美好生活，其实很简单：韩良露和李渔的「闲情偶寄」 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★ 穿越百年，韩良露和李渔超时空对谈
　　★ 生活中的美好细节，俯首即是寄闲情
　　★ 作家蒋勋专文盛赞，细腻感知生之美

　　「书写生活里的点点滴滴，吃的、住的、露台上种的花草、二十四节气的变化，旅途中一个一个城市的食衣住行，不同的传统文明，人如何在小小生活琐事里积累出文明的厚度。」──蒋勋

　　「虽然别的生命发生了极痛苦的悲剧，我们或许也曾跟着哭泣，但面对悲剧，并不代表我们就要对生命放弃欢……春樱、夏绿、秋枫、冬雪，都是生命之美，面对此情此景，只要活着，真是令人不敢不乐。」──韩良露

　　世间许多事情，若不亲身体验，哪里能深入其心？

　　明朝灭亡后，清初作家李渔苟活而下，认真过生活，写就代表作品《闲情偶寄》，这是他一生有关文学、美学和艺术创作的理论和经验的总结晶。一本《闲情偶寄》，绝非文人闲坐在书房中天马行空的想像之文，而是有生活体验、有血有肉、样样玩样样精的生活美学玩家。

　　出身江苏如皋，韩良露与李渔同乡，横跨三百年时空背景，韩良露从李渔的作品中抽丝剥茧，将古人的生活智慧与现代生活相映照，彷彿在与李渔灵魂隔空对话，举凡绿笋的吃法、品蟹的季节、粉面饭羹的滋味、花草树木的种植，乃至于沐浴睡眠的微小幸福，教我们如何在忙碌的现代生活中，有滋有味地，找到一方简单而美好的天地；平凡踏实地，觅得一丝淡雅而朴质的闲情。

本书特色

　　1. 蒋勋专文长序，深刻品味李渔闲情，怀念韩良露的动人身影
　　2. 夫婿朱全斌精采照片插画，捕捉日常生活之中，迷人的瞬间
　　3.《闲情偶寄》原文精选，饮馔、颐养、行乐，各有哲理与美学

好的，这是一份围绕“美好生活”主题，但完全不涉及您提到的特定书籍内容的图书简介，力求详实且富有生活气息。 --- 《寻常日子里的诗意栖居：当代生活美学的慢哲学》 一本关于如何将日常琐碎，锻造成值得细品的生命艺术的指南。 在这个被效率和速度裹挟的时代，我们似乎总在追逐一个遥不可及的“更美好的生活”，却忘记了美好的基石，恰恰深埋于我们脚下的寻常日子之中。本书并非教导如何快速致富，或追求浮华的表象，它是一次深沉的、向内的探索，旨在唤醒我们对“好好生活”的本真渴望与实践能力。 第一部分：慢下来的勇气与艺术 锚定当下：抵抗时代的洪流 我们生活的世界，充斥着信息爆炸和即时满足的诱惑。这本书首先探讨的是一种“精神上的慢跑”——如何有意识地从无休止的“待办事项”清单中抽离出来。我们研究了“心流”在日常活动中的捕捉技巧，从清晨的第一杯茶，到午后阳光洒在地板上的斑驳光影，如何将注意力聚焦于此刻正在发生的美好，而非焦虑未来的不确定性。 构建“心之居所”：家的再定义 “家”不应只是睡觉和暂歇的场所，而是我们精神能量的源泉和个性哲学的物质投射。本卷深入探讨了空间与情感的连接。我们不谈昂贵的装修设计，而是聚焦于“居住的感受”。如何通过物品的精选（而非堆砌），色彩的搭配（而非盲目追随潮流），以及光线的引入，营造一个真正能滋养灵魂的私人领域。（着重探讨：收纳的哲学——舍弃多余，留下珍贵；气味景观的营造——如何让你的家拥有独特的“记忆签名”）。 第二部分：生活的“手艺”与感官的复苏 美好生活绝非被动接受，而是主动创造的过程。本书强调回归“手艺人”的精神，即便我们从事的不是传统意义上的体力劳动。 食物的仪式感：从果腹到滋养 饮食是生命中最基础、也最亲密的艺术。我们摒弃了对“网红食谱”的追逐，转而探讨如何重拾对食材的敬畏与理解。从挑选当季的蔬菜，到掌握一门经典烹饪技艺的精髓，再到餐桌的布置——如何让每一次用餐，都成为一次对生命能量的尊重与感谢。（重点分享：慢炖汤品的哲学；如何通过简单的刀工和火候，提升日常菜肴的层次感；餐桌礼仪中的人情味）。 光阴的织锦：时间的使用智慧 如何平衡工作与生活，从来不是一个简单的“时间管理”问题，而是一个“价值排序”的问题。本书提供了一套“能量管理”的框架，教导读者识别哪些活动是真正能为生命注入能量的“高价值投入”，哪些是低效的“时间黑洞”。我们探讨了“深度工作”的可行性，以及如何为自己预留出大块的、不被打扰的“留白时间”，用于阅读、思考或纯粹的放空。 第三部分：人际的温度与精神的丰盈 真正的美好，总是离不开与外界的连接。 友谊的深度耕耘：真诚的交流艺术 在这个碎片化社交盛行的时代，我们如何维护和发展那些有质量的、能经受时间考验的关系？本书细致剖析了有效倾听的技巧，如何进行不带评判的对话，以及在亲密关系中保持“恰当的距离感”——既相互依偎，又不互相吞噬。（讨论：书信往来的复兴；在虚拟世界中保持“在场感”的难度与必要性）。 精神的庇护所：阅读与沉思的力量 我们倡导构建属于自己的“精神图书馆”和“思想花园”。这并非指拥有多少藏书，而是指我们如何与经典的智慧进行对话。本书建议了一套构建个人阅读路径的方法，教导读者如何从浩瀚的书海中，筛选出能与自身生命阶段产生共鸣的作品，并深入消化其内涵，让阅读成为一种持续的自我教育。 与自然的和解：回归季节的韵律 美好生活意味着与自然节奏的重新校准。我们不再是被空调和人工照明控制的生物，而是与四季同呼吸的生命体。从观察春日新芽的萌发，到享受秋日丰收的喜悦，本书引导读者重新建立起对气候变化、月相更迭的敏感度，并学习如何在城市环境中，也能找到属于自己的“自然角落”。 结语：不完美中的圆满 《寻常日子里的诗意栖居》最终要传达的核心信息是：美好生活不是一个需要达成的终点，而是一系列有意识选择的持续过程。它存在于对瑕疵的接纳中，对微小幸福的敏感中，以及对每日例行公事中蕴含的无限创造力的发掘里。 这不是一本让你变得“完美”的书，而是一本让你学会拥抱生活“不完美中的圆满”的手册。当你放下对“宏大叙事”的执着，开始认真对待手中的这只杯子，窗外的这片云彩，以及你此刻正在呼吸的空气时，你会发现，你所寻觅的“美好生活”，早已在你身边，熠熠生辉。

作者简介

文字／韩良露（1958-2015）

　　美食家、旅行家、生活家、作家、非典型知识分子、公益文化推广者；种种兴趣、专长、投入与身分，让她成为丰厚多元的文化人。

　　十六岁开始于诗刊发表现代诗，开启写作之门，写作触角广及影评、散文、电视和电影剧本等，曾获台北文学奖、新闻局优良剧本奖、广播金钟奖、电视金钟奖多项殊荣。二○○六年起，成立「南村落」，以艺文社会企业方式介入推广、举办超过千场文化活动，重新诠释在地文化，并因此荣获二○一三年「台北文化奖」个人奖，被盛赞为「城市的文化魔术师」。二○一五年，以《良露家之味》荣获图书类金鼎奖。

　　平日喜欢研究星象、蒐集地上城镇，着有《露水京都》《狗日子‧猫时间：韩良露伦敦旅札》《乐活在天地节奏中：过好日的二十四节气生活美学》《良露家之味》《文化小露台》《台北回味》《韩良露全占星系列》《微醺》《双唇的旅行》《浮生闲情》等多部作品。

　　韩良露原来规划与她一生的挚爱朱全斌，多相陪伴，一起过生活，也从事更多写作、出版、电影等文化投入。但因缘果熟，于二○一五年三月三日舍报，留给她的夫婿、家人、朋友和众多读者丰美的着述和回忆，以及一门人生叩问真善美的修行功课。

插画、摄影／朱全斌

　　从小就喜欢接触文艺以及表演艺术的狮子座，人生经验过各种不同的角色，包括电视制作人、电视台副总、纪录片导演、音乐剧导演等，偶而也兼作插画、编剧、专栏作家、广播主持人等工作。拍照是旅游时不可缺少的兴趣，于英国伦敦大学金匠学院取得媒体与传播博士，目前正职是国立台湾艺术大学广播电视系教授兼传播学院院长，仍持续在人生中探索开展一己帮助他人的新可能。着有《当爱比遗忘还长》，纪念三十年相守相惜的妻子韩良露。

推荐序　　口齿留香──韩良露和李渔的「闲情偶寄」◎蒋勋
良露的文字是有温度的，如同李渔，相隔三百年，他们如知己，良露有闲情，李渔也有闲情，他们大概都鄙视借口没有「闲情」而把生活搞得一蹋煳涂的知识分子吧。

生活美学的通人──李渔
李渔对生活的兴趣极大，一本《闲情偶寄》，绝非文人闲坐在书房中天马行空的想像之文，而是有生活体验的心得报告。

李渔吃蔬食
世人都称李渔是美食家，孰不知李渔最推崇的美食是蔬食，这恐怕是许多嗜吃大鱼大肉者无法了解的事，然而懂得蔬食之美的人，必须保持心境的清明，才吃得出蔬食的原味。

笋为蔬食第一品
李渔自称是蟹奴，每到蟹季都要为蟹耗尽千金；我却是笋主，笋季一到，爱怎么买笋就怎么买，凉拌之、蒸之、煮之、炖之、烧之、烤之、炸之皆可，各有所长，皆有好味。

李渔与煮饭的学问
一碗白饭对大饭店好像没有山珍海味重要，其实是更重要的事；菜做得不够好，或许还可以开饭馆，但连饭都煮不好，还有谁会信任这家饭店呢？

洗手作羹汤
台湾的肉羹、杭州的鱼羹、港澳人的鱼翅羹，如果烹调得太清，汤汤水水，就不是好羹。好羹最适合下饭，李渔说得好，「羹之为物，与饭相俱者也」。

我爱粉面
社会相对贫困的年代，阳春面反而成为大伙安心过日子的象征，只要吃得起阳春面，反而没有羡慕别人吃鱼翅燕窝的不平衡心理。

肉食者鄙乎？
今人论身心平衡之饮食，都应以四份蔬食配一份肉配一份粮，即平衡入世与出世之心，蔬食多肉少对身体、心灵都好，毕竟，肉食总有杀生之害，李渔引《左传》说的「肉食者鄙」不无道理。

鱼之至味在鲜
吃鱼的讲究，就在一鲜字，但偏偏愈见鲜味的鱼，刺愈多。在细针中挑细薄的鱼肉吃，愈吃愈有味，鲜味绕鼻不去，吃完鱼后用鱼汁拌光面，更是滋味缠绵。

大闸蟹真味
从前李渔说的「不食螃蟹辜负蟹」，如今却是「人工养蟹辜负蟹」，蟹之真味在好水好生态，当自然蒙难，蟹也沉沦。

和花草树木学做人处世
只有亲手种植的关系才能识得花草树木之魂，这好比人和人的关系，赏花就如识人只得很表面的认识，没有真正生活在一起，是无法看出人的真性情的。

不敢不乐
虽然别的生命发生了极痛苦的悲剧，我们或许也曾跟着哭泣，但面对悲剧，并不代表我们就要对生命放弃欢乐，谁知道能在今年樱花树下花见酒的人们，明年在何方呢？
 
简单行乐之况味
生活日常事中有大乐亦有小乐，贵富穷者若有乐心，皆可得之，若心不懂其乐，皆为不得不为之烦杂，如何识得简单行乐况味，就在把心打开，心打开了就开心，开心当然乐啊！

附录：闲情偶寄（节选）
饮馔部
蔬食第一
谷食第二
肉食第三
种植部
木本第一
藤本第二
草本第三
众卉第四
竹木第五
颐养部
行乐第一
贵人行乐之法
富人行乐之法
贫贱行乐之法
春季行乐之法
夏季行乐之法
秋季行乐之法
冬季行乐之法
随时即景就事行乐之法

推荐序

口齿留香──韩良露和李渔的「闲情偶寄」

　　韩良露写李渔《闲情偶寄》的文字以前零散看过，这一次把整册文稿带在身边，在旅途中一篇一篇重看，特别有趣味。

　　旅途第一站在旧金山奥克兰（Auckland），朋友邀我去一家叫Chez Panisse的餐厅，吃到当季、当地极新鲜有机种植的栉瓜花，拌着腌制橘皮丝，吃着吃着就想念起良露来了，她在许多书里强调的也就是「当季」、「当地」。

　　良露走得突然，许多人怀念她，怀念她书写生活里的点点滴滴，吃的、住的、露台上种的花草、二十四节气的变化，旅途中一个一个城市的食衣住行，不同的传统文明，人如何在小小生活琐事里积累出文明的厚度。

　　是的，小小的生活中的琐事。她好像都不谈大事情，许多人因此先入为主，把良露归在「美食家」，好像她只关心吃。

　　吃，的确是她关心的，民以食为天，她却像是借着吃做基础，推动着生活的品味。从吃出发，扩大成为对生活整体「品味」的关心。

　　「品味」自然是文明的基础，吃的品味，穿的品味，住的品味，交通的品味。没有「品味」，现代城市暴发户式的繁华、粗鄙、无教养，其实连繁华也称不上，只能说是钱堆出来的冥纸般金光闪闪的荒凉吧，比朴实的农村荒凉，比幽静的小镇荒凉。那样卖弄夸耀「富豪」的粗鄙，只是让人性难堪，令人性悲哀吧。李渔在强盛富庶的清代盛世，提出「闲情偶寄」，让暴发户的难堪学习品味，韩良露在二十一世纪突然暴发的两岸，也在思维「品味」的艰难吧。品味艰难，只好从比较容易的吃开始谈起。

　　有一次刚从托斯坎省回来，跟良露谈翡冷翠大火灸烤牛排的壮观，她兴沖沖就从翡冷翠的牛排谈到十四世纪这个城邦如何打败强敌钖耶纳（Siena）。

　　大凡接触欧洲文艺复兴时代的建筑绘画雕刻，大多对托斯坎省这两个城邦都会很熟。我去过无数次，在钖耶纳的贝壳广场看当时的市政规划，看几个商业家族领先建立世界最早的银行纳税系统与选举制度，画家劳伦采蒂（Lorenzetti）在市政厅墙壁上已经描画出完整宏观的市政管理蓝图，然而，历史上一直疑问：为什么钖耶纳失败了？败给了原来落后于它的邻邦翡冷翠，失去了领导文艺复兴运动的历史契机？

　　我去了很多次钖耶纳，去了很多次翡冷翠，也在翡冷翠吃了有名的大火灸烤牛排，第一次听到良露像巫师一样慧黠地说起翡冷翠牛肉与战争的故事，现在回味还是兴趣昂然。

　　她不是冬烘式的大学历史教授，没有闭锁在假知识的井底，她不负责历史解读的虚假理论脉络，她津津有味地说那大火牛排的滋味，彷彿十分惋叹钖耶纳人的文明里少了这一项丰富有生命力的「品味」。

　　朋友都知道良露热衷占星术，迷恋神祕主义，迷恋古老巫的文化里丰富的心灵世界。她的确像古代的巫，出神的时候，说起话来不容易停。我一旁观察，常觉得有异灵附身，有时说着说着她忽然嘎然而止，彷彿那灵走了，她就像洩了气，不想用人间的肉身说话，一下子安静下来。

　　她常常让我想起远古在龟甲牛骨上镌刻卜辞的「巫」，留下历史上刻骨铭心的吉凶。

　　人类在漫长演化的文明中，或许有许多不同感知的能力，我常常想像神农尝百草的年代，把每一种植物放在口中品尝，甜、甘、酸、辛、辣、苦、涩、呛──现代社会语言里愈来愈扁平无感的字，原来是一根一根草、一片一片叶子放在口腔里慢慢咀嚼出的滋味。那样丰富多变化的味觉层次，语言文字其实是不够用的。没有味觉，不懂品味，文字语言也都干巴巴，贫乏而无趣味。

　　现代学校教育依赖文字，好诡辩，美其名叫做「逻辑」、「理性」、「思维」，最后狭窄到只剩口舌狡辩。复杂人生一律简化，只剩下是非题和选择题，非黑即白。不知道视觉系统里光是「白」，视网膜上就可以归纳出至少四百种变化，甜白、象牙白、月白、珍珠白、米白、银白、粉白……。与感觉系统有关的味觉、嗅觉、触觉、听觉，和视网膜一样，充满丰富的层次，我们可以单凭嗅觉辨认一万多种的记忆，这些都被现代教育排斥在青年成长的门外了。学校教育，是非与选择，简化了人复杂的感知能力，把人当机器，是非选择做得愈好，愈像机器，感觉系统愈是呆滞贫乏。现代学校教育因此出产一批一批无感觉、无趣味、无生命活力、面目可憎偏狭的知识分子，除了分数，一无所有，自命不凡，贫血冷酷，见之如见骷髅，令人恐惧。

　　良露的文字是有温度的，如同李渔，相隔三百年，他们如知己，良露有闲情，李渔也有闲情，他们大概都鄙视借口没有「闲情」而把生活搞得一塌煳涂的知识分子吧。

　　知识贫乏到没有闲情，十七世纪李渔已经在警告，到了二十一世纪，良露再次提醒，没有闲情把生活搞好，其实没有文明可言。如同人贫乏到只剩下「知识」，连一小块可以眺望城市的露台都没有，何来文明？不知季节冷暖，听不见风声雨声，看不见门前月光（闲），嗅闻不到草花日光之香，冷暖无心，不关痛痒，要空洞虚假的知识何用？

　　良露在南村落时代办了很多活动，不讲空洞理论，邀请有经验的匠师，带领大家品味生活。我对葱开煨面极感兴趣，因此报名参加了天香楼保师傅的课。葱开煨面是淮扬料理，以前出身空军的主厨有过很好的葱开煨面。这些年广州街附近一间小馆也还有道地葱开煨面。我的好奇是这面看起来就是葱和一点虾干，但汤底醇厚，觉得一定有玄机。那一堂课领悟很深，知道简单的葱开煨面，汤底要用小火熬鱼，连头带尾，煮一天一夜，鱼煮煳了，剔去鱼肉鱼骨，纯用浓郁汤底下面。面也要用小火「煨」。「煨」这个字，像爱人耳鬓厮磨，这样慢火慢煨的心情，恐怕要绝迹了。

　　「煨」不能用急躁大火，小火慢慢煨，要有时间，有耐性，有闲情，让小火里的浓郁汤汁「煨」进面里。「煨」像一种亲密的渗透，不懂「煨」，菜不入味，人生也一样浮泛贫乏，上床做爱，也少了肉身依偎之亲，「煨」即是「偎」，不懂料理中小火慢「煨」，也不会懂人与人的依偎，没有温度，没有亲暱依靠，如同速食，只有表面沾酱，吃了就走，内里全无滋味，事后也无回味。

　　教了几十年大学，很后悔，早知应该多带着学生烧菜。课纲一改再改，无关乎品味，人还是一样粗糙，不如从「煨」学起，或许保师傅的「煨」可以让学生领悟更多。

　　以前吃葱开煨面，总心里纳闷，不知道为何好的煨面，葱可以如此焦香。那一堂课才恍然大悟，热铁锅烧到火红，一大盆葱下去，不可以搅动，就让葱在大火极烫热高温的铁锅中绽放又收缩，释放出焦香，只要一动铲子，热度降低，葱就不开了。

　　材料如此简单，葱开煨面里有狂野，有细腻，有泼辣，有温柔，彷彿真正的人生。五味杂陈，讲的是料理烹调，也讲的是人生况味。

　　良露和李渔的料理都不繁琐，最简单的料理，藏着最重要的经验与智慧，李渔如此讲他的料理，韩良露也如此讲他的料理，所谓玄机也就只是简单二字。简单是一种专心，现代人好像关心很多事，东说西说，事事都有意见，却可能没有一件事有真正的专心，聒噪喧嚣，却无一点内蕴，就离「煨」这个字十万八千里了。

　　华人传统讲「火候」，画画、写诗、做人都是「火候」，大概多来自料理的经验。

　　看人吃东西，品味即一无遮掩，一人口沫横飞，说得天花乱坠，只要看他面前如此粗糙对待一碗葱开煨面，大概也就知道了八分，人品高低，也就不想分辨什么，淡淡一笑也就好了。

　　我读李渔，读韩良露，都常常有淡淡一笑的快乐。

　　良露在这本书里转引了李渔说明代康海（对山）的一段故事。康海建造房子正对北邙山，一眼看去都是坟冢，客人来他家，看了不舒服，说了一句「对此景，何以为乐？」

　　每天看坟墓，怎么会快乐。

　　康海回答说：「对此景，乃令人不敢不乐。」

　　李渔很赞赏康海「不敢不乐」的生命哲学，死亡当前，不敢不乐，良露也很赞赏李渔「不敢不乐」的闲情，很仔细记录下李渔教人如何四季行乐的方法。

　　我跟良露的童年、青年时代大概都受够了威权式的教育，在本质上，威权教育总要求国民要「热爱祖国」，台湾这个岛屿恰好有过不同的「祖国」，为了「祖国」可以吵翻天，父子兄弟反目成仇，日日喧嚣「为祖国而战」，都不要过日子了。

　　李渔是经历过明代灭亡的，满州人入关统治，下剃发令，留发不留头，许多人真为此死了。按照儒家的忠孝，李渔也是应该要殉国的，但他活下来了，剃了发，留了辫子，做了清帝国国民，「不敢不乐」，因此很认真吃好东西，写他的《闲情偶寄》。

　　按照忠孝说法，台湾「热爱祖国」的国民，清帝国把台湾割让日本时，就应该殉国一次，到日本战败，又应该要再为「祖国」切腹自杀一次。如果是原住民族，那些「祖国」更让他们啼笑皆非，他们干嘛要热爱你们的「祖国」？

　　即使有委屈，如果大多数人没有自杀殉国，说明「祖国」还是没有活下来重要。如果都活下来了，活到九十几岁，经历一次一次亡国，说明「热爱祖国」可能还是幌子。「祖国」也就留给狡猾政客们去唬弄人吧。

　　李渔做过明朝人，明朝亡了，该死没有死，不敢不乐，他就在清帝国的统治下写他的《闲情偶寄》，告诉你笋要怎么吃，每年没命攒钱，等候十月吃蟹，带着一个小戏班流浪大江南北，到处演自己新编的戏。

　　我初识韩良露是在上个世纪末了，是真正威权时代的尾巴，台湾禁忌很多，欧洲好一点的电影都在禁忌之列，良露那时二十岁上下吧，就带着一批好电影，四处放给大家看，许多那一代青年思想的启蒙并不在学校，而是像良露的地下电影放映室。我常想，她真像李渔，李渔有时被人批评玩世不恭，他的剧本里许多情爱戏，男欢女爱，感官缠绵，不输波多野结衣，但是清初亡国的文人大该都知道文字狱的白色恐怖，李渔不谈家国兴亡，不上当，不热血沸腾跳进「热爱祖国」的陷阱，他带大家认识如何吃喝玩乐，他的玩世不恭，或许大有深意。死亡就在前面，他就大胆说：不敢不乐。

　　我喜欢良露谈父亲的故乡江苏海安（毗邻李渔家乡如皋），说江浙人如何嗜吃细致河鲜，用慢火炖萝卜丝鲫鱼汤，像一曲崑腔，清淡婉转细嫩。但她也喜爱赞赏母系（外婆）来自台南的大火干煎赤鯮海鱼的热烈焦香。良露的品味世界其实也有两个「祖国」，但她没有「热爱」任何一个虚假的「祖国」，她的身体里，有江浙的细致温婉，也有台南的狂野热烈，有河流的委婉，也有大海的澎湃。像李渔，像良露，能超越「祖国」的幌子，或许才能开始在自己身上救赎回真正的人性价值吧。我这样阅读李渔，也这样阅读良露。

【内文节选一】

生活美学的通人──李渔

明神宗万历三十九年（西元一六一一年）的八月初一，李渔诞生于江苏如皋，照今天西洋星历的算法，他大概是善于挑剔精选的太阳处女星座的人。

李渔原籍是浙江金华府，因兄长之因诞生在素有中国平地长寿乡闻名的江苏如皋，这个地点让我备感亲切，因我曾多次伴随父亲返如皋探亲，亲眼见过几位年过九十岁的白首老翁老妪骑着自行车来与八十岁老父会面，他们都是父亲的长辈，为什么会如此的健朗，据说都和如皋满市的银杏街树有关。

如皋在明神宗万历年时十分繁荣，如今市内还留有一些明代造工精致典雅的老屋，我可以想见小时候的李渔就是生活在这样的环境中，难怪日后他着作的《闲情偶寄》中对美好屋舍的描述，都可看出明代建筑的优美。

李渔自小家境富裕，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是亭台楼院，所谓三代才懂得了吃穿文化，李渔对生活艺术的领略，绝对和家学渊源有关。李渔出身于这样的家庭，当然从小就广读四书五经，学写诗作文，少年时代即有文名在外，但李渔的科举功名运却十分不顺遂，除了童子试中表现出色，之后的乡试却落第，届时已近三十而立之年的李渔，却仍然与功名无缘，之后又因明末时局动盪、流寇四起，李渔的功名之心也趋于冷淡。到了李渔三十三岁时，李自成攻陷了北京，明思宗在煤山自缢，吴三桂引清入关，李渔也成了明亡遗民了。

综观人的一生，时也，命也，运也，李渔可说生不逢时，干嘛生在明神宗万历三十九年，如果早生三十年，起码一生顺遂六十年，要不晚生个三十年，生在清初盛世，也可走六十年顺世运，人生最怕的就是中年折翼，前后不搭，处世特别艰难。

但李渔还好有文才，不遇盛世功名，过小日子的才情机遇却不差，在三十六岁后李渔定居在杭州西湖畔，自封为「湖上笠翁」，李笠翁之名号即出于此。西湖于李渔亦是佳地佳遇，看看李渔的「渔」字，表示他与水有缘，人在西湖边对着一方水域，五行之中水主情，李渔闲情大发，发情为文，天天钓的不是鱼而是字，写的是渔樵闲话，不写经世治国之文，写的是生活艺术与人生感怀，特别适合当时社会上普遍的遗民之思，既然明朝都亡国了，那就苟安于天地吧！

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题“美好生活，其实很简单”，本身就有一种疗愈的力量。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常感到疲惫不堪，好像怎么努力都追不上时代的步伐。大家都在追逐“成功”、“效率”、“更多”，却忘了停下来，看看身边那些容易被忽略的美好。我一直相信，真正的幸福，不是来自于物质的丰裕，而是来自于内心的充盈。那些微小的、日常的点滴，比如清晨的一缕阳光，比如一杯温热的咖啡，比如一次真诚的交谈，往往更能触动我们内心深处。这本书的书名，恰恰点出了这种“大巧若拙”、“返璞归真”的生活哲学。我期待它能够像一股清流，涤荡我内心的浮躁，让我重新审视生活的意义，学会珍惜当下，活在当下。也许，它会提供一些让我们在平凡生活中发现不平凡的视角，让我们重新找回那种简单而纯粹的快乐。光是想到这本书能给我带来这种心灵上的慰藉，我就已经感到非常期待了。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的封面设计印象非常深刻，那种简约而不失质感的风格，一下子就吸引了我。我总觉得，好的书籍，不光是内容要有深度，它的外在呈现，也应该传递出一种品味和态度。现代人太容易被花哨、浮夸的东西吸引，而忽略了那些真正沉静、有内涵的美。这本书的封面，就像是它内容的一个缩影，不动声色，却自有其力量。我猜想，这本书大概会探讨一些关于生活美学、关于人生态度的议题，但会用一种非常温和、非常贴近生活的方式来呈现。它不会是那种冷冰冰的理论说教，而是更像一位饱读诗书的老友，用他的经验和感悟，与你分享关于“美好生活”的独到见解。我期待它能够帮助我，在纷繁复杂的世界里，找到属于自己的那份宁静与从容。它也许不会改变我生活的轨迹，但一定会给我带来一些新的启发，让我能够以一种更美好的心态去感受生活，去拥抱生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，真是太触动我了！“美好生活，其实很简单”，这简直是我最近最想听到的宣告。我们都被教育着要“追求卓越”，要“不断进步”，仿佛停下脚步就是一种失败。可事实呢？很多人活得像个陀螺，转啊转，却不知道自己要转到哪里去。我常常在想，我们所追求的“美好”，到底是什么？是那些物质上的堆砌，还是精神上的富足？我更倾向于后者。我期待这本书能够带我走出那种“追求越多越好”的误区，让我看到，原来简单，也可以如此美好。它也许会从那些最基本的、最容易被我们忽略的生活细节入手，比如如何享受一杯茶的时间，如何与家人朋友相处，如何在独处时找到内心的宁静。我希望这本书能够给我带来一种“心灵上的解放”，让我不再被外界的评价所束缚，而是能够真正地，按照自己的节奏，去感受和创造属于自己的“美好生活”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，一下子就抓住了我。我一直觉得，现代社会最大的误区，就是把“美好生活”给过度复杂化了。好像一定要有豪宅、名车、环游世界，才是“美好”。但仔细想想，那些东西，真的能带来长久的幸福感吗？我更倾向于一种精神上的富足，一种内心的宁静。我们总是被各种信息轰炸，被各种“应该”绑架，觉得不做到某某某，就不算成功，不配拥有美好。这简直是太可怕的逻辑了。我希望这本书能够打破这种思维定势，用一种更接地气、更朴实的方式，来解读“美好生活”的真正含义。我猜想，它可能会从一些非常微小的生活细节入手，比如如何品味食物、如何与人相处、如何独处时的心境等等。这些看似不起眼的小事，却往往是构成我们幸福感的基石。我喜欢那种有智慧的、能够启迪人心的书，它不一定能解决我生活中的所有问题，但一定能给我提供一种新的视角，让我能够以一种更积极、更平和的态度去面对生活。这本书，听起来就像是这样一个给我带来心灵慰藉和智慧启发的“指路明灯”。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我正好在经历一段比较迷茫的时期。总觉得生活好像缺乏了点什么，虽然每天都在忙碌，但内心却空落落的。我一直觉得，一个人是否真正拥有“美好生活”，不在于他有多少钱，有多少名气，而在于他是否有能力从日常的平淡中，发掘出属于自己的乐趣和意义。这本书的书名，就像是一道温暖的光，照进了我内心的暗角。它暗示着，我们以为很难实现的事情，也许，恰恰就藏在最简单、最容易被我们忽略的地方。我非常期待这本书能带我打开一扇新的窗户，让我能够以一种全新的视角，去审视我的生活，去寻找那些真正能让我感到快乐和满足的源泉。它可能不会直接给我答案，但一定会引导我，让我自己去找到属于我的那份“很简单”的美好。这种探索的过程，本身就是一种美好的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，就像一句温柔的提醒，在这个被各种“成功学”和“效率至上”论调充斥的时代，它像一股清风，拂去了我内心的尘埃。我总觉得，我们现代人，太容易把“美好”和“复杂”划等号了。好像一定要拥有很多，做很多，才能算得上“美好”。但这种想法，往往让我们错过了身边最真切的幸福。我非常喜欢那些能够帮助我找回初心、找回宁静的书。我期待这本书能以一种非常自然、非常契合生活的方式，来解读“美好”的真谛。它可能不会给出什么“速成秘诀”，但一定会提供一种更加智慧、更加贴近人性的生活哲学。我希望它能让我明白，原来，幸福，真的可以很简单。它也许会从一些我们日常生活中最容易被我们忽略的角落入手，让我们重新审视它们，并且从中发现无穷的乐趣和价值。这种由内而外的改变，远比外在的任何光鲜亮丽都来得重要。

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收到！这就为您奉上十段不同风格、不同侧重点、字数在300字以上，且模仿台湾读者口吻的图书评价，绝不包含书本具体内容，且力求避免AI痕迹： 这本书的封面设计就有一种莫名的亲切感，米白色的底调，搭配淡雅的烫金字，一点都不张扬，却自有种沉静的韵味。我拿到的时候，正好是周末的午后，阳光透过窗户洒进来，我坐在飘窗上，指尖摩挲着书页的触感，心里就涌起一股想要慢下来的冲动。现代生活节奏太快了，大家都像上了发条一样，每天忙忙碌碌，好像不这样就对不起自己，对不起这个时代。但是，我们好像也因此忽略了很多细微的美好。我一直很喜欢这种能让人重新审视生活、找回初心的书，它不用说教，也不用强行灌输，就是不动声色地将一种生活态度渗透进来。看到书名，我第一个联想到的是那些被遗忘的生活细节，比如一杯好茶的温度，比如一次不期而遇的街角风景，比如和家人朋友围炉夜话的温暖。我总觉得，我们所谓的“美好生活”，其实不是要去追求多么宏大的目标，也不是要拥有多少物质财富，而是在日常的点滴中，找到让自己心安、心喜的时刻。这本书的名字，就像是为我这颗疲惫的心，送来了一阵清风，让人忍不住想要一探究竟，看看它到底藏着怎样一种“很简单”的秘诀。我期待它能引领我回到一种更纯粹、更从容的生活状态，找回那个曾经在喧嚣中迷失的自己。

评分☆☆☆☆☆

我一直对传统文化中关于“生活”的智慧非常着迷。尤其是一些文人墨客，他们虽然身处不同的时代，但对于如何过上一种有品位、有乐趣的生活，却有着共通的理解。这本书的名字，让我立刻联想到这些。当看到“韩良露和李渔的‘闲情偶寄’”时，我就知道，这绝对是一本值得深入探究的作品。李渔的《闲情偶寄》我早就非常欣赏，他对于生活细节的观察之细腻，对于情趣的把握之精妙，常常让我拍案叫绝。而韩良露老师，她更是一位将传统智慧与现代生活完美结合的先行者。我非常好奇，当这两位有着不同时代背景，却又有着相似生活追求的灵魂相遇，会碰撞出怎样耀眼的火花？我期待这本书能带我重温那些被遗忘的“闲情”，重新发现那些隐藏在日常琐碎中的“美好”。它不一定是指导性的“如何做”，而更像是一种“示范”，让我看到，原来，生活，可以如此从容，如此雅致。

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最近在社群里看到有人推荐这本书，就顺手搜了一下，发现评价都挺不错的。我一直对传统文化、尤其是与日常生活相关的部分很感兴趣，总觉得那些古老的智慧，在今天依然有它存在的价值。这年头，太多东西都讲究效率、讲究速度，好像慢下来就是一种落伍。可我总觉得，很多东西，只有慢下来，才能品出味道来。就像泡茶，太快了，茶味出不来；做菜，火候不够，味道就差了那么一点。我猜想，这本书大概也是在探讨这种“慢”的哲学吧。现代人活得太用力，很多时候，反而失去了享受当下的能力。我们总是在焦虑未来，或者沉湎过去，而忘记了当下才是唯一真实的存在。如果这本书能够帮助我重新找到那种“闲情”的感觉，那种不被时间追赶，不被外界干扰，纯粹地享受当下生活的状态，那它就绝对是一本值得细细品读的宝藏。我期待它能像一位老朋友，娓娓道来，用一种温和而有力量的方式，提醒我生活不只有奔波和忙碌，还有诗和远方，而这个“远方”，其实就在我们触手可及的日常里。

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这本书的作者组合，让我眼前一亮。韩良露和李渔，这两个名字，在我心中都有着一种特别的份量。韩良露老师的文字，总是带着一种温厚的智慧和对生命的关怀，她的书我几乎都读过，受益匪浅。而李渔，这位清代的文学大家，他的《闲情偶寄》更是我书架上的常客。所以，当我知道这两位“跨越时空”的智慧碰撞在一起，用“闲情偶寄”来解读“美好生活”，我内心是充满了好奇和期待的。我总觉得，古代人对于生活的理解，有着一种我们现代人难以企及的深刻和从容。他们不像我们现在这样，被各种科技和资讯裹挟着前进，反而能够静下心来，去体悟生活本身的乐趣。我希望这本书能够借由这两位大家的视角，带我重新认识“闲情”的价值，了解如何在忙碌的生活中，开辟出一片属于自己的宁静之地。它不是要去教你什么高深的道理，而是要让你重新发现，原来生活，可以如此简单，如此有趣。这种感觉，就像是找到了一把解锁内心平静的钥匙。