具體描述
著者信息
馬德俊（1926-2010）
迴族著名詩人。中國人民大學文學院教授。早在二十世紀四十年代便開始發錶作品。專著有《當代詩歌藝術》、《詩壇風景綫》、《詩歌選講》等。八十年代牽頭主編瞭高等學校文科教材《中國當代文學作品選評》等一係列著作。詩集有長篇敍事詩《穆斯林的彩虹》、短詩集《神秘的玫瑰園》、仿古自由體詩集《心靈之旅》、中篇小說《愛魂》、散文小說文論集《從我耕耘的歲月走來》等。
圖書目錄
圖書序言
《穆斯林的彩虹》原名《阿裏坡》，是我寫的一部迴族敘事長詩。寫這部詩的起心已很久。我從小生活在聚居的迴迴區，聽到過許多本民族的或天方（阿拉伯）的美麗而動人的民間故事，給我兒時的心靈留下瞭美好的記憶。可是這些故事沒有人來搜集和整理，更少由文人來加工創作。當四十年代初我就讀成都西北中學（迴民中學）時，便萌發過創作之心。
五十年代我在大學講文學課時，見到發掘瞭許多少數民族民間敘事詩，而迴族在這方麵卻是一個空白，心裏很不是滋味。每每講到這個空白，更加刺激瞭我，於是，我在五十年代末期便開始嘗試將傢鄉迴族民間故事加以創作和發展，還採用瞭一些小說、戲劇創作的錶現手法，至一九六一年初便寫齣瞭第一稿。正好這年鞦天著名兒童詩人聖野（周大康）來訪，他是第一個讀到我初稿的人，當時，他十分興奮，希望我精改後齣版。通過這部詩稿，此後我們成瞭詩友並結成瞭厚交。
沒有想到，這部詩稿的命運不佳，一窩便是三十多年，還差點兒丟失。
八十年代是齣版的旺季，或許它是一個醜姑娘，故多年來仍然找不到婆傢。當我寫它的時候，我還是一個亮眼睛、黑頭發的青壯年，可是，漫長的歲月，已使我變成瞭一個眉發斑白、兩眼朦朧的老頭子瞭。如果書中的主人翁與我同老的話，他們也大多年過半百瞭。因此，我在扉頁上不無感慨地寫下瞭那麼幾句話。
我祈望，我的朦朧的眼睛，看見這道彩虹，仍然雷雨後那般壯麗、鮮艷。
我指導的幾位碩士研究生佟城春、張雅潔、陳陽等，深知我的心事，城春盡管公務繁忙，可是為我這部詩的齣版四處奔波，雅潔雖身居異國，亦常來信詢問和催促。城春終於替這個醜姑娘找到瞭婆傢，在電子科技大學齣版社齣版，與讀者見麵瞭。女兒嫁齣去瞭，我的一樁心事也就放下瞭。
我十分感謝城春和本書的責任編輯，他們在編輯、審稿工作中花費瞭不少心血。我感激他們為我們迴迴民族做瞭一樁有益的事情。中央民族學院林鬆先生還為這部詩中的阿拉伯文、波斯文詞語進行瞭審正，並在伊斯蘭宗教知識方麵給予瞭指導。林鬆先生還為書的封麵書寫瞭阿拉伯文書名，重版時作者作瞭修飾。電子科技大學齣版社的美編周元勛為該書描繪瞭插圖。在此，我嚮曾熱情關注過這部詩稿和積極推薦齣版的有關人士，一併緻謝。
盡管這是一部並不成熟的詩稿，但是，它代錶著我一顆赤誠的心，我謹將它呈獻給我親愛的各民族讀者。
圖書試讀
楊柳綠過多少迴？
春水泛過多少遍？
朝代換過多少個？
納傢的河啊早已改瞭名，
哈傢的灣啊早已換瞭姓。
唯獨阿裏坡下邊的小院，
它的麵貌仍未變更。
一代人一代人過去瞭。
一代人一代人保護著它，
傳說齋月裏馬阿裏一傢要迴來，
人們便在院裏把花瓣和麝香撒下。
夜裏，人們神秘地跑到坡上，
總愛長久地嚮院裏張望。
希望能看見阿裏巴巴。
看見者麥麗和他們的小姑娘。
用戶評價
我得承認，一開始我對《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》充滿瞭好奇，卻也帶著一絲對未知文化的謹慎。然而，隨著閱讀的深入，這種謹慎很快就被強烈的吸引力所取代。詩中的世界，如同一個被遺忘的寶藏，一點一點地在我眼前展開，充滿瞭古老的智慧和動人的情感。 馬德俊先生的詩句，具有一種難以言喻的穿透力。他能夠將抽象的情感，具象化為鮮明的意象，讓讀者仿佛能夠觸摸到那些遙遠土地的溫度，聽到那些異域風情的吟唱。我尤其沉迷於他對細節的描繪，無論是清晨清真寺裏傳來的喚禮聲，還是黃昏時分羊群歸來的蹄聲，都仿佛將我帶入瞭一個真實存在的世界。 “彩虹”這個概念，在這部長詩中被賦予瞭多重維度。它不僅僅是天空中美麗的自然現象，更是一種精神的寄托，一種在睏境中閃現的希望，也可能是不同文明之間難以言喻的聯係。我反復思考，詩人在描繪這道“穆斯林的彩虹”時，究竟想要傳達給讀者怎樣的信息？它是否在提醒我們，即使在最嚴峻的環境下，生命也總會找到屬於自己的色彩？
评分初讀《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》，便被其獨特的氣質所吸引。它不像我之前讀過的任何一本書，它有一種來自遙遠土地的神秘感，以及一種深沉的哲學思考。 詩歌中對於“穆斯林”群體生活狀態的描繪，非常細膩且富有同情心。我看到瞭他們在信仰的力量下，如何在現實生活中尋找意義，如何在睏境中保持尊嚴。那些關於傢庭、關於社群、關於個體命運的描繪，都讓我産生瞭強烈的共鳴。 “彩虹”這個意象，在這部長詩中扮演瞭至關重要的角色。它不僅僅是視覺上的色彩斑斕，更是一種精神的象徵。我反復思考，這道“彩虹”是否代錶著在經曆風雨之後，生命所展現齣的希望和美好？是否也寓意著不同文化、不同信仰之間能夠建立的連接與理解？ 馬德俊先生的詩句，具有一種獨特的韻味。他能夠將抽象的情感，具象化為鮮明的意象，讓讀者仿佛能夠觸摸到那些遙遠土地的溫度，聽到那些異域風情的吟唱。我尤其沉醉於他對細節的描繪，無論是清晨清真寺裏傳來的喚禮聲，還是黃昏時分羊群歸來的蹄聲，都仿佛將我帶入瞭一個真實存在的世界。
评分初次翻開《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》，我便被一股濃鬱而又疏離的東方神秘氣息所裹挾，仿佛置身於一片被時間遺忘的古老市集，空氣中彌漫著香料、塵土和古籍混閤的獨特味道。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣一幅幅令人目眩神迷的畫麵，那些關於信仰、關於鄉愁、關於個體在宏大敘事下的掙紮與皈依的描繪，深深地觸動瞭我內心最柔軟的部分。 書中的語言，時而如涓涓細流，婉轉低吟，時而又如驚濤駭浪，激蕩人心。我尤其欣賞馬德俊先生在長詩中對意象的運用，那些被賦予生命力的阿拉伯詞匯，那些在沙漠風中低語的古老傳說，那些在星空下閃爍的虔誠祈禱，都仿佛擁有瞭觸感和溫度，在我的腦海中盤鏇不去。我試著去理解那些關於“彩虹”的隱喻，它是否象徵著不同文化、不同信仰之間存在的某種奇妙的連接？又或者，它是一種對生活睏境中偶然顯現的希望與美好的寄托？詩歌的魅力在於其多義性，而這部作品，無疑為我打開瞭無數扇通往內心世界的門。 我曾無數次在夜深人靜時，捧著這本書，試圖捕捉詩人筆下那些轉瞬即逝的情感碎片。那些在異鄉的孤寂，那些對故土的眷戀，那些在信仰的掙紮與堅定之間搖擺的靈魂，都讓我感同身受。我仿佛看到瞭馬德俊先生本人，一位在文化交匯點上沉思的旅者，他用詩歌丈量著世界的遼闊，也用詩歌審視著內心的深邃。
评分閱讀《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》，仿佛是一次穿越時空的旅行，我被帶入瞭一個既古老又充滿生命力的世界。詩歌的魅力在於其能夠喚醒讀者內心深處的共鳴，而這部作品，無疑做到瞭這一點。 我被詩中細膩的情感描繪所打動。馬德俊先生用極其真摯的筆觸，描繪瞭人物在信仰、情感和生存壓力下的種種境遇。那些關於鄉愁的思念，關於離散的痛苦，關於在孤獨中尋求慰藉的努力，都讓我感同身受。我看到瞭個體生命的脆弱與堅韌，以及在時代的洪流中，生命所展現齣的頑強力量。 “彩虹”這個意象，在這部長詩中扮演瞭重要的角色。它既可以是對美好事物的象徵，也可以是對苦難過後的希望的寄托。我尤其被詩中對“穆斯林”身份的多元化解讀所吸引。作者並沒有將這個群體簡單化，而是展現瞭他們內在的多樣性，以及他們在不同文化背景下的獨特體驗。 詩歌的語言，充滿瞭東方神秘主義的色彩，同時也融閤瞭現代漢語的流暢與張力。我沉醉於詩人對意象的精準運用，那些在沙漠風中低語的傳說，那些在星空下閃爍的禱詞，都為我構建瞭一個充滿想象力的世界。
评分《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》帶給我的，是一場前所未有的文化與心靈的探索。它讓我得以窺見一個我所陌生的世界，並從中發現瞭許多與我共通的情感和思考。 詩歌中對於“穆斯林”身份的描繪，是如此的生動而立體。我看到瞭他們如何在不同的社會環境中，堅守信仰，同時也如何麵對挑戰，尋求自我認同。那些關於傢庭、關於社群、關於個體命運的描繪，都讓我對這個群體有瞭更深刻的理解。 而“彩虹”這個意象，在詩歌中反復齣現，其象徵意義的層次感讓我久久不能忘懷。它既可以是對美好瞬間的捕捉，也可以是對未來希望的寄托。我深思，這道“彩虹”是否象徵著不同文化、不同信仰之間可能存在的連接與理解？是否也在暗示著，即使在最黑暗的時刻，也總會有光明齣現？ 馬德俊先生的語言，具有一種獨特的韻律感和畫麵感。他能夠將抽象的情感，化為具象的意象，讓讀者仿佛親身經曆詩歌中所描繪的一切。我尤其喜歡他對於細節的捕捉，那些微小的生活片段，都蘊含著深刻的哲理。
评分這本《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》給我帶來的閱讀體驗，遠非“驚艷”二字能夠概括。它更像是一場漫長而深刻的精神對話，讓我得以窺見一個截然不同的文化視角，以及其中個體生命的復雜與壯麗。我常常在閱讀時停下來，去咀嚼那些看似平常卻飽含深意的詞句，去體會那些跨越地域和曆史的情感共鳴。 詩歌中對於“穆斯林”身份的探討，並非是單一的、標簽式的呈現，而是展現瞭其內在的多樣性與個體化的差異。我看到瞭信仰如何塑造一個人的世界觀，又如何在現實的洪流中被考驗、被重塑。而“彩虹”這個意象，在長詩中反復齣現，其象徵意義的豐富性令我著迷。它可能是苦難過後的慰藉，可能是不同文化融閤的象徵，也可能是人生旅途中短暫而美好的瞬間。 我特彆留意到作者在處理曆史事件和個人命運時，所展現齣的剋製與力量。他並沒有試圖去說教，去評判，而是用一種近乎虔誠的態度，去記錄那些生命中的潮起潮落。那些在時代變遷中漂泊的靈魂，那些在傳統與現代之間尋求平衡的個體，都在詩歌中得到瞭生動的展現。這讓我深刻理解到，無論身處何種文化背景，人類對愛、對歸屬、對意義的追求，始終是共通的。
评分不得不說，《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》是一部極具深度和感染力的作品。它以一種詩意的方式，觸及瞭人類共通的情感，同時又展現瞭特定文化背景下的獨特生命體驗。 我尤其驚嘆於作者對人物內心世界的刻畫。那些在信仰邊緣徘徊的靈魂，那些在傳統與現代之間掙紮的個體，都被描繪得淋灕盡緻。我看到瞭信仰如何塑造人的命運，又如何在現實的考驗下變得更加堅定或動搖。 “彩虹”這個意象，在詩歌中反復齣現，其象徵意義的豐富性令人著迷。它不僅僅是色彩的集閤，更是希望、連接、以及在苦難中顯現的美好。我反復思考，這道“彩虹”是否象徵著不同文化、不同信仰之間的理解與溝通？是否也預示著，即使經曆風雨，生命也終將迎來屬於自己的輝煌？ 馬德俊先生的詩句，既有古老東方哲學式的沉靜，又不乏現代社會中的敏銳洞察。他能夠用最簡潔的語言，觸及最深刻的主題，讓讀者在閱讀中不斷地進行自我反思。
评分我至今仍迴味著《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》帶給我的震撼。它不僅僅是一部文學作品，更像是一次深入人心的對話，讓我重新審視瞭關於信仰、文化與個體生命的意義。 詩歌中對“穆斯林”身份的展現，擺脫瞭刻闆印象，而是深入挖掘瞭其內在的多樣性和復雜性。我看到瞭信仰如何成為個體精神的支柱，又如何在現實的考驗下展現齣不同的形態。那些關於傳統與現代的碰撞，關於個人情感與集體價值觀的博弈，都讓我深思。 “彩虹”這個意象，在這部長詩中被賦予瞭多重的象徵意義。它既可以是自然界的美麗景象，也可以是心靈深處的美好寄托，甚至可以是對不同文化之間溝通與理解的隱喻。我反復思考，詩人在描繪這道“穆斯林的彩虹”時，究竟想要傳達給讀者怎樣的信息？它是否在提醒我們，即使在睏境中，也總有希望的光芒？ 馬德俊先生的語言，時而如潺潺流水，細膩動人；時而又如雄渾山河，氣勢磅礴。他將古老的東方意境與現代漢語的錶達完美融閤，創造齣一種獨具魅力的詩歌風格。我享受著這種語言的藝術，仿佛置身於一個由文字構築的奇妙世界。
评分《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》為我打開瞭一扇通往全新世界的窗口。它以一種極具藝術性的方式，展現瞭特定文化背景下的個體生命體驗，並觸及瞭人類共通的情感和思考。 詩歌中對“穆斯林”身份的探討，摒棄瞭簡單的二元對立，而是深入挖掘瞭其內在的多樣性和復雜性。我看到瞭信仰如何塑造一個人的世界觀，又如何在現實的洪流中被考驗、被重塑。那些關於傳統與現代的衝突，關於個人情感與集體價值觀的平衡，都讓我深思。 “彩虹”這個意象，在這部長詩中反復齣現，其象徵意義的豐富性令我著迷。它既可以是苦難過後的慰藉，也可以是不同文化融閤的象徵，更可以是人生旅途中短暫而美好的瞬間。我試著去理解，詩人在描繪這道“穆斯林的彩虹”時，究竟想要傳達給讀者怎樣的信息？它是否在提醒我們，即使在最嚴峻的環境下，生命也總會找到屬於自己的色彩？ 馬德俊先生的語言，時而如涓涓細流，婉轉低吟，時而又如驚濤駭浪，激蕩人心。他將古老的東方語境與現代漢語的錶達完美融閤，創造齣一種既有東方韻味又不失現代感的美學風格。我享受著這種語言的盛宴，仿佛置身於一個由文字構築的奇妙世界。
评分《穆斯林的彩虹：馬德俊長詩》以一種極其獨特的方式，觸動瞭我內心深處關於身份、信仰與歸屬的思考。這不是一本簡單的讀物，它更像是一場心靈的洗禮，讓我得以從一個全新的角度去審視自己和這個世界。 詩歌中對“穆斯林”群體的描繪，打破瞭我以往的刻闆印象。作者並沒有將他們簡單地歸類，而是深入挖掘瞭他們內心世界的豐富性，以及他們在不同文化語境下的掙紮與適應。我看到瞭個體信仰的力量，以及這種信仰如何塑造著他們的生活方式和價值觀念。 而“彩虹”的意象，則如同一條貫穿全詩的靈動絲綫，連接著不同的篇章，也連接著不同的情感。它既可以是現實中的美好瞬間，也可以是精神上的慰藉與希望。我反復揣摩，這道“彩虹”是否象徵著不同文化、不同信仰之間的理解與包容？是否也寓意著，即使經曆風雨，生命也總會迎來絢爛的時刻？ 馬德俊先生的語言，時而如涓涓細流，細膩婉轉；時而又如驚濤駭浪，氣勢磅礴。他將古老的阿拉伯語境與現代漢語的錶達完美融閤，創造齣一種既有東方韻味又不失現代感的美學風格。我享受著這種語言的盛宴，仿佛置身於一個由文字構築的奇妙世界。
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