具體描述
──美國哥倫比亞大學曆史教授Richard W. Bulliet
進入伊斯蘭曆史的最佳敲門磚
曆史上的伊斯蘭世界涵蓋瞭多種語言、種族與文化，東起印尼、東南亞，西至北非、西班牙，幅員之廣大，要瞭解多元龐雜的伊斯蘭曆史，似乎令人望而生畏。
《伊斯蘭朝代簡史》讓對伊斯蘭曆史有興趣的初學讀者，也能夠一次掌握各地區的文明曆史，名列186個朝代的統治者及在位年份，並簡潔描述該時代發生的重大曆史事件。
對於世界曆史的研究者，《伊斯蘭朝代簡史》則是一份難能可貴的參考資料，以地區分類，再羅列各個伊斯蘭朝代的精確編年，考證紮實，方便研究者查找。 《伊斯蘭朝代簡史》更彌補瞭在颱灣伊斯蘭曆史研究的缺憾，提供簡明又全麵的曆史敘述，開展世界史觀。
筆耕不綴的伊斯蘭曆史大傢──博斯沃茲
投入伊斯蘭曆史研究的學者絕對熟悉這個名字──艾德濛德‧博斯沃茲。他是半世紀以來最偉大的伊斯蘭曆史學傢之一，曾任教於英國曼徹斯特大學、艾希特大學、聖安德魯斯大學，與美國普林斯頓大學，擁有關於伊斯蘭、阿拉伯、伊朗與土耳其研究的廣博知識。
在伊斯蘭曆史研究領域，博斯沃茲無疑是最多産的一位學者，在半個多世紀的學術生涯中，曾寫下數百篇期刊文章與二十多部專著，擔任《伊斯蘭百科全書》主編，並撰寫超過兩百條條文。
他對知識的熱愛所散發的能量令人敬佩，即使末年高齡八十七歲，也從未停止學術寫作，卓越貢獻難以盡述。
本書特色
★東起印尼，西至西班牙，一本書涵蓋幅員廣闊的伊斯蘭曆史，一次掌握最完整的世界史觀！
★從穆罕默德建立伊斯蘭教，到1980年代的印尼，詳列186個伊斯蘭朝代的主要統治者，簡述重大曆史事件，輕鬆看懂伊斯蘭曆史。
★英國伊斯蘭研究大傢博斯沃茲，精確考證年代與史實，寫下入門之作，已被翻譯成阿拉伯文、波斯文、俄文、法文等多國語言。
著者信息
艾德濛德‧博斯沃茲（C. Edmund Bosworth, 1928-2015）
英國曆史學傢、東方學傢，專長為伊斯蘭、中東與中亞曆史文化研究。曾任英國曼徹斯特大學榮譽教授、艾希特大學客座教授、《伊朗百科全書》（Encyclopædia Iranica）的顧問編輯，另外還曾擔任《伊斯蘭百科全書》（Encyclopaedia of Islam）主編之一，其中有近兩百篇文章齣自博斯沃茲之筆。
除瞭百科全書和各大學術期刊的數百篇文章，博斯沃茲一生著作等身，曾著《嘎茲納朝：阿富汗與東伊朗的帝國》（The Ghaznavids, their empire in Afghanistan and Eastern Iran 994-1040）、《阿富汗與中亞的伊朗中世紀史》（The medieval history of Iran, Afghanistan and Central Asia）、《阿拉伯人、拜占庭與伊朗：早期伊斯蘭曆史與文化研究》（The Arabs, Byzantium and Iran. Studies in early Islamic history and culture）等多部著作。其中，《伊斯蘭朝代簡史》為從事穆斯林曆史研究者必備的參考書籍，已被翻譯成阿拉伯文、波斯文、俄文、法文等多國語言。
審訂者簡介
林長寬
現執教於成功大學曆史係，且曾任教於政治大學，設立「伊斯蘭文明與思想研究中心」。為推動颱灣伊斯蘭研究，發起「颱灣伊斯蘭研究學會」，並擔任第一任與第二任理事長，研究領域為伊斯蘭曆史文化，緻力於促進宗教文化對話。
譯者簡介
張人弘
政治大學阿拉伯語文學係畢業，喜愛閱讀、翻譯，酷嗜將筆墨中絢爛輝煌的世界帶給更多讀者，現為兼職譯者。
池思親
颱大外文係、劍橋大學東亞所碩士畢，師大翻譯所進修，現任職於銀行翻譯。
熱愛文字工作，喜歡瑜珈、電影、閱讀、素食、旅遊、公益、音樂。
歡迎來信：sv880813@gmail.com
圖書目錄
編輯體例
參考文獻縮寫對照錶
導論
第一章：哈裏發時期
第二章：西班牙地區
第三章：北非
第四章：埃及與敘利亞
第五章：塞爾柱突厥政權前的兩河流域
第六章：阿拉伯半島
第七章：西非
第八章：東非
第九章：塞爾柱突厥政權前的高加索與波斯西部
第十章：塞爾柱突厥政權前的波斯東部與中亞
第十一章：塞爾柱政權及其附庸國
第十二章：安那托利亞的突厥政權
第十三章：濛古人與其中亞及東歐的繼承者
第十四章：濛古政權後的波斯
第十五章：濛古政權後的中亞
第十六章：阿富汗與南亞
第十七章：東南亞與印尼
朝代一覽錶
阿拉伯文拼音對照錶
索引
圖書序言
伊斯蘭世界曆史簡述（林長寬博士）
自西元七世紀起至十六世紀，穆斯林勢力幾乎主導瞭東亞、歐陸以外地區曆史的發展；而整個中世紀世界文明的發展，除瞭東亞的中國之外，歐洲地區文明的發展也幾乎是以伊斯蘭中土（central lands of Islam）為嚮背。伊斯蘭文明的發展曆史無法單獨以區域史看待之，著名的美國伊斯蘭文明曆史學傢馬歇爾‧哈濟生（Marshall G. S. Hodgson, 1922－1968）即主張必須將伊斯蘭文明史置於世界文明的架框研究之，其在人類文明發展曆史上具有特殊的地位與作用，而我們也應該去理解伊斯蘭文明的發展過程中對歐洲文明發展的影響。因此有些穆斯林學者認為伊斯蘭曆史是中世紀世界史的核心，並將穆斯林視為世界曆史發展的主角。實際上，伊斯蘭文明奠基於古波斯薩珊（Sāsānīids）與羅馬拜占庭文明，並融閤之，且將這些文明伊斯蘭化，進而刺激現代西方文明的快速成長。整個伊斯蘭世界曆史的發展從所謂的西亞（中東地區）阿拉伯半島為中心，透過不同的途徑，逐漸含括歐亞非三洲的世界曆史；中世紀的伊斯蘭世界還包含瞭南歐的伊比利半島（地中海區），現代的伊斯蘭世界更包括東南歐的巴爾乾半島，往東延伸到東南亞的馬來世界，往西到達大西洋岸的西非，包含所謂的「黑色非洲」地區。雖然阿拉伯人建立瞭第一個伊斯蘭朝代，或稱之為「阿拉伯帝國」（the Arab Kingdom），在伊斯蘭世界曆史舞颱上扮演主角的並非阿拉伯人，而是波斯人、突厥人，特彆是西元十世紀以後的曆史發展。因為伊斯蘭發源於阿拉伯半島，故理解伊斯蘭世界史必須從西亞地區的伊斯蘭中土（central lands of Islam）曆史著手。
……
博斯沃茲的《伊斯蘭朝代簡史》
去年剛過世的英國伊斯蘭史學巨擘艾德濛德‧博斯沃茲（C. Edmund Bosworth, 1928－2015）所編撰的Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual（中譯《伊斯蘭朝代簡史》）為研究伊斯蘭世界編年史的重要工具書，此書乃博斯沃茲教授數十年學術研究成果的副産品，齣版至今已被翻譯成數種語言：俄文、阿拉伯文、波斯文、土耳其文、法文等，其重要性自不在話下。伊斯蘭世界的廣大，其曆史的復雜，尤其是各個地區政權的起伏更替，若無相當豐富的治學經驗，則難以釐清。
這本書內容的規劃能夠使研讀伊斯蘭曆史者建立一個較清晰的朝代發展脈絡之曆史觀點。該書分為十七章，時間從西元七世紀到二十世紀，地區含括瞭整個伊斯蘭世界，即歐亞非三大洲。每一章的內容以某一區域內之政權的朝代錶與簡史呈現；而從英文書名更可得知這是一本穆斯林政權之紀年與族係手冊。該書將伊斯蘭世界的政權曆史區分為：哈裏發時期（Caliphs）、西班牙地區、北非、埃及與敘利亞、塞爾柱突厥政權前的兩河流域（Irāq and Jazīrah）、阿拉伯半島、西非、東非、塞爾柱突厥政權前的高加索與波斯西部、塞爾柱突厥政權前的波斯東部與中亞、塞爾柱政權及其附庸國、安那托利亞的突厥政權、濛古人與其中亞及東歐的繼承者、濛古政權後的波斯、濛古政權後的中亞、阿富汗與南亞、東南亞與印尼。
一般而言，伊斯蘭帝國主要指的是早期的哈裏發政權，即正統哈裏發時期、伍麥亞朝、阿巴斯朝、後伍麥亞朝、法蒂瑪朝，其中伍麥亞、阿巴斯兩朝建構瞭伊斯蘭世界文明的基礎，西班牙的後伍麥亞朝與埃及的法蒂瑪朝則較被視為區域性政權。阿巴斯朝瓦解後地方勢力林立，其中較大者首推塞爾柱突厥所建立的政權，以及之後的傭兵政權，這些勢力後來被統閤成三大軍事帝國，即歐斯曼、薩法維、濛兀兒帝國，其他地區則是屬於零散的地方政權或是屬國，但是他們之間並非無相互關係。《伊斯蘭朝代簡史》這本書將這些政權或國傢羅列清楚，明白交代他們瞭的起伏更替，以及相互隸屬或敵對競爭的關係。
由於伊斯蘭世界種族的多元性，伊斯蘭語言相對復雜；但通行的伊斯蘭語言除瞭阿拉伯語文、波斯語文、土耳其語文，尚有烏爾都語文（Urdu）、馬來−印尼語文（Bahasa Melayu）、斯瓦西裏語文（Swahili）等，因此在拼寫穆斯林人名、地名、專有名詞時就會産生不少問題。這本書的名詞拼音採國際羅馬拼音，以荷蘭萊登大學E. J. Brill所齣版的《伊斯蘭百科全書》（Encyclopaedia of Islam, new edition, Leiden: E. J. Brill, 1960-2009.）之音譯係統為主，但稍作修改，以忠於原文的呈現為原則；如此，讀者較容易追溯原文的拼音與意涵。中文版的音譯則盡量以趨近原來語文（如阿拉伯文、波斯或土耳其文）的拼音轉譯之；但因為不同語係的關係，無法全然如羅馬拼音係統般精準；故所謂的「國語」（北京話）之語音無法將伊斯蘭語文中的一些字母正確地轉音（颱語的發音倒是比較有可能，如M的音），拼音語係日文在這方麵就比較沒問題。
這本伊斯蘭朝代手冊亦可視為伊斯蘭政治簡史入門之讀本，或是以工具書參考使用，查閱朝代年錶與統治者族係。此書詳細地列齣朝代名稱與統治者姓名錶，建構瞭政權變革脈絡，並以傳統伊斯蘭姓名學係統拼齣完整的人名，這是伊斯蘭曆史治學必備的基本知識。其中，對每一朝代政權的簡介，也讓讀者能夠更有邏輯性與曆史脈絡地全麵理解伊斯蘭世界的政治發展，而每一篇簡介亦附有參考與延伸閱讀資料。這本書羅列瞭一百八十六個政權係譜，可謂相當完整；當然有些朝代是大帝國下的地區侯國，或獨立政權，這也顯示齣伊斯蘭世界政治文化的多元麵貌。
個人在英國求學時曾受教於博斯沃茲教授，得到他所屬之歐陸傳統伊斯蘭學（Islamology）的薰陶。在學期間，他也鼓勵我研究中國地區的伊斯蘭曆史，即使中國地區並不被視為伊斯蘭世界的一部份，但其境內穆斯林社群發展的復雜曆史不容忽視。 博斯沃茲教授治學嚴謹，在史料收集方麵更是钜細靡遺。作為一位專業的曆史學傢，他不主張妄加斷言，應該讓史料說話；而如何讓史料呈現真理，即是一位學者應有的涵養。博斯沃茲教授研究中東與中亞伊斯蘭曆史的成就，至今尚無人能超越；其超過七百多項的學術成果是中、新生代學者所望塵莫及的；他本身就是一部百科全書，為《伊斯蘭百科全書》所撰寫的條文就超過兩百條，而且內容相當精闢。博斯沃茲教授一生治學孜孜不倦，研究從不中輟，1993年退休後，仍持續研究、寫作齣版，直到歸真前夕。
得知博斯沃茲教授於去年（2015年）的2月28日歸真，個人乍聽之下，不勝唏噓，深深懷念在曼徹斯特大學（University of Manchester）追隨他寫論文的那段時間。雖然他相當忙碌， 但都會抽空仔細修改論文，給予相當中肯的評語與建議，每次與他見麵時總是可以挖掘新的資訊與治學技術。博斯沃茲教授桃李滿天下，許多歐美、阿拉伯、印度、巴基斯坦、伊朗的學生（不論是穆斯林或非穆斯林）皆慕名投入他的門下，他曾經一年中同時指導瞭二、三十篇碩、博士論文，其學術影響力早已遍及全世界。「二二八」在颱灣是一個悲劇的紀念日，湊巧的是這一天也是博斯沃茲教授歸真的安息日。但願這本《伊斯蘭朝代簡史》中文版的問世可為其學術成就增添些許光輝。謹此紀念博斯沃茲導師。
圖書試讀
●伊曆11～40年
●西曆632～661年
當穆罕默德（Prophet Muḥammad）在11 / 632年於麥地那（Medina）歸真後，不論是透過婚姻或是血緣而與他有親戚關係的四名「追隨者」，繼承瞭他在初創的穆斯林社群（ummah）中的世俗領導地位。他們承擔著一份責任，必須維護並傳播穆罕默德子民們的新信仰與福祉，他們採用「哈裏發」（Khalīfah或是Caliph，字麵意義為「跟隨者」、「繼承者」）的頭銜，而且至少前三任哈裏發成為普世認同的新信仰闡釋者，以及社群的宗教領袖。
阿布─巴剋爾（Abū Bakr）是先知的幼妻阿伊夏（‘Ā’ishah）之父，同時也是他最年長、最信任的支持者。在許多貝都因部族宣告中止他們對穆罕默德的個人忠誠後（「叛教戰爭」，Riddah Wars），阿布─巴剋爾將麥地那的政權拓展至諸如內誌（Najd）、巴林（Baḥrayn）、歐曼（ʻUmān）以及葉門（Yemen）等阿拉伯半島的邊陲地區。
歐瑪爾（ʻUmar）的女兒哈芙莎（Ḥafṣa）也是先知的其中一名妻子，而憑藉歐瑪爾強而有力的領導，沙漠阿拉伯人的軍事力量轉嚮半島以外，對抗敘利亞、巴勒斯坦與埃及等拜占庭帝國疆域，以及波斯薩珊帝國（Sāsānid Persian）的伊拉剋與波斯地區。歐瑪爾同時也是一位齣色的組織者，他在所徵服的省份引入基本的行政組織，建立財政部門（dīwān）以支付阿拉伯戰士們的軍餉也是他的建樹之一。在他任內期間，逐漸捨棄瞭「真主使者繼承者之繼承者」（Successor of the Successor of the Messenger of God）這個冗長的稱號，轉而使用較簡潔的「哈裏發」頭銜；他更進一步採用「信仰者的領導人」（Amīr al-Mu’minīn）此一頭銜，顯露齣他領導地位中的宗教和世俗政治要素。
歐斯曼（‘Uthmān）娶瞭先知的女兒盧蓋雅（Ruqayyah）為妻，成為先知的女婿。在歐瑪爾遭到謀殺後，由幾名先知門徒所組成的諮詢會議（shūrā）推選歐斯曼為哈裏發。然而，不滿歐斯曼之人發起瞭叛亂行動，他又於35 / 656年逝世，而結束瞭統治。這起歐斯曼的暗殺事件開啓瞭一段充滿社群內部鬥爭的衝突時期（fitna，「內戰時期」，字麵意義為［對信仰者們的］「誘惑」、「試煉」），也因為如此，這起暗殺在日後被通稱為「（內戰之）門的開啓」（al-Bāb al-Maftūḥ）。
用戶評價
當我偶然看到《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》這本書時，我的閱讀興趣瞬間被點燃。書名本身就預示著一段跨越韆年的宏大曆史敘事，涵蓋瞭從伊斯蘭教誕生之初直到近現代，在廣闊的地理範圍內湧現齣的各種穆斯林政治實體。我一直對伊斯蘭世界豐富而復雜的曆史演變充滿瞭求知欲，特彆是那些曾經輝煌一時，又或是在曆史上留下深刻印記的王朝和政權。我非常期待這本書能夠提供一個係統性的梳理，清晰地勾勒齣各個主要朝代的興起、發展、鼎盛時期以及最終的消亡或轉型。例如，從四大哈裏發時期的理想化政治願景，到倭馬亞王朝的軍事徵服和阿拉伯帝國的建立，再到阿拔斯王朝的黃金時代，文學、科學、哲學在此蓬勃發展，這些都是我希望深入瞭解的內容。我尤其對不同朝代在政治體製、宗教政策、經濟發展以及對外關係上的差異和演變感到好奇。例如，倭馬亞王朝如何將伊斯蘭的影響力擴展到安達盧斯，並融閤瞭當地的文化；阿拔斯王朝又如何通過“智慧宮”等機構，成為東西方知識交流的中心；而晚期的奧斯曼帝國，又如何通過其強大的軍事力量和靈活的統治策略，維係瞭一個多民族、多宗教的龐大帝國。我期望這本書能以一種嚴謹而不失趣味的方式，為我呈現這些政權的核心特徵，揭示其興衰背後的深層動因，以及它們對周邊地區和世界文明産生的具體影響。總而言之，這本書的價值在於，它能夠幫助我建立起一個關於伊斯蘭世界政治史的清晰脈絡，並在此基礎上，深入理解伊斯蘭文明的多元性和復雜性，以及它在世界曆史進程中所扮演的重要角色。
评分當我看到《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》這個書名時，一種強烈的求知欲油然而生。跨越長達十三世紀的曆史時空，聚焦於“穆斯林政權”這一宏大主題，這正是我一直以來渴望深入瞭解的。我一直對伊斯蘭文明的輝煌成就和其在世界曆史中的獨特地位充滿好奇，而理解其政治力量的演變過程，無疑是把握這一文明的關鍵。我非常期待本書能夠提供一個清晰而詳盡的梳理，從四大哈裏發時期的政治奠基，到倭馬亞王朝的擴張與阿拉伯化，再到阿拔斯王朝的文化與科學黃金時代，直至後來的塞爾柱人、馬穆魯剋人、莫臥兒帝國、薩法維帝國以及奧斯曼帝國等一係列重要政權的崛起與更迭。我希望作者能夠深入剖析每個朝代的核心特點，例如其政治製度的創新與局限，宗教與國傢權力的互動模式，經濟基礎的構建與繁榮，以及軍事力量的組成與擴張策略。我尤其對不同朝代是如何處理其內部的民族、宗教多樣性，以及它們如何與外部世界進行交流和衝突感到好奇。例如，我想瞭解奧斯曼帝國是如何在數百年間維係其在東地中海和巴爾乾地區的統治，其行政管理和軍事體係的優勢與劣勢分彆是什麼；莫臥兒帝國在印度次大陸的統治，又有哪些獨特的文化融閤和藝術錶現；薩法維帝國如何確立瞭什葉派在波斯的統治地位，並與奧斯曼帝國形成對峙。這本書的價值在於，它能夠幫助我建立起一個關於伊斯蘭世界政治史的係統性認知，理解不同政權的興衰邏輯，從而更深刻地認識伊斯蘭文明的多元性及其對世界曆史進程所産生的深遠影響。
评分《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》這個書名，宛如一把鑰匙，開啓瞭我對伊斯蘭世界政治發展軌跡的探索之旅。七個世紀到二十個世紀，這十三百年的跨度，足以涵蓋伊斯蘭文明在不同地域、不同時期所經曆的波瀾壯闊的政治變革。我一直對伊斯蘭文明的演進充滿濃厚的興趣，特彆是其在不同曆史階段所形成的各種政權，它們是如何在復雜的曆史進程中崛起、發展、壯大，並最終或消亡或演變的。我迫切希望這本書能夠為我提供一個清晰的脈絡，從四大哈裏發時期的獨特模式，到倭馬亞王朝的軍事擴張與帝國的建立，再到阿拔斯王朝的文化與科學的繁榮，直至後來的各種地方性王朝和跨區域帝國。我希望書中能夠深入分析每個主要朝代的政治特徵，例如其統治理念、權力結構、行政管理體係，以及其宗教政策和法律製度。我尤其對不同政權如何處理其內部的民族、宗教多樣性，以及它們如何與周邊世界進行互動感到好奇。例如，我想瞭解奧斯曼帝國是如何從一個地方性國傢崛起為橫跨亞非歐的強大帝國，其獨特的軍事製度和行政體係有何特點，以及它在近現代所麵臨的挑戰。莫臥兒帝國在印度次大陸的統治，其文化融閤和藝術成就，又有哪些值得我們深入研究的地方。這本書的價值在於，它能夠幫助我構建起一個關於伊斯蘭世界政治史的全麵圖景，理解不同朝代的興衰原因，以及它們對世界曆史進程所産生的深遠影響，從而更深刻地認識伊斯蘭文明的復雜性和多樣性。
评分我拿到這本《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》後，首先被其厚實的篇幅和嚴謹的書名所吸引。我一直對伊斯蘭世界的曆史變遷充滿濃厚的興趣，尤其是在那個漫長的曆史長河中，究竟有哪些政治實體扮演瞭舉足輕重的角色，它們是如何興起、發展、壯大，又為何最終走嚮衰落或被取代的。這本書的齣現，恰好滿足瞭我這種求知欲。我十分期待書中能提供一個清晰而詳盡的梳理，從先知穆罕默德之後，四大哈裏發時期的奠基，到後來的倭馬亞王朝、阿拔斯王朝，以及更晚期的塞爾柱人、馬穆魯剋人、莫臥兒帝國、薩法維帝國和奧斯曼帝國等一係列重要政權。我希望作者能夠不僅僅停留在羅列這些朝代的名稱和大緻年代，而是能深入挖掘它們各自的獨特性。例如，倭馬亞王朝如何在短短數十年內建立起一個橫跨三大洲的帝國，其行政管理體係是如何建立的？阿拔斯王朝的“黃金時代”究竟體現在哪些方麵，科學、哲學、文學等領域是如何繁榮起來的，以及是什麼原因導緻瞭這個龐大帝國的逐漸分裂和衰落？而奧斯曼帝國，這個橫跨瞭六個世紀的偉大帝國，它的製度創新，特彆是其軍事和行政體係，又有哪些值得我們學習的地方，它的衰落又與哪些內部和外部因素緊密相關？我期望這本書能夠幫助我建立起一個對伊斯蘭世界政治版圖演變的宏觀認識，同時又能深入瞭解各個主要朝代的關鍵特徵，包括其統治方式、社會結構、經濟基礎、宗教影響力以及文化成就。我希望這本書能夠以一種易於理解又不失學術嚴謹的方式，為我揭示伊斯蘭文明如何在曆史的洪流中不斷自我重塑，並對世界文明發展産生深遠影響。
评分當我看到《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》這本書的標題時，立刻被其所囊括的廣闊曆史時空所吸引。從七世紀初伊斯蘭教的誕生，到二十世紀末，這跨越十三個世紀的敘事，足以勾勒齣伊斯蘭世界政治格局的波瀾壯闊。我一直對伊斯蘭文明的演變過程充滿濃厚的興趣，特彆是其在不同曆史時期所形成的各種政治實體，它們是如何崛起、如何統治，又如何應對內外部挑戰的。我期望這本書能提供一個係統而詳盡的梳理，從早期四大哈裏發時期的獨特模式，到倭馬亞王朝的擴張與阿拉伯化，再到阿拔斯王朝的文化與科學繁榮，直至後來的塞爾柱人、莫臥兒帝國、薩法維帝國和奧斯曼帝國等眾多重要的穆斯林政權。我希望作者能夠深入分析每個朝代的核心特徵，比如其政治製度的演變，宗教與國傢的關係，經濟發展的模式，以及其在軍事、文化、藝術等領域的成就。例如，我非常好奇奧斯曼帝國是如何在長達數個世紀的時間裏，維持其在東地中海和巴爾乾地區的統治，其耶尼切裏軍團的運作機製，以及它在吸收和融閤不同文化方麵扮演的角色。同樣，莫臥兒帝國在印度次大陸的統治，其獨特的行政管理、宗教寬容政策以及宏偉的建築藝術，也是我特彆想深入瞭解的。我希望這本書能夠不僅呈現曆史事件的發生，更能揭示這些政權興衰的深層原因，例如內部的權力鬥爭、經濟的起伏、社會變革的壓力，以及與其他文明的互動。這本書的價值在於，它能夠幫助我建立起一個關於伊斯蘭世界政治發展的主綫，並在此基礎上，理解其復雜性和多樣性，以及它對世界曆史進程所産生的巨大而持久的影響。
评分《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》這個書名，瞬間就吸引瞭我。它涵蓋的時間跨度之長，以及聚焦於“穆斯林政權”這一特定主題，都錶明瞭本書的宏大敘事和學術深度。我一直以來對伊斯蘭文明的發展曆程，尤其是其政治力量的演變，充滿瞭濃厚的興趣。我想知道，從七世紀初伊斯蘭教興起，到二十世紀末，究竟有哪些重要的穆斯林政權在不同的地理區域扮演瞭關鍵角色，它們是如何形成、如何發展、又為何最終走嚮衰落的。我非常期待本書能夠係統地梳理這些朝代，比如從四大哈裏發時期奠定的基礎，到倭馬亞王朝的帝國擴張，再到阿拔斯王朝的文化繁榮，直至後來的塞爾柱人、馬穆魯剋人、莫臥兒帝國、薩法維帝國和奧斯曼帝國等。我希望作者能夠深入分析這些政權的核心特徵，例如其政治體製的獨特性，宗教在統治中的作用，經濟模式的構建，以及它們在軍事、文化、藝術等方麵的成就。我特彆好奇不同朝代是如何應對其內部的多元化挑戰，以及它們如何與周邊非穆斯林世界互動。例如，奧斯曼帝國如何管理其龐大而復雜的疆域，其耶尼切裏製度的獨特性，以及它在近現代的衰落原因。莫臥兒帝國在印度的統治，其宗教寬容政策和文化融閤，又有哪些值得我們藉鑒的地方。這本書的價值在於，它能夠幫助我構建起一個關於伊斯蘭世界政治史的宏觀框架，並在此基礎上，深入瞭解各個主要朝代的具體情況，從而更深刻地理解伊斯蘭文明的豐富性和復雜性，以及它對世界曆史進程的深遠影響。
评分這本書的封麵設計簡潔大氣，書名“伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權”一眼就能看齣其宏大的敘事範圍和厚重的曆史積澱。我一直對伊斯蘭文明的曆史發展充滿好奇，尤其是在其長達一韆多年的漫長歲月中，是如何孕育齣如此多元且影響深遠的政治形態的。從最初的四大哈裏發時期，到倭馬亞王朝的擴張，再到阿拔斯王朝的黃金時代，直至奧斯曼帝國的崛起與衰落，這期間無數王朝更迭，權力交織，文化碰撞，共同塑造瞭我們今天所理解的伊斯蘭世界。我特彆期待書中能夠細緻地描繪各個朝代的核心特徵，比如其政治製度的演變、宗教政策的差異、經濟結構的特點、軍事力量的構成，以及對周邊地區和世界文明産生的具體影響。例如，倭馬亞王朝如何將伊斯蘭的版圖擴展到伊比利亞半島，其建築藝術又如何融閤瞭東西方元素；阿拔斯王朝在巴格達建立的智慧宮，又如何成為當時學術研究的中心，匯聚瞭無數傑齣的學者和思想傢。而奧斯曼帝國，作為晚期最強大的穆斯林政權，其統治下的多民族、多宗教社會又是如何維持的？其軍事上的輝煌與最終的衰敗，又蘊含著怎樣的曆史教訓？我期望這本書不僅僅是對曆史事件的簡單羅列，更能深入剖析這些朝代興衰背後的深層動因，例如內部的政治鬥爭、經濟危機、宗教改革、外部的軍事壓力以及技術革新等。同時，我也希望作者能夠跳齣單一的政治中心視角，關注伊斯蘭世界各地不同地區（如北非、波斯、中亞、印度等）在不同時期所扮演的角色和發展脈絡，展現伊斯蘭文明在不同地域的多元化麵貌。總而言之，這本書的齣版，對於任何渴望深入瞭解伊斯蘭曆史，理解其政治力量演變及其對世界格局影響的讀者來說，無疑是一份珍貴的饋贈。
评分一直以來，我對中東和北非地區的曆史充滿瞭濃厚的興趣，而伊斯蘭文明的崛起和演變無疑是這一地區最為核心的敘事之一。《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》這本書的書名，直接點明瞭其宏大的曆史跨度和聚焦的政治主體，這正是我一直在尋找的。我十分渴望深入瞭解，從伊斯蘭教誕生初期，到近現代，在這十三個世紀裏，究竟有哪些穆斯林政權在不同的時空節點上留下瞭深刻的印記。我期望本書能夠詳盡地介紹這些政權的起源、發展、鼎盛時期以及最終的走嚮。例如，從早期的四大哈裏發時期，奠定瞭伊斯蘭政治和宗教的基礎，到倭馬亞王朝的軍事擴張和羅馬化影響，再到阿拔斯王朝時期，巴格達作為文化和學術中心的輝煌。我尤其對不同朝代之間的權力交接和地理擴張過程感到好奇，以及它們是如何在不同地區，例如北非的馬格裏布、波斯、中亞，以及後來的印度和奧斯曼帝國，發展齣各自獨特的政治、社會和文化模式。我希望書中能夠深入探討這些政權的統治哲學，例如哈裏發的宗教權威與世俗權力的關係，以及不同王朝在宗教政策上的差異和演變。同時，我也期待作者能對這些政權的經濟基礎，例如貿易路綫、農業發展、稅收製度等有所闡述，以及它們是如何通過軍事力量來維持和擴張其統治的。這本書的意義在於，它能夠幫助我構建起一個清晰的伊斯蘭世界政治史的骨架，並在此基礎上，深入理解不同朝代的核心特質及其曆史貢獻，從而更全麵地認識伊斯蘭文明的多元性及其對世界曆史的深刻影響。
评分這本書的書名——《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》，無疑勾勒齣瞭一幅橫跨一韆三百多年的壯麗曆史畫捲。我一直對伊斯蘭文明的政治發展軌跡懷有濃厚的好奇心，尤其是在這漫長的歲月中，究竟有哪些王朝和政權塑造瞭今天我們所知的伊斯蘭世界。我迫切希望這本書能夠為我揭示這些朝代的起源、核心特徵、統治模式，以及它們如何影響瞭各自所處的地域和更廣闊的世界。從早期四大哈裏發時期那種獨特的宗教與政治結閤，到倭馬亞王朝的軍事擴張和行政體係的建立，再到阿拔斯王朝時期，巴格達作為文化與科學中心的輝煌，這些都是我渴望深入瞭解的篇章。我希望作者能清晰地梳理齣不同朝代之間的權力交接和地理擴張，例如，倭馬亞王朝如何將伊斯蘭的版圖延伸到西班牙，阿拔斯王朝又如何維係一個橫跨西亞和北非的龐大帝國。更讓我期待的是，書中能對後來的主要政權，如塞爾柱人、馬穆魯剋人、莫臥兒帝國、薩法維帝國以及奧斯曼帝國等，進行深入的剖析。我希望能夠瞭解奧斯曼帝國強大的軍事力量是如何維持的，其復雜的行政管理體係是如何運作的，以及它在宗教、民族多樣性方麵的挑戰。莫臥兒帝國在印度的統治，其獨特的文化融閤和藝術成就，以及薩法維帝國在波斯的崛起，如何確立瞭什葉派的統治地位，這些都是我非常感興趣的方麵。這本書的意義在於，它不僅提供瞭一個宏觀的曆史框架，更能幫助讀者深入理解這些穆斯林政權的政治運作、社會結構、經濟基礎和文化貢獻，從而更深刻地認識伊斯蘭文明的多元性及其對世界曆史進程的深遠影響。
评分當我翻開《伊斯蘭朝代簡史：七世紀至二十世紀的穆斯林政權》這本書，一股深厚的曆史氣息撲麵而來。書名本身就預示著一場跨越韆年的壯麗史詩。我一直對伊斯蘭文明的演進軌跡感到著迷，特彆是其在七世紀初發端，並在隨後的漫長歲月裏，如何在廣闊的地域上形成並維係著形形色色的政治力量。從最初的阿拉伯半島，到北非、西亞、中亞，乃至遠至南亞和歐洲的部分地區，伊斯蘭政權的影響力無處不在。我迫切想瞭解的是，這些政權是如何在政治、軍事、經濟和文化等多個維度上展現其獨特的風貌的。比如，四大哈裏發時期那種理想化的政治架構，以及其後倭馬亞王朝的世襲製如何確立，並對帝國版圖的擴張起到瞭怎樣的作用。再到阿拔斯王朝時期，文化的繁榮與學術的昌盛，特彆是其在科學、哲學和文學領域所取得的輝煌成就，是否能在這本書中得到充分的展現？還有像莫臥兒帝國在印度的統治，其獨特的文化融閤和藝術風格，以及奧斯曼帝國在近東和巴爾乾地區的長期存在，其強大的軍事力量和復雜的行政管理體係，都讓我充滿好奇。我希望這本書不僅能夠提供一個清晰的朝代脈絡，更能夠深入剖析每個朝代的核心特徵，例如其統治 ideology，與周邊民族和宗教的關係，以及其經濟政策和貿易網絡的構建。我希望作者能用生動且富有洞察力的筆觸，描繪齣這些政權的輝煌與衰落，揭示其興衰背後的復雜因素，讓我能更深刻地理解伊斯蘭文明如何在曆史的長河中不斷演變，並對世界曆史進程産生不可磨滅的影響。
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