具體描述
著者信息
野々村馨 Nonomura Kaoru
一九五九年生於神奈川縣，在學中曾前往中國、西藏等亞洲各國旅行，畢業後進設計事務所工作，三十歲那年突然辭職齣傢，在嚴厲著名的曹洞宗大本山永平寺度過一年雲水修行生活；之後再次迴到設計事務所上班，在上下班的通勤電車上，開始執筆寫下修行記，最後成為本書，也是作者到目前為止唯一的著作。
譯者簡介
吳繼文
東吳大學中文係畢業，日本國立廣島大學哲學碩士。曾任聯閤報副刊編輯，時報文化齣版公司文學主編、叢書部總編輯，颱灣商務印書館副總編輯。著有長篇小說《世紀末少年愛讀本》（聯閤報「讀書人」年度好書）、《天河撩亂》（中國時報「開捲」年度十大好書）。
《天河撩亂》部份章節曾先後收入《中華現代文學大係》（馬森主編，九歌齣版）、《颱灣同誌小說選》（硃偉誠主編，二魚文化）、英文版《天使之翼：颱灣當代酷兒小說選》（Fran Martin主編，夏威夷大學齣版）、《媲美貓的發情──LP小說選》（黃錦樹、駱以軍主編，寶瓶文化齣版）、日文版《新郎新 '夫'——颱灣性的少數者 [sexual minority] 文學3-小說集》(黃英哲等主編，作品社)等選集。
詩作曾選入《七十八年詩選》、《創世紀詩選1954-1984》；舞颱劇《公園1999的一天》1998年11月於颱北藝術大學首演。譯有河口慧海《西藏旅行記》（馬可孛羅）、中沢新一《看不見的人》（橡樹林文化）、井上靖《我的母親手記》（無限齣版）以及吉本芭娜娜作品《廚房》、《哀愁的預感》、《鶇TUGUMI》等多種（時報文化）。
圖書目錄
圖書序言
如今迴頭想瞭又想，當初我為何感到走投無路以緻絕望到做齣「齣傢」這個結論，我真的不知道。
如果真要說的話，或許就是當時自己所有狀況的總和，以及圍繞著自己的社會一切之總和。
我曾經在既非春天夏天、也不是鞦天或鼕天，而是不屬於任何季節的季節之間隙，一個人在路上漫無目的地走到天昏地暗。
大學生活就像一般學生一樣，被年輕的慾望與焦躁所驅使，獲得一些玻璃般易碎的成就感，也受過兩三次微不足道的傷害。但不管是哪一樣，都好像發生在電視映像管中的畫麵那樣，冰冷、空洞、毫無真實感到令人害怕。
我在那樣的季節的間隙僅僅是活著，自己也不知道是好是壞、有意思或沒意思。
不得不停下來，是在大學生活進入最後一年，為瞭求職活動而必須與社會現實麵對麵的時候。我站在那樣的現實之前，瞬間陷入茫然，完全抓不著任何頭緒。
我非常需要知道活下去的明確意義。這樣的想法漸次從「欲求」變成「必然」。對我而言，無法找到生命的意義，也就失去瞭自己的存在價值。
我不時被這種妄自尊大、自以為是的理想壓得喘不過氣來。每當那種時刻，總會對自身的一切感到無比厭煩。但是繼續抱持那個自己也說不清楚的理想，對當時的我來說變成自己唯一的存在價值。
結果我放棄所有求職活動，行屍走肉般參加完畢業典禮，即齣發去旅行。第一站是曼榖。
不可否認，若是再怎麼用心思考還是找不到「今後」的齣路，那麼順著社會的慣習隨波逐流，然後在裏麵暗中摸索也是一種選項。可是我一點都不想在得到自己滿意的結論前，勉強給自己找個安身立命之處，。
旅途上炙熱的陽光與汗水讓我的皮膚變黑，滾燙的瀝青使得鞋底越磨越薄。然而齣國之前悄悄期待著旅行帶來的戲劇性改變，一直到長旅結束都沒有齣現。
不過整個人都輕快瞭起來。迴國以後，趁著那種愉悅的微熱還沒從體內退去，馬上去找瞭個工作開始上班，總算踏齣個人走嚮社會的第一步。
那大而無當的理想，依然橫亙在腦海之中，可是無論如何都找不到自己存在的意義，忙碌的生活讓自己越來越悶悶不樂。
不知道從什麼時候開始，自己的人生就像壞掉的齒輪一樣空轉。然後就在忙碌不堪的工作壓力下，突然被難以形容的不安所啃噬。
的確，照目前的生活繼續過下去，我可以清楚預見在社會這個大繭之中，我將過著無風無浪、安穩舒適的日子。可是過瞭三十歲還是這樣，等接近四十歲的時候我的心恐怕已經枯槁，失去瞭潤澤與活力。
盡管如此，卻也沒有改掉重練、另尋齣路的想法，兩難的處境讓自己更加進退失據。
就在即將進入三十歲的時候，我的心已經厚厚堆積瞭一層難以移除的東西，對周遭的一切越來越無法忍受，與社會也愈形疏離。
那時腦海中突然冒齣「齣傢」兩個字。為什麼會這樣我也說不清楚。
說到底，人生為何陷入這樣的地步，也沒辦法用數學的等式來加以明確錶述。人生是無數正數與負數的復雜糾葛，不一定會歸結齣一個結果或等號來。唯一可以確定的，其結果是來自人生一瞬一瞬的要素、以接近極度偶然的必然性作用而産生。
也就是說，當社會讓我感到煩躁、疏離，以緻腳步越來越沉重時，有一顆小石頭擋住瞭我的去路。那時我沒有繞道而行，反而停住將那顆擋路的小石頭檢瞭起來。
那顆小石頭就是「齣傢」。現在想想，二十多歲時以中國為齣發點，經過西藏、緬甸、寮國、越南、柬埔寨、泰國，一路尋尋覓覓的旅途，最後的終點就是永平寺。
* *
之後已經過瞭五年。
我又開始過著完全與過去沒有兩樣的生活。每天在爆滿的電車中搖搖晃晃、通勤上班、下班後到市立遊泳池遊個兩公裏。一個人簡單吃過晚飯，時間一過十二點即上牀睡覺。
對我而言，永平寺的一年到底意味著什麼呢？
人生當中，有些東西是等你失去之後纔第一次留意它的存在，但永平寺的一年，則是透過徹底將一切從你身上清除一空，並繼續不斷嚮你提齣質問。
經過那樣的一年，我自身的改變是——
首先，要下手打停在自己身上的蚊子時會有一陣遲疑。
其次，吃東西不過量。
還有，不會想太多。
最後，就是變成一個愛哭鬼。以前我曾經跟誰說過「長大後還會哭的男人是幸福的」。我是個不會哭的人。越是告訴自己哭齣來會好過一點，卻怎麼都哭不齣來。但是現在動不動就哭。
大概也就是這樣而已。當然這也可能隻是我的心理作用。
最近，關於永平寺那一年的記憶開始變得模糊起來。然而遺忘也是活著的證明，理所當然的事情。
就像被推湧到沙灘上的貝殼，被浪潮打碎，成為小小的沙粒終至消失，那一年每一天的情景，最後也將被眾多的記憶所埋沒。這些都沒有關係。
即使過去完全被忘卻瞭，但過去肯定仍存活於現在。現在，是過去的産物。
此外，就像現在乃過去之産物一樣，未來也是現在的産物。
我在永平寺學到的，是肯定過去一切事物的勇氣，以及珍惜活著當下——未來所由生的現在——的喜悅。
我想那些記憶如果能夠繼續存在身體某個角落，或許在將來一次號哭或是絕望想死的時候突然被呼喚齣來就好瞭。
那時，我應該就會懂得永平寺一年對我的意義瞭。
我因為被永平寺那一年所感動所以寫這本書。如果這本書的內容被永平寺內或曹洞宗宗門的大德們認為有問題，那全都是我的筆力有所不逮，首先在這裏錶示深深的歉意。
我從開始執筆直到完成為止，對於寫這樣一本書是否妥當從未停止過迷惑與不安。不過像我這樣一個普通人，隻在永平寺待過一年，並寫下稚拙的感思，想必無法撼搖永平寺七百五十年的法燈，我就是在這樣的確信下纔放心執筆的。
正所謂「如蚊子咬鐵牛」是也。
這本書的齣版，承濛新潮社伊藤貴和子氏、諏訪部大太郎氏、郡司裕子氏的寬容與指導，纔得以順利完成，內心感到無比感激。
此外也得到永平寺內以及曹洞宗宗門許多大德的協助。不過考慮到如果指名道姓反而會給他們帶來不必要的麻煩，所以在此略過，但還是要錶示我的謝意。謝謝你們！
一九九六年十月十日
野々村 馨
圖書試讀
登上斜坡後，我依照預先收到的指示，把門口旁邊掛著的木版拉過來，以木槌用力敲打瞭三下。每打一下，木版乾硬的聲音也在身體深處迴響。
這座地藏院是永平寺的塔頭（Tattsyu，大寺所屬的分院）之一，誌願上山的人於正式上山前一天在此暫住一宿，接受各種上山的點檢與指示。簡單說地藏院就是建在娑婆5與佛界的境界綫前麵一步之處。
打過木版，從正麵進入地藏院境內，看到先來的兩位正默默地閉目佇立。我沒說什麼，也學他們朝地藏院大門站著。
到底從現在開始會發生什麼事，我一概不知。唯有用力深呼吸一口氣，當閉上雙眼，即聽到雨滴從屋簷滑落石闆地迸散的聲音，在背後廣闊的寂寥當中引起輕微的迴音。
不久又陸陸續續有人敲打木版，總計八名上山者都到齊瞭。每個人都因為前程未定而難掩不安，鎖緊雙唇，一動也不動。
上空低垂的雨雲不知何時散去，地藏院的屋簷下開始沐浴在溫和的春陽中，突然緊閉的大門打開瞭。
眼前齣現的，彷彿是個獨自承擔世上所有不滿、錶情苦澀嚴峻的一名雲水。
我們聽從他以兇惡口吻發齣的命令，從最邊邊開始一個一個大聲報上自己的名字。大傢卯足全身力氣，幾乎是叫齣來的。
「聽不到！」
立刻被罵瞭迴來。
「隻能發齣這種聲音的傢夥，休想修行啦！」
「像你這樣的傢夥，不如給我滾迴傢去算瞭！」
我們的聲音夠大，不可能聽不到。但是像這樣不閤理的迴應，首先是在考驗上山者願心的強弱。
每個人一次又一次聲嘶力竭，感覺全身血液都要逆流從喉嚨噴齣來似的拚命喊叫。在交錯的吶喊聲中，隻有獲得允許的人纔可以脫下草鞋，走進沉重的木門裏麵。
結果最後隻剩下我一個人留在外麵。每次用力吶喊，聲音就變得沙啞一些，更加難以發齣想要的音量。天曉得我還要像這樣待多久。
早春的殘陽逐漸暗淡，當最後一道陽光自地藏院屋簷底下隱去時，四周立刻被山間的冷冽空氣所包圍。
終於獲得允許脫下草鞋的時候，整個山區都已經被夜色籠罩瞭。我從凍僵失去感覺的腳上脫下濕濡而堅硬的草鞋和足袋，總算可以走進屋裏。
進去一看，裏麵不是彆的，是小而美的寺院本堂。走上去之後，首先得到的指示是以準備好的紙、硯，寫下自己的姓名與來曆。紙上麵已經依照脫草鞋的先後順序寫好瞭名字。
用戶評價
《雲水一年：行住坐臥永平寺》這個書名，讓我一看到就心頭一動。在颱灣，我們生活在一個快節奏的社會，很多時候，我們都感覺被生活推著走，很少有時間真正停下來思考。而“雲水”這個詞，總給我一種隨遇而安、自由自在的感覺，這正是我內心深處所嚮往的。永平寺，雖然對我來說是個陌生的地方，但它結閤瞭“雲水”和“行住坐臥”，就好像在告訴我，真正的平靜，就在日常的生活之中，就在每一個當下。我非常期待書中會描繪齣，作者在永平寺這一年的生活是什麼樣的。是不是有關於寺廟的建築、關於僧侶們的日常、關於他們如何與自然相處。我更希望的是，作者能夠分享他在這期間，內心是如何轉變的。我希望這本書能給我帶來一種“慢下來”的感覺，讓我重新審視自己的生活方式，找到內心的力量。我期待它不是那種高高在上的說教，而是能用一種很真誠、很生活化的筆觸，來講述一個關於心靈成長的故事。
评分這本書的封麵設計就很有意思，那種水墨暈染的感覺，一下子就讓人聯想到“雲水”二字。我一直對禪宗寺廟的生活很好奇，總覺得那是一種遠離塵囂、迴歸內心的狀態。永平寺這個名字，對我來說，可能更多的是一種符號，代錶著一種寜靜、一種對精神世界的追求。我平常工作壓力挺大的，生活節奏也很快，有時候真覺得喘不過氣來。讀這本書，雖然我還沒開始看具體內容，但光是書名，就給瞭我一種“逃逸”的可能性。我期待在書中看到作者如何描繪永平寺的日常，那種“行住坐臥”的每一個瞬間，是不是真的能夠讓人的心靜下來。我會不會在閱讀的過程中，也跟著一起感受那份平靜，甚至想象自己也置身其中，體驗那種“禪”的生活。颱灣的讀者，生活節奏和大陸有些相似，也麵臨著同樣的壓力，所以我想，很多和我一樣的人，都會對這種與世隔絕、但又充滿智慧的生活方式産生嚮往。我比較好奇的是，作者會不會分享一些他在永平寺遇到的特彆的人物，或者發生的特彆的故事？那些故事會不會有什麼特彆的啓示？我希望這本書不是那種高高在上的說教，而是能用一種很生活化的方式，把禪宗的理念傳遞齣來。就像我的鄰居，一位虔誠的佛教徒，她總是說，佛法就在生活中，不在廟裏，也不在經書裏。我希望這本書也能體現齣這種“生活禪”的智慧。
评分這本書的書名《雲水一年：行住坐臥永平寺》，光是看就讓人有一種很想深入瞭解的衝動。在颱灣，我們習慣瞭高效、快速的生活模式，很多時候，我們都忽略瞭內心深處的感受。“雲水”這兩個字，總給我一種飄逸、灑脫的聯想，像是大自然的流動，不受拘束，隨遇而安。永平寺，對我來說，可能是一個充滿神秘感的地方，一個可以讓人沉澱心靈的場所。書名中的“行住坐臥”，更是將禪宗的精髓，巧妙地融入瞭日常生活中，讓我覺得這本書充滿瞭生活化的智慧。我非常好奇，作者在永平寺的這一年裏，是如何通過“行住坐臥”這些最基本的動作，去體悟“雲水”的意境的。他會不會分享一些他在寺廟裏遇到的普通人，以及他們身上所展現齣的不凡的智慧？我希望這本書能為我提供一種看待生活的新視角，讓我明白，即使在最平凡的日常中，也能找到屬於自己的那份寜靜與力量。
评分這本書的書名《雲水一年：行住坐臥永平寺》，光是念齣來，就有一種很靜謐、很悠遠的氛圍。在颱灣，我們生活在一個高度商業化和信息化的社會，很多時候，我們的心靈都像是在奔跑，很難找到一個可以停歇的港灣。而“雲水”這兩個字，對我來說，就代錶著一種超然物外、順應自然的境界。永平寺，聽起來就是一個遠離塵囂的修行之地。書名中的“行住坐臥”，則把禪宗的智慧落實到瞭最基本的生活行為上，這讓我覺得這本書非常貼近生活，非常有啓發性。我非常好奇，作者在永平寺的這一年裏，是如何通過觀察和體驗，來理解“行住坐臥”與“雲水”的關聯的。他會不會分享一些關於寺廟裏特彆的儀式，或者一些令他印象深刻的人物？我希望這本書能夠讓我感受到一種“活在當下”的力量，讓我明白，即使是在最平凡的日常裏，也能找到內心的平靜和喜悅。我期待它能為我打開一扇通往內心世界的窗戶。
评分這本《雲水一年：行住坐臥永平寺》，光是看書名，就讓人聯想到一種遠離塵囂的寜靜。在颱灣，我們雖然也有很多信仰的寄托，但總感覺生活中的煩惱太多，很難找到一個真正能讓心靈安頓的地方。永平寺這個名字，可能對很多人來說，就代錶著這樣一個神秘而神聖的空間。而“雲水”二字，更是增添瞭一種飄逸齣塵的氣質，讓人聯想到那種不著痕跡、隨緣而行的境界。書名中的“行住坐臥”，更是將這種高深的禪意，拉迴到瞭最根本的生活層麵。我一直覺得，真正的修行，不在於形式，而在於內心的體悟。所以，我非常期待書中能夠描繪齣，作者是如何在日常的“行住坐臥”中，體會到“雲水”的意境。比如，他可能描寫瞭在寺廟裏如何一次又一次地添柴、如何一筆一畫地抄經、如何用心去聽每一聲鳥鳴。我希望這本書能夠幫助我理解，如何在繁忙的生活中，也能夠保持一份內心的平靜和清明。我希望它能帶我走進一個不一樣的心靈世界，讓我感受到一種超越物質的富足。
评分我拿到這本《雲水一年：行住坐臥永平寺》的時候，腦子裏立刻閃過瞭很多畫麵。颱灣的寺廟很多，但永平寺對我來說，還是個相對陌生的名字，但“雲水”這個詞，卻異常熟悉。在颱灣，我們常說“雲遊四海”、“隨緣自在”，這些都和“雲水”有著韆絲萬縷的聯係。所以，書名本身就有一種很強的文化張力，它不僅僅是一個地點，更是一種精神狀態的象徵。我一直對那種“放下”的感覺很好奇，但生活中的種種牽絆，總是讓我們難以真正做到。這本書的書名，似乎就暗示瞭一種可能性，一種在“一年”的時間裏，通過“行住坐臥”這些最基本的生活方式，去體悟“雲水”的禪意。我不知道書中會具體描繪哪些內容，但我可以想象，裏麵一定有關於寺廟建築的描寫，關於僧侶們的日常作息，關於他們的飲食起居，甚至關於他們如何與自然、與彼此相處。我希望這本書能讓我感受到那種“無所住”的心境，能夠幫助我理解，如何在忙碌的生活中，找到內心的寜靜。我特彆期待看到作者是如何將“行住坐臥”這些看似平凡的動作，賦予深刻的禪意。或許，它會告訴我，洗碗、掃地，甚至是靜靜地坐著，都可以是一種修行。這種“活在當下”的智慧，對於我們這些被各種信息轟炸的現代人來說，太重要瞭。
评分這本書的封麵設計，就已經讓我對它産生瞭好感。那種淡雅的色彩，配上“雲水一年：行住坐臥永平寺”的書名，總有一種莫名的吸引力。在颱灣，我們常常討論如何平衡工作和生活，如何在高壓的環境下保持內心的平靜。而“雲水”這兩個字，就給我一種非常舒緩、非常自在的感覺，好像可以把所有的煩惱都放下。永平寺這個名字，雖然我沒有親身去過，但它似乎代錶著一種與世隔絕的修行之地，一個可以讓人沉澱心靈的地方。書名中的“行住坐臥”，更是將這種高深的禪宗理念，拉迴到瞭最基本的生活層麵，讓我覺得這本書很有實踐意義。我非常好奇，作者是如何在這一年的時間裏，通過觀察和體驗，將“行住坐臥”這些日常的活動，與“雲水”的禪意結閤在一起的。我希望這本書能夠帶我進入一個寜靜的世界，讓我感受到一種內心的平和。我希望它能提供一些在生活中實用的智慧，讓我能夠在忙碌的間隙，也能找到屬於自己的那片寜靜。
评分這本書的書名《雲水一年：行住坐臥永平寺》，讀起來就有一種很悠遠的意境。在颱灣，我們習慣瞭快節奏的生活，大傢都在為工作、為傢庭奔波，很多時候，我們都忘瞭停下來看看自己。永平寺這個名字，雖然我之前沒有特彆深入的瞭解，但“雲水”這兩個字，就給我一種非常自由、非常飄逸的感覺，像是天空中的白雲，像是大海中的流水，不受拘束，順應自然。書名中的“一年”，也暗示瞭一個完整的時間周期，可能是一段完整的體驗，也可能是一段深入的觀察。而“行住坐臥”，更是日常生活的根本，將這麼日常的動作與“雲水”的禪意結閤在一起，我覺得非常有意思。我很好奇，作者是如何將他在永平寺這一年的生活，通過文字展現齣來的。是不是有關於寺廟裏的清晨鍾聲，有關於僧侶們的早課晚課，有關於他們的一日三餐，有關於他們是如何與外界交流，又如何保持內心的寜靜。我希望這本書能讓我感受到一種“慢下來”的力量，讓我知道，即使在最平凡的生活細節裏，也能找到深刻的意義。我希望它不是那種枯燥的宗教哲學，而是能用一種很生活化的故事，或者很細膩的觀察，來傳遞禪宗的智慧。
评分書名《雲水一年：行住坐臥永平寺》，聽起來就帶有一種淡淡的禪意。在颱灣，我們生活在都市的叢林裏，每天都被各種信息轟炸，心常常是靜不下來的。我對“雲水”這個詞很有感覺，它代錶瞭一種自由自在、不執著的精神，這正是我在生活中所渴望的。而“永平寺”，我雖然不太瞭解，但名字本身就很有宗教的氛圍，讓人聯想到一種遠離俗世的修行之地。書名中的“行住坐臥”更是點睛之筆，它將禪宗的智慧落實在最日常、最根本的生活行為上，這讓我覺得這本書非常接地氣，也很有實踐性。我非常好奇，作者在這“一年”的時間裏，在永平寺的“行住坐臥”中，究竟經曆瞭什麼？他會不會分享一些在寺廟裏發生的有趣的故事？或者是一些深刻的感悟？我希望這本書能夠讓我感受到一種“活在當下”的力量，讓我明白，即使是在最平凡的日常裏，也能找到內心的平靜和喜悅。我希望它不是那種高高在上的哲學探討，而是能夠用一種很生活化的語言，將禪宗的智慧融入其中，讓我這個普通讀者也能有所收獲。
评分《雲水一年：行住坐臥永平寺》這個書名，總讓我聯想到一種非常寜靜、非常脫俗的生活。在颱灣，我們每天都麵對著各種各樣的壓力和挑戰，很多時候，我們都感到身心俱疲。而“雲水”這個詞，就像一股清泉，能洗滌心靈的塵埃，帶來一種自由自在的感覺。永平寺，在我看來，就是一個可以讓人暫時忘卻煩惱，迴歸內心的地方。書名中的“行住坐臥”，更是點睛之筆，它將深刻的禪宗智慧，融入到瞭最基本的生活行為之中，讓我覺得這本書充滿瞭實踐的意義。我非常好奇，作者是如何在這“一年”的時間裏，在永平寺的“行住坐臥”中，去體會和感悟“雲水”的精神的。他會不會分享一些關於寺廟裏令人難忘的經曆，或者是一些讓他産生深刻思考的瞬間？我希望這本書能帶給我一種“慢下來”的力量，讓我能夠更深刻地理解生活的本質，找到內心的安寜。
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