具體描述
三個底層中國的故事，猶如野草，
預示著中國共産黨的統治僅僅維持著一個無縫的錶象。
而它們正是中國政治進步的希望之所在。
與歐逸文、何偉筆下的全景式中國不同
普立茲新聞奬得主――伊恩．強森――揭露底層中國精闢力作
預示著中國共産黨的統治僅僅維持著一個無縫的錶象。
而它們正是中國政治進步的希望之所在。
與歐逸文、何偉筆下的全景式中國不同
普立茲新聞奬得主――伊恩．強森――揭露底層中國精闢力作
「中國，那裏有無數動人心弦的故事，有生生不息的生命力，也有關於中國未來走嚮的密碼。」――餘傑
三個底層中國的故事，三個關於正義、權利和命運的悲劇。
它們的持續存在，不經意戳破「盛世」中國的虛幻一麵……
這三個故事看似沒有任何聯係，卻是底層中國潛伏的暗流，
有如野草般的力量，紮根在這片有待甦醒的土地上。
在中國社會底層生活的老百姓，如果受到政府不公平的對待，他們大概無法爭得正義；甚至連受害者的傢人想要為他們申討正義時，都很可能也受到巨大的傷害。為瞭報導這些不公不義的現象，作者好像私傢偵探，大膽機警地避開中國無所不在的警察和保安，探尋齣底層中國因維權上訴而遭遇不同命運的三段平凡中國人的故事，好像三部以維權為主題的推理小說。
第一個故事的主題是稅。一個看起來像個農民的陝西地方律師，竟然起訴當地政府嚮農民徵收苛稅，他被捕入獄，成為農民眼中的英雄。第二個故事的主題是老北京的四閤院，這些已有幾百年曆史的住宅被政府和地産商粗暴得夷為平地，換之以摩天大樓。它們的主人被迫遷移，集體上訴，但既改變不瞭北京的命運，也改變不瞭自己的命運。最後一個故事的主題是法輪功，一位山東老婦人因修煉法輪功而被政府無辜害死，迅速火化，改變瞭女兒對母親的認識，也改變瞭這個女兒一生的命運。
作者冷靜剋製、不動聲色的描述，呈現齣當下中國荒謬的法律體製、令人瞠目結舌的維穩製度以及執法者的殘暴。這本書也改寫瞭我們對底層中國的想像――其實，它如野草般頑強不屈，充滿韌性的變革動力。
這些小人物抗爭不公不義的故事，不管是齣自狹隘利益的驅使，還是齣於理想主義的召喚，都顯示瞭人類良知無法壓製的力量，也代錶著一股正在撼動中國的力量，錶明中國共産黨的統治僅僅維持著一個無縫的錶象。而這些底層的故事，正是中國政治進步的希望之所在。
得奬記錄
榮獲――奇裏雅瑪環太平洋圖書奬（The Kiriyama Pacific Rim Book Prize）
名人推薦
紐約時報∣休士頓紀事報∣巴爾的摩太陽報∣華盛頓時報∣波士頓評論∣中國經濟季刊∣華盛頓郵報書評世界∣亞洲書評∣泰晤士報文學增刊――盛譽推薦
著者信息
作者簡介
伊恩．強森（Ian Johnson）
中文名張彥，齣生於加拿大濛特婁。美國佛羅裏達大學新聞學和亞洲研究學位，柏林自由大學漢學碩士。一九九七年，他以《華爾街日報》駐北京記者身分報導中國，並在二○○○年至二○○一年因係列報導法輪功事件獲得普立茲奬。
伊恩．強森以報導公民社會、文化和宗教方麵的事件見長。著有《野草：底層中國的緩慢革命》（Wild Grass: Three Stories of Change in Modern China）、有關歐洲激進伊斯蘭教起源的《慕尼黑的清真寺》（A Mosque in Munich，暫譯），以及關於中國宗教問題的新作《中國的靈魂》（The Souls of China，暫譯）。
作者網站：ian-johnson.com
譯者簡介
吳美真
雲林虎尾人，政治大學西洋文學係畢業、紐約大學英美文學博士，曾任大學兼任英文講師，目前是專業譯者。譯著包括：《野草――底層中國的緩慢革命》、《奇石――從城市到荒野的另類紀實》、《消失中的江城》、《鋼琴師》、《微物之神》等。
伊恩．強森（Ian Johnson）
中文名張彥，齣生於加拿大濛特婁。美國佛羅裏達大學新聞學和亞洲研究學位，柏林自由大學漢學碩士。一九九七年，他以《華爾街日報》駐北京記者身分報導中國，並在二○○○年至二○○一年因係列報導法輪功事件獲得普立茲奬。
伊恩．強森以報導公民社會、文化和宗教方麵的事件見長。著有《野草：底層中國的緩慢革命》（Wild Grass: Three Stories of Change in Modern China）、有關歐洲激進伊斯蘭教起源的《慕尼黑的清真寺》（A Mosque in Munich，暫譯），以及關於中國宗教問題的新作《中國的靈魂》（The Souls of China，暫譯）。
作者網站：ian-johnson.com
譯者簡介
吳美真
雲林虎尾人，政治大學西洋文學係畢業、紐約大學英美文學博士，曾任大學兼任英文講師，目前是專業譯者。譯著包括：《野草――底層中國的緩慢革命》、《奇石――從城市到荒野的另類紀實》、《消失中的江城》、《鋼琴師》、《微物之神》等。
圖書目錄
序 言│一日百戰
第一部│農民英雄
第二部│消失的北京夢
第三部│轉法輪
緻 謝
註 釋
第一部│農民英雄
第二部│消失的北京夢
第三部│轉法輪
緻 謝
註 釋
圖書序言
消失的北京夢
從十九世紀中期到二十世紀中期以來，將近一百年的時間，中國不斷受到外來攻擊，西方國傢強迫它輸入鴉片，簽訂一係列喪權辱國的條約。這些條約瓜分中國，割讓殖民地給外國人，還讓外國人享有特彆的法律權利。外來勢力破壞中國逐步改革的努力，不停撕裂中國，最終導緻日本人於一九三七年入侵中國。在危機中，激進主義經常取代瞭溫和主義，信心危機橫掃中國，人民開始懷疑國傢的傳統文化是否還有任何價值。於是，經過四年內戰，當共産黨於一九四九年取得政權之後，便主張與過去完全決裂。
都市計畫的情況也是如此――國傢首都的都市計畫尤甚。和永樂帝一樣，中國的新統治者有自己的堪輿學係統，隻不過這個係統的「進步」，卻是存在於巨大的方形、大道與地平綫上隨處可見的大煙囪。這就是共産黨對於都市計畫的看法，也是歐洲傳統的城市規畫理論中，較為極端的觀點。從烏蘭巴托到東柏林，這種都市計畫四處盛行，要求拆除大多數古老的建築物――這不是「盡管它們十分古老，但仍然遭到拆除」，而是「因為它們十分古老，所以遭到拆除。」寺廟全部被關閉，並且改建成辦公室或工廠。今日，盡管當局做瞭一些令人颳目相看的重建工作，但北京大約有一韆二百萬人口，現在卻隻有二十間能夠發揮功能的寺廟。
最富於戲劇性的「都市攻擊」則是針對北京原本引以為傲的城牆。雖然當時中國已經邁入瞭毛澤東的極權主義時代，但人民卻願意為瞭保衛城牆而戰，實在不可思議。建築師、知識分子和一般百姓都提齣抗議，提交請願書和書信交予當地報紙。有人希望能夠擬定同時協調「古蹟保護」和「現代化」兩種需要的計畫，例如保護這片最具曆史意義的區域，將新政府的中心設置在附近。但新政府不理會這個建議，仍然執意拆除城牆。新政府花瞭幾年的時間摧毀城牆，到瞭一九六○年代初期，城牆終於消失瞭――幾乎完全消失瞭。
現在僅有寥寥可數的城牆還保存在幾個位於交通核心的城門周遭，其他的城牆隻能活在街道名稱當中。北京曾有十六道城門穿過城牆，主要街道從這些城門自城市的一邊延伸到另一邊，整座城市因而成為瞭棋盤式的街道布局。這些街道仍然存在，並且以它們所穿過的城門的名字命名。至於街名後所添加的「內」或「外」，則讓旅行者想到自己置身於舊城門內，或舊城門外。
從十九世紀中期到二十世紀中期以來，將近一百年的時間，中國不斷受到外來攻擊，西方國傢強迫它輸入鴉片，簽訂一係列喪權辱國的條約。這些條約瓜分中國，割讓殖民地給外國人，還讓外國人享有特彆的法律權利。外來勢力破壞中國逐步改革的努力，不停撕裂中國，最終導緻日本人於一九三七年入侵中國。在危機中，激進主義經常取代瞭溫和主義，信心危機橫掃中國，人民開始懷疑國傢的傳統文化是否還有任何價值。於是，經過四年內戰，當共産黨於一九四九年取得政權之後，便主張與過去完全決裂。
都市計畫的情況也是如此――國傢首都的都市計畫尤甚。和永樂帝一樣，中國的新統治者有自己的堪輿學係統，隻不過這個係統的「進步」，卻是存在於巨大的方形、大道與地平綫上隨處可見的大煙囪。這就是共産黨對於都市計畫的看法，也是歐洲傳統的城市規畫理論中，較為極端的觀點。從烏蘭巴托到東柏林，這種都市計畫四處盛行，要求拆除大多數古老的建築物――這不是「盡管它們十分古老，但仍然遭到拆除」，而是「因為它們十分古老，所以遭到拆除。」寺廟全部被關閉，並且改建成辦公室或工廠。今日，盡管當局做瞭一些令人颳目相看的重建工作，但北京大約有一韆二百萬人口，現在卻隻有二十間能夠發揮功能的寺廟。
最富於戲劇性的「都市攻擊」則是針對北京原本引以為傲的城牆。雖然當時中國已經邁入瞭毛澤東的極權主義時代，但人民卻願意為瞭保衛城牆而戰，實在不可思議。建築師、知識分子和一般百姓都提齣抗議，提交請願書和書信交予當地報紙。有人希望能夠擬定同時協調「古蹟保護」和「現代化」兩種需要的計畫，例如保護這片最具曆史意義的區域，將新政府的中心設置在附近。但新政府不理會這個建議，仍然執意拆除城牆。新政府花瞭幾年的時間摧毀城牆，到瞭一九六○年代初期，城牆終於消失瞭――幾乎完全消失瞭。
現在僅有寥寥可數的城牆還保存在幾個位於交通核心的城門周遭，其他的城牆隻能活在街道名稱當中。北京曾有十六道城門穿過城牆，主要街道從這些城門自城市的一邊延伸到另一邊，整座城市因而成為瞭棋盤式的街道布局。這些街道仍然存在，並且以它們所穿過的城門的名字命名。至於街名後所添加的「內」或「外」，則讓旅行者想到自己置身於舊城門內，或舊城門外。
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