當代政治學十講 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版者齣版社：香港中文大學訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2016/06/24

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-18

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圖書描述

閻小駿教授在本書就許多當代政治學的關鍵問題，如民主轉型、政權組織、市民社會、社會運動、政治身份等，撰寫瞭富有啓發性的篇章。對於這些看似龐雜的題目，他既全麵地綜述具重要影響的文獻，亦提供瞭其獨到的觀點。二十世紀至今，政治研究的範疇、深廣度和方法論都得到重大的擴展，作者現在把精彩紛呈的政治科學知識與動態介紹給讀者，亦當能造福學界。

— 裴宜理（ Elizabeth J. Perry ）
哈佛大學政府係亨利．羅索夫斯基政治學講席教授

　　作者以廣博知識的精心養護，呈現齣經濟學、社會學、人類學、文化學、曆史學等眾多學科的智慧之光；汲取東西方文化的精華，在政治學這塊傳統西方學術文化領地裏，耕耘齣一片新的沃土。我們從《當代政治學十講》中所感受到的，不僅是作者深厚的學術功底、廣闊的國際視野，更有背後濃烈的人文關懷。

—袁明
北京大學國際關係學院教授

　　撰寫一本導論書籍是一件吃力不討好的事情：既要有學術的深度，又要能夠令初接觸該學科的讀者明白當中要點和産生興趣，兩者兼顧真是談何容易。年青學者閻小駿教授卻輕鬆自在地抓住十個題目，深入淺齣地給我們介紹政治科學的主要討論議題和關注點。通過書中的十講，讀者自會對政治與社會産生興趣和有所瞭解。

—呂大樂
香港教育學院亞洲及政策研究學係香港研究講座教授

著者信息

作者簡介

閻小駿

　　哈佛大學政治學博士，北京大學法學學士、碩士。現任香港大學政治與公共行政學係副教授。2012年榮獲全球中國研究權威學術期刊、英國《中國季刊》（The China Quarterly）年度最具原創性論文奬。同年入選香港特彆行政區研究資助局首屆傑齣青年學者計劃。他多年從事政治學教學工作，曾於2007年獲哈佛大學優秀教學奬，2013 年獲香港大學傑齣教學奬。其首部中文專著《香港治與亂：2047的政治想像》榮膺《亞洲週刊》2015年度十大中文好書（非小說類）

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圖書目錄

第一章 走近政治學   1
政權與治理   3
二十一世紀的政治學   5
尋找因果聯係   13
比較的方法   18
政治學的解釋路徑   21
不完美的科學   27

第二章 發展理論：現代化之批判   31
「發展」的起源   33
南北鴻溝   40
現代化還是「西方化」？   47
批判現代化   55
「四小龍」的挑戰   58
從「市場驅動」到「國傢引導」   61
發展型國傢   64
「華盛頓共識」與「北京共識」   68
以人為本的發展觀   73

第三章 民主和轉型理論：現實與迷思   77
今天的民主   79
民主的由來   80
甚麼是民主？   87
民主的「能」與「不能」   92
轉型的道路   96
「第三次浪潮」   100
三種徑路   103
解釋民主轉型   107

第四章 政權組織形式：新製度主義的框架   113
製度主義   115
「製度」的奧秘   120
製度怎樣影響政治？   124
政權的組織   127
政黨製度   135
選舉製度   142

第五章 國傢理論：從利維坦到福利國傢   151
政體、政府和國傢   153
國傢：一種關鍵的製度存在   158
國傢性與國傢權力   162
失敗國傢   166

第六章 政治參與理論：為甚麼和怎麼樣？   173
甚麼是政治參與？   175
政治參與何以重要？   179
人們如何參與政治？   181
公民   186

第七章 在國傢和市場之外：建設美好社會   189
在國傢和市場之外   191
甚麼是市民社會？   195
市民社會能使民主運轉起來嗎？   198
「獨自去打保齡球」   206
市民社會使民主失敗？   207
功能與基礎   211

第八章 社會運動理論：對抗性政治簡析   215
對抗性政治   217
社會革命   220
革命的緣由   224
「革命不是請客吃飯」   229

第九章 政治認同理論：我們是誰？   233
永恆的追問   235
甚麼是政治認同？   237
認同政治的迷思   241
實踐中的認同政治   244
從「大熔爐」到「沙拉碗」   247
認同政治與未來   253

第十章 寫在後麵的話   259
植根於人類曆程的政治學   261
政治學的輪廓   263
政治學與我們   265

後記   271
延伸閱讀書目   275
索引   279

圖書序言

第九章 政治認同理論：我們是誰？

永恆的追問

「我們是誰？」在人類對世界的探索中，對自身存在之價值意義的追問古已有之。相傳在古希臘聖地德爾斐的阿波羅神廟裏鎸刻著三句箴言，其中最著名的一句就是：「認識你自己」（Γνώθι σεαυτόν）。瞭解人類自身的身份意義是古希臘先哲們為我們留下的最基本問題之一。在東方的佛教哲學裏，對於「我是誰」的追問同樣處在修行和解脫之路的核心位置；認清本體的虛無，是佛教哲學中鋪平通嚮永恆之道路的前提。古代印度哲學也認為，關於「我是誰」的答案奠定瞭「我」與社會相互聯係的存在基礎。德國哲學傢尼采（Friedrich Nietzsche）在《道德的譜係》（Zur Genealogie der Moral）一書中亦曾寫到：

我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恆判詞是：「離每個人最遠的，就是他自己。」──對於我們自己，我們不是「知者」。1

在哲學意義之外，「我們是誰」、「我們要往哪裏去」這些對人類本體意義和終極目的的追問，與政治生活同樣存在著根本性的聯係。因為對於這些問題的迴答，關乎人們將怎樣組織政治權力、怎樣分配政治權力，以及對政治權力的行使賦予怎樣的價值意義。在文明史上，對於「我們是誰」這個問題，不同國彆、不同時代的學人經已給齣無數的迴答，而其中差不多每一種迴答都可以對應到某一種獨特的政治觀念。因此，「身份認同」這個貌似基本的概念中蘊含著巨大的政治力量。