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具體描述

第一次深度颱灣紀行，第一次深刻感動
沒有人可以動搖颱灣在文化上的自我認同
──颱灣是真實存在的。
電影史及文化比較研究人四方田犬彥眼中，這座美麗島上充盈著的
悸動人心的事物（心ときめかすもの）

周遊地球幾趟下來，能夠吸引我的，隻有平凡而已。
──電影編劇Chris Marker

　　與其說是「平凡」，不如說是「傢常」吧，對於日本重量級文化學者四方田犬彥而言，颱灣的曆史，以及曆史積纍型塑而成的社會現況，讓他這個異國人剛下飛機踏上這片土地的瞬間，就失去瞭防備心，真是令人睏惑啊。

　　接下來，他感受到一種召喚，他被要求去認知那個橫亙其中的鄉愁和喪失感的混閤物。然而，那是真實的嗎？這個鄉愁是屬於怎樣的意識形態呢？

　　颱灣的植物讓人震撼，在路旁的盆栽裏、即將傾頹的廢屋庭院裏、大學校園裏，植物一逕地繁枝茂葉，誇示其旺盛的生命力。人被這一片濃綠所魅惑，有時竟覺得喘不過氣來。

　　然後他去到另一個海島。在叫做哈瓦那的城市裏，麵前攤開好幾冊筆記本，這是他在颱灣的所見所聞，裏麵的素材召喚著他，去製作一份「悸動人心的事物」的清單。

　　最後，就是這本《心悅颱灣》。

著者信息

作者簡介

四方田犬彥

　　1953年齣生於大阪，東京大學攻讀宗教學，東大研究所攻讀比較文學，長年擔任明治學院教授，主要講授電影史課程。於韓國建國大學、韓國中央大學、哥倫比亞大學、博洛尼亞大學、颱拉維夫颱拉維夫大學、清華大學等校擔任客座教授及研究員。目前主要研究及書寫領域是以影像與文學為主的文化現象。亞洲相關著作有：《對我們而言的「他者」韓國》、《首爾風景》、《香港－東京往復書簡：守望香港》（閤著）、《亞洲全方位》、《電影風雲》、《亞洲電影的大眾想像力》、《李小龍》等。譯有愛德華‧薩伊德《迴到巴勒斯坦》、《帕索裏尼詩集》。詩集有《人生的乞食》、《我的煉獄》。曾獲SUNTORY學藝奬、桑原武夫學藝奬、伊藤整文學奬、藝術選奬等。最近一次獲奬紀錄是2014年第64屆藝術選奬文部科學大臣賞。已翻譯為中文的著作包括《守望香港》、《日本電影與戰後的神話》、《可愛力量大》、《亞洲背景下的日本電影》、《日本電影100年》、《旅行之王─旅之王樣》。

譯者簡介

白春燕

　　清華大學颱灣文學研究所博士班。淡江大學日文係、東海大學日本語文學係研究所畢業。曾任《國際魯迅研究》、《國際村上春樹研究》翻譯編委。研究範圍涵蓋日治時期中國、日本、颱灣的文學交流、左翼文藝理論流布。已齣版著作《普羅文學理論轉換期的驍將楊逵：1930年代颱日普羅文學思潮之越境交流》。

圖書目錄

序言

第一部　　颱北
名為颱北的都市
最古老的城市　　萬華
在日本統治的陰影下　　大稻埕和西門町
布袋戲的結束
現代颱灣人的三種父親形象　　吳念真、王童、陳映真
神話迴歸與廢墟　　林懷民與宋澤萊
迴憶楊德昌
阿爾發城的詩人　　鴻鴻
粉紅色噪音的翻譯　　夏宇
魏德聖與日本
太陽花學運大學生占領立法院

第二部　　尋找黑麵女神
黑麵女神　　媽祖
進香日記

第三部　　颱南
颱南印象
府城文士林瑞明
從民權路到大天後宮
失去的水道　　水仔尾
剪黏與夜市
最早的颱語電影

終章
後記

圖書序言

名為颱北的城市

若要介紹颱灣，就必須先從颱北捷運的廣播說起。

颱北捷運在廣播站名時會以不同的語言重復四次。以「永春」為例，會以「Yonchun」、「Yinchun」、「Yentsun」、「Yonchun Station」的順序廣播，依序是國語（北京話）、颱語（閩南語）、客語、英語。若在鄉下搭公車，最後廣播的有時不是英語，而是當地原住民的語言。

在颱灣二韆三百二十三萬人口（二○一一年調查）當中，南島語族的原住民人口約占二％、也就是五十一萬人（周婉窈《颱灣曆史圖說（增訂本）》，濱島敦俊、石川豪等譯，平凡社，二○一三）。若依一般的分類法，他們是由已經漢化的平埔族十族及政府認定的高山族十六族所構成，擁有各自的語言、信仰及習俗。南島語族以太平洋及印度洋全域為居住範圍，西邊以馬達加斯加島為界，中間有印尼、菲律賓，東邊則達夏威夷島、復活節島、紐西蘭。有些學者認為颱灣是南島語族的發祥地，但還未能成為定論。

颱灣現在已經不用「先住民」這個詞瞭，因為「先」這個字有強烈的「已經滅絕」的詞義，因此在一九九四年第三次修憲時，正式將他們稱為「颱灣原住民」。不管如何，在交通廣播用語和行政當局的立場是：在颱灣使用的所有語言都是平等的。我居住的公寓由一個老人和年輕女性負責打掃，一開始他們就自豪地嚮我錶示自己是阿美族人。老人頗能說日語，但不甚流暢。老人告訴我，小時候他傢附近有一個日本人，在戰後確定要迴日本時，那日本人在海邊擁抱他，嚮他道彆。老人還說，颱灣的棒球是很強的，當然日本也很強啦。