、改业经商，或表演伎艺、卖卜，各觅出路。

　　本书深入剖析宋代科举制度的运行模式，及其背后推动的力量，进而阐述此一制度对社会的影响与科举文化的形成，呈现出宋代科举社会丰富的内涵，引领读者深入了解科举制度，并透过此一制度了解中国社会，尤其是文化担纲者士人的生活、心理及其相关文化。

著者信息

作者简介

梁庚尧

　　祖籍广东省新会县，民国三十七年生于广州，旋即移居香港，民国四十五年定居台北。国立台湾大学历史系学士（民国五十九年）、硕士（民国六十三年）、博士（民国六十六年），自民国六十六年起任教于国立台湾大学历史系，至民国一○二年退休，现为同系名誉教授。

　　除本书外，着有《南宋的农地利用政策》、《南宋的农村经济》、《宋代社会经济史论集》上下册、《南宋盐榷：食盐产销与政府控制》、《中国社会史》；另有未收于上述各书之论文若干篇，以宋史研究为中心，而涉及唐宋社会经济史、宋元教育文化史及近代中国社会经济史学史等论题。

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图书目录

序

第一讲　科举制度（上）
一、宋代的重视科举
二、贡举程序

第二讲　科举制度（下）
一、科目与考试内容的演变
二、防弊措施不断加严
第一、二讲参考书目

第三讲　印刷术的普及与影响
一、印刷术的发明与推广
二、出版业蓬勃发展
三、读书与藏书愈益方便
第三讲参考书目

第四讲　官学的演变（上）
一、从国子监到太学
二、太学入学方式的演变
三、太学的课程与考核
四、太学生的待遇与出身

第五讲　官学的演变（下）
一、州县学校基础的奠定
二、地方学官考试与学生入学考试制度的建立
三、南宋地方官学生员人数大增
四、官设书院的兴起

第六讲　私学的兴盛
一、社会对教育需求日增
二、启蒙教育
三、举业与讲学
第四、五、六讲参考书目

第七讲　政府与社会对士人的资助（上）
一、官学、官设书院的学廪
二、民间的义学

第八讲　政府与社会对士人的资助（下）
一、赴考旅费的补助
二、婚、丧及生活等济助
第七、八讲参考书目

第九讲　社会流动及其局限
一、旧门第消失与新士人兴起
二、荫补、财富与亲缘的影响
第九讲参考书目

第十讲　士人的生活与出路
一、士人的家庭经济
二、求学与应考生涯
三、不仕士人的生活与出路
第十讲参考书目

第十一讲　官户、士人的特权及其限制
一、官户、士人的身分
二、税、役的减免
三、法律的特殊待遇
四、对经商、租佃官田的限制
第十一讲参考书目

第十二讲　官户、士人与地方事务
一、官府、民众间的桥樑
二、扰官与扰民
三、贫穷救济与地方建设
第十二讲参考书目

第十三讲　新士族势力的兴起
一、官宦世家
二、起家、延续的途径
第十三讲参考书目

第十四讲　科举文化（上）
一、贡院与进士题名碑刻
二、坊表与学校建筑物的名称
三、风水与谶语

第十五讲　科举文化（下）
一、求神、祈梦与相命
二、积善与种德
三、荣耀家邦
第十四、十五讲参考书目

图书序言

第九讲　社会流动及其局限（摘录）

一、旧门第消失与新士人兴起

科举制度配合上印刷术的推广应用与教育机会的普遍增加，促成了唐、宋之间社会型态的转变。这一个转变表现在宋代社会上，便是统治阶层社会纵向流动的加速。以往政权由少数世家大族长期垄断的情形不再存在，科举出身的士人取而代之成为政治的核心，而他们往往是骤盛忽衰，不容易再形成以往门第那种可以延续好几百年的政治力量。和科举制度影响及社会纵向流动这一个课题同样重要而且相互关联的，还有科举制度对家族组织的影响。构成中古门第的世家大族，外则借地望、谱系来维系，内则凭礼法、经学而传家，并且以九品中正制度来延续其政治地位；宋代新兴士人的家族组织，则与科举制度的影响不能脱离关系。关于这一点，已有学者以专文提出深具启发性的看法；本书虽然也触及科举制度对家族组织影响的某些方面，如第七讲所论及的义学，但是未能专就这一个问题作整体性的讨论。

早在民国二十九年（1940），钱穆在《国史大纲》第四十一章〈社会自由讲学之再兴起〉中，已经指出唐代中叶以后，中国有两项很大的变迁，一项是南北经济文化的转移，另一项是社会上贵族门第的逐渐衰落。并且进一步认为门第衰落之后，社会上的新形象主要有三点：一是学术文化传播更广泛，二是政治权解放更普遍，三是社会阶级更消融。而在政治权解放更普遍这一点中，他讲「以前参预政治活动的，大体上为几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速，真真的白衣公卿，成为常事。」民国三十九年（1950），钱穆在〈中国社会演变〉一文中，为唐代以后具有上述特色的社会，命名为「科举的社会」，并且说：「这一种社会，从唐代已开始，到宋代始定型。这一种社会的中心力量完全寄託在科举制度上。」这篇文章，后来收入钱穆的一本小书《国史新论》中。