云水一年：行住坐卧永平寺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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野々村馨

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摄心，为了自由； 结束，为了开始。 一年来去， 一无所求的练习。 在永平寺，学习肯定过去的勇气，以及珍惜当下的喜悦。 三十岁，出家修行 「那，我等你可以吗？」 「咦，等？到底要等什么呢？是说想要躲在哪里等我剃光头后跳出来大声笑我吗？与其这样，不如像我以前告诉你的，找个善良又老实的上班族谈一场大恋爱，然后到无人岛举行婚礼吧。我一定会在永平寺诵经回向给你们，祝愿两个人永浴爱河的。」 「…………」 峰子八成是哭了。两个人认识以来，第一次陷入如此漫长的沉默。 三十岁那年，对社会、生活倦怠，对身边一切感到厌烦，为了逃离，他决定离开稳定的工作、告别感情，出家修行。可一旦社会开始慢慢离自己远去，却不禁有些落寞，一天比一天伤感。何况他选择的是纪律森严的永平寺，人称「将近八百年时间传承不断，仿佛宗教与文化的活化石」。 自我崩解的场所 「你为何而来？」 「为修行而来！」 「是吗，那么所谓修行到底是什么？」 「…………」 「我在问你那是什么？」 「…………」 「你刚刚不是说为了修行而来吗？那是什么？你其实不知道只是随口说说而已吗？」 「不是！」 「这种胡言乱语的家伙没有资格进这个门！还不快给我滚回去！」 「叫你回去听不懂吗？」 他再一次狼狈地跌落石阶。之后客行将试图爬上来的他又推落好几次；尽管他踉踉跄跄、举步维艰，还是拚了命爬上石阶。 草鞋袈裟网代笠，龙门山门伽蓝，行住坐卧，甚至进食、如厕，一连串仪节做法重头学起，以往惯习瞬间消灭殆尽，做为一个人的尊严，在此被彻底抹去。而想要逃离，这个世界上也已经没有可以若无其事回去的地方。 与真实的我相见 仿佛到今天为止一路所背负的失望与沮丧、后悔与眷恋等等念头，决堤一样与泪水一起从双眼流了出来。真想大声号泣，直到将心中累积的那些纠结的情绪全部流得一干二净为止。 直到今天，我仍忘不了当时滚落脸颊的泪水之灼热。 那些记忆如果能够继续存在身体某个角落，或许在将来一次号哭或是绝望想死的时候突然被唿唤出来就好了。 朝课晚课讽经面壁打坐，到底能不能好好坐到最后，其实心里充满了不安。但这时充分感受到崭新的人生带来的刺激，怀抱着从此时此地出发让自己再一次面对试炼的决心，整个人激动不已。自己真实的高度与深度，即使终于清楚自己的极限在哪里都值得。 一位年轻僧侣在永平寺行住坐卧一年，写下古寺的四季和三百六十余天的日常，以及体悟「肯定过去一切事物、珍惜活在当下」的勇气和喜悦。借着他的经历，我们也将身上的一切清除一空，并继续向着自己提问。去年、来年，结束，也是开始。

《禅林遗韵：古寺寻踪与修行杂录》 一部关于传统寺院生活、禅宗思想在当代实践、以及历史文化遗迹探索的深度记录 内容提要： 本书并非关于特定某地（如永平寺）的记录，而是一部广阔的、涵盖多地古刹与禅林生活侧面的文集。它聚焦于中国传统佛教寺院在现代社会中的精神价值与物质形态，通过对不同地域、不同宗派寺庙的考察、亲身体验以及历史文献的梳理，展现了一幅多维度的“禅林图景”。全书分为三个主要部分，分别探讨了寺院的物质空间、僧众的日常修行以及寺院文化在当代社会中的回响。 第一部分：古寺的肌理——空间、历史与建筑的对话 本部分深入考察了中国各地具有深厚历史底蕴的佛寺，着重分析了寺院的建筑布局、历史变迁与文化内涵。 一、 寺院的“风水”与营建哲学： 详细探讨了古代寺院选址的地理考量，如依山傍水、坐北朝南的传统格局如何反映了天人合一的宇宙观。考察了不同时期（唐、宋、明、清）寺院建筑风格的演变，特别是木构架体系在维护千年古寺中的技术智慧。例如，对南方古刹与北方丛林在院落组织、殿堂形制上的差异进行了细致的比对。 二、 历史的沉淀与遗迹的解读： 选取了数座历史悠久但鲜为人知的古刹作为个案研究。记录了对残存碑刻、壁画、造像的现场勘察与拓印工作。通过对这些“沉默的证人”的解读，重建了特定历史时期该寺院的兴衰脉络、护法人物事迹以及地方信仰的演变路径。这部分强调了“遗迹”本身所承载的历史信息，而非对现今生活状态的描述。 三、 藏经阁的微观世界： 对几处保存较好的寺院藏经楼进行了专题考察。记录了古籍善本的装帧形制、抄写字体特点，以及修复过程中所遇到的技术挑战。探讨了不同版本佛经在流传过程中所体现的文本流变，侧重于文献学和版本学的视角，而非日常诵读的体验。 第二部分：山门的内里——僧众的修行与仪轨的坚守 本部分将目光投向了当代僧团的生活状态与精神追求，但侧重点在于对传统仪轨的忠实记录与对个体修行的体悟，避免了对个人生活细节的过度渲染。 一、 仪轨的复原与持守： 详细记录了不同禅林对传统戒律、晨钟暮鼓、过堂用斋等仪轨的执行细节。比如，对毗奈耶（律）在当代丛林中的具体体现进行了梳理，包括行、住、坐、卧的威仪规范。这部分着重于“法度”的严谨性，展现了修行如何在固定的形式中得以维系。 二、 禅坐与参话头的实践： 探讨了当代僧人如何运用传统禅修方法应对现代信息流的干扰。记录了数位长老对“话头”或“公案”的理解与开示，强调了对心性的锤炼过程，以及如何通过专注力的训练来超越世俗的纷扰。重点分析了古德的禅宗公案（如赵州狗子无佛性）在现代语境下的再阐释。 三、 农禅与自给自足的现代尝试： 考察了部分寺院在恢复“农禅并重”传统方面的努力。记录了耕作、茶事等劳作活动如何被纳入修行的范畴，将其视为去除妄念的方便法门。探讨了这种自给自足的生活方式，在物资丰裕的当代社会所面临的挑战与意义。 第三部分：流动的香火——寺院文化与世俗的交汇 本部分将视野拉回到寺院与周边社区、社会文化的互动层面，关注佛教思想如何通过艺术、教育等载体得以流传。 一、 居士在禅林中的角色变迁： 探讨了近现代以来，居士群体参与寺院护持、文化整理的角色变化。记录了他们对古籍的整理、对道场的维护所做的努力，以及他们自身在信仰实践中遇到的困惑与所得。这部分侧重于社会学和信仰人类学的观察。 二、 佛乐与梵音的传承： 专题分析了寺院中的法器、梵呗的形制与音韵特点。记录了对失传或濒临失传的佛曲曲谱的搜集与记录工作，探究其与民间音乐的相互影响。侧重于音乐史和非物质文化遗产保护的角度。 三、 寺院教育的当代功能： 考察了部分寺院附设的弘法教育机构，关注其在培养现代僧才、传播基础佛学知识方面所承担的责任。分析了如何将深奥的佛学理论，转化为适应现代人理解和接受的教学内容，同时坚守教义的根本。 全书以一种冷静、客观、充满探究精神的笔触，描绘了传统禅宗寺院在历史长河中的生命力，以及其在当代社会中如何应对挑战，坚守精神家园的努力与思考。它是一部关于“活着的历史”的田野考察笔记，旨在唤起读者对中国传统文化深层价值的重新认识。

作者简介

野々村馨 Nonomura Kaoru

　　一九五九年生于神奈川县，在学中曾前往中国、西藏等亚洲各国旅行，毕业后进设计事务所工作，三十岁那年突然辞职出家，在严厉着名的曹洞宗大本山永平寺度过一年云水修行生活；之后再次回到设计事务所上班，在上下班的通勤电车上，开始执笔写下修行记，最后成为本书，也是作者到目前为止唯一的着作。

译者简介

吴继文

　　东吴大学中文系毕业，日本国立广岛大学哲学硕士。曾任联合报副刊编辑，时报文化出版公司文学主编、丛书部总编辑，台湾商务印书馆副总编辑。着有长篇小说《世纪末少年爱读本》（联合报「读书人」年度好书）、《天河撩乱》（中国时报「开卷」年度十大好书）。

　　《天河撩乱》部份章节曾先后收入《中华现代文学大系》（马森主编，九歌出版）、《台湾同志小说选》（朱伟诚主编，二鱼文化）、英文版《天使之翼：台湾当代酷儿小说选》（Fran Martin主编，夏威夷大学出版）、《媲美猫的发情──LP小说选》（黄锦树、骆以军主编，宝瓶文化出版）、日文版《新郎新 '夫'——台湾性的少数者 [sexual minority] 文学3-小说集》(黄英哲等主编，作品社)等选集。

　　诗作曾选入《七十八年诗选》、《创世纪诗选1954-1984》；舞台剧《公园1999的一天》1998年11月于台北艺术大学首演。译有河口慧海《西藏旅行记》（马可孛罗）、中沢新一《看不见的人》（橡树林文化）、井上靖《我的母亲手记》（无限出版）以及吉本芭娜娜作品《厨房》、《哀愁的预感》、《鸫TUGUMI》等多种（时报文化）。
 

后记

　　如今回头想了又想，当初我为何感到走投无路以致绝望到做出「出家」这个结论，我真的不知道。

　　如果真要说的话，或许就是当时自己所有状况的总和，以及围绕着自己的社会一切之总和。

　　我曾经在既非春天夏天、也不是秋天或冬天，而是不属于任何季节的季节之间隙，一个人在路上漫无目的地走到天昏地暗。

　　大学生活就像一般学生一样，被年轻的慾望与焦躁所驱使，获得一些玻璃般易碎的成就感，也受过两三次微不足道的伤害。但不管是哪一样，都好像发生在电视映像管中的画面那样，冰冷、空洞、毫无真实感到令人害怕。

　　我在那样的季节的间隙仅仅是活着，自己也不知道是好是坏、有意思或没意思。

　　不得不停下来，是在大学生活进入最后一年，为了求职活动而必须与社会现实面对面的时候。我站在那样的现实之前，瞬间陷入茫然，完全抓不着任何头绪。

　　我非常需要知道活下去的明确意义。这样的想法渐次从「欲求」变成「必然」。对我而言，无法找到生命的意义，也就失去了自己的存在价值。

　　我不时被这种妄自尊大、自以为是的理想压得喘不过气来。每当那种时刻，总会对自身的一切感到无比厌烦。但是继续抱持那个自己也说不清楚的理想，对当时的我来说变成自己唯一的存在价值。

　　结果我放弃所有求职活动，行尸走肉般参加完毕业典礼，即出发去旅行。第一站是曼谷。

　　不可否认，若是再怎么用心思考还是找不到「今后」的出路，那么顺着社会的惯习随波逐流，然后在里面暗中摸索也是一种选项。可是我一点都不想在得到自己满意的结论前，勉强给自己找个安身立命之处，。

　　旅途上炙热的阳光与汗水让我的皮肤变黑，滚烫的沥青使得鞋底越磨越薄。然而出国之前悄悄期待着旅行带来的戏剧性改变，一直到长旅结束都没有出现。

　　不过整个人都轻快了起来。回国以后，趁着那种愉悦的微热还没从体内退去，马上去找了个工作开始上班，总算踏出个人走向社会的第一步。

　　那大而无当的理想，依然横亘在脑海之中，可是无论如何都找不到自己存在的意义，忙碌的生活让自己越来越闷闷不乐。

　　不知道从什么时候开始，自己的人生就像坏掉的齿轮一样空转。然后就在忙碌不堪的工作压力下，突然被难以形容的不安所啃噬。

　　的确，照目前的生活继续过下去，我可以清楚预见在社会这个大茧之中，我将过着无风无浪、安稳舒适的日子。可是过了三十岁还是这样，等接近四十岁的时候我的心恐怕已经枯藁，失去了润泽与活力。

　　尽管如此，却也没有改掉重练、另寻出路的想法，两难的处境让自己更加进退失据。

　　就在即将进入三十岁的时候，我的心已经厚厚堆积了一层难以移除的东西，对周遭的一切越来越无法忍受，与社会也愈形疏离。

　　那时脑海中突然冒出「出家」两个字。为什么会这样我也说不清楚。

　　说到底，人生为何陷入这样的地步，也没办法用数学的等式来加以明确表述。人生是无数正数与负数的复杂纠葛，不一定会归结出一个结果或等号来。唯一可以确定的，其结果是来自人生一瞬一瞬的要素、以接近极度偶然的必然性作用而产生。

　　也就是说，当社会让我感到烦躁、疏离，以致脚步越来越沉重时，有一颗小石头挡住了我的去路。那时我没有绕道而行，反而停住将那颗挡路的小石头检了起来。

　　那颗小石头就是「出家」。现在想想，二十多岁时以中国为出发点，经过西藏、缅甸、寮国、越南、柬埔寨、泰国，一路寻寻觅觅的旅途，最后的终点就是永平寺。

　　*     *

　　之后已经过了五年。

　　我又开始过着完全与过去没有两样的生活。每天在爆满的电车中摇摇晃晃、通勤上班、下班后到市立游泳池游个两公里。一个人简单吃过晚饭，时间一过十二点即上牀睡觉。

　　对我而言，永平寺的一年到底意味着什么呢？

　　人生当中，有些东西是等你失去之后才第一次留意它的存在，但永平寺的一年，则是透过彻底将一切从你身上清除一空，并继续不断向你提出质问。

　　经过那样的一年，我自身的改变是——

　　首先，要下手打停在自己身上的蚊子时会有一阵迟疑。
　　其次，吃东西不过量。
　　还有，不会想太多。
　　最后，就是变成一个爱哭鬼。以前我曾经跟谁说过「长大后还会哭的男人是幸福的」。我是个不会哭的人。越是告诉自己哭出来会好过一点，却怎么都哭不出来。但是现在动不动就哭。

　　大概也就是这样而已。当然这也可能只是我的心理作用。

　　最近，关于永平寺那一年的记忆开始变得模煳起来。然而遗忘也是活着的证明，理所当然的事情。

　　就像被推涌到沙滩上的贝壳，被浪潮打碎，成为小小的沙粒终至消失，那一年每一天的情景，最后也将被众多的记忆所埋没。这些都没有关系。

　　即使过去完全被忘却了，但过去肯定仍存活于现在。现在，是过去的产物。

　　此外，就像现在乃过去之产物一样，未来也是现在的产物。

　　我在永平寺学到的，是肯定过去一切事物的勇气，以及珍惜活着当下——未来所由生的现在——的喜悦。

　　我想那些记忆如果能够继续存在身体某个角落，或许在将来一次号哭或是绝望想死的时候突然被唿唤出来就好了。

　　那时，我应该就会懂得永平寺一年对我的意义了。

　　我因为被永平寺那一年所感动所以写这本书。如果这本书的内容被永平寺内或曹洞宗宗门的大德们认为有问题，那全都是我的笔力有所不逮，首先在这里表示深深的歉意。

　　我从开始执笔直到完成为止，对于写这样一本书是否妥当从未停止过迷惑与不安。不过像我这样一个普通人，只在永平寺待过一年，并写下稚拙的感思，想必无法撼摇永平寺七百五十年的法灯，我就是在这样的确信下才放心执笔的。

　　正所谓「如蚊子咬铁牛」是也。

　　这本书的出版，承蒙新潮社伊藤贵和子氏、诹访部大太郎氏、郡司裕子氏的宽容与指导，才得以顺利完成，内心感到无比感激。

　　此外也得到永平寺内以及曹洞宗宗门许多大德的协助。不过考虑到如果指名道姓反而会给他们带来不必要的麻烦，所以在此略过，但还是要表示我的谢意。谢谢你们！

地藏院

登上斜坡后，我依照预先收到的指示，把门口旁边挂着的木版拉过来，以木槌用力敲打了三下。每打一下，木版干硬的声音也在身体深处回响。

这座地藏院是永平寺的塔头（Tattsyu，大寺所属的分院）之一，志愿上山的人于正式上山前一天在此暂住一宿，接受各种上山的点检与指示。简单说地藏院就是建在娑婆5与佛界的境界线前面一步之处。

打过木版，从正面进入地藏院境内，看到先来的两位正默默地闭目伫立。我没说什么，也学他们朝地藏院大门站着。

到底从现在开始会发生什么事，我一概不知。唯有用力深唿吸一口气，当闭上双眼，即听到雨滴从屋檐滑落石板地迸散的声音，在背后广阔的寂寥当中引起轻微的回音。

不久又陆陆续续有人敲打木版，总计八名上山者都到齐了。每个人都因为前程未定而难掩不安，锁紧双唇，一动也不动。

上空低垂的雨云不知何时散去，地藏院的屋檐下开始沐浴在温和的春阳中，突然紧闭的大门打开了。

眼前出现的，彷彿是个独自承担世上所有不满、表情苦涩严峻的一名云水。

我们听从他以兇恶口吻发出的命令，从最边边开始一个一个大声报上自己的名字。大家卯足全身力气，几乎是叫出来的。

「听不到！」

立刻被骂了回来。

「只能发出这种声音的家伙，休想修行啦！」

「像你这样的家伙，不如给我滚回家去算了！」

我们的声音够大，不可能听不到。但是像这样不合理的回应，首先是在考验上山者愿心的强弱。

每个人一次又一次声嘶力竭，感觉全身血液都要逆流从喉咙喷出来似的拚命喊叫。在交错的吶喊声中，只有获得允许的人才可以脱下草鞋，走进沉重的木门里面。

结果最后只剩下我一个人留在外面。每次用力吶喊，声音就变得沙哑一些，更加难以发出想要的音量。天晓得我还要像这样待多久。

早春的残阳逐渐暗淡，当最后一道阳光自地藏院屋檐底下隐去时，四周立刻被山间的冷冽空气所包围。

终于获得允许脱下草鞋的时候，整个山区都已经被夜色笼罩了。我从冻僵失去感觉的脚上脱下湿濡而坚硬的草鞋和足袋，总算可以走进屋里。

进去一看，里面不是别的，是小而美的寺院本堂。走上去之后，首先得到的指示是以准备好的纸、砚，写下自己的姓名与来历。纸上面已经依照脱草鞋的先后顺序写好了名字。

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这本书的书名《云水一年：行住坐卧永平寺》，光是念出来，就有一种很静谧、很悠远的氛围。在台湾，我们生活在一个高度商业化和信息化的社会，很多时候，我们的心灵都像是在奔跑，很难找到一个可以停歇的港湾。而“云水”这两个字，对我来说，就代表着一种超然物外、顺应自然的境界。永平寺，听起来就是一个远离尘嚣的修行之地。书名中的“行住坐卧”，则把禅宗的智慧落实到了最基本的生活行为上，这让我觉得这本书非常贴近生活，非常有启发性。我非常好奇，作者在永平寺的这一年里，是如何通过观察和体验，来理解“行住坐卧”与“云水”的关联的。他会不会分享一些关于寺庙里特别的仪式，或者一些令他印象深刻的人物？我希望这本书能够让我感受到一种“活在当下”的力量，让我明白，即使是在最平凡的日常里，也能找到内心的平静和喜悦。我期待它能为我打开一扇通往内心世界的窗户。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，就已经让我对它产生了好感。那种淡雅的色彩，配上“云水一年：行住坐卧永平寺”的书名，总有一种莫名的吸引力。在台湾，我们常常讨论如何平衡工作和生活，如何在高压的环境下保持内心的平静。而“云水”这两个字，就给我一种非常舒缓、非常自在的感觉，好像可以把所有的烦恼都放下。永平寺这个名字，虽然我没有亲身去过，但它似乎代表着一种与世隔绝的修行之地，一个可以让人沉淀心灵的地方。书名中的“行住坐卧”，更是将这种高深的禅宗理念，拉回到了最基本的生活层面，让我觉得这本书很有实践意义。我非常好奇，作者是如何在这一年的时间里，通过观察和体验，将“行住坐卧”这些日常的活动，与“云水”的禅意结合在一起的。我希望这本书能够带我进入一个宁静的世界，让我感受到一种内心的平和。我希望它能提供一些在生活中实用的智慧，让我能够在忙碌的间隙，也能找到属于自己的那片宁静。

评分☆☆☆☆☆

书名《云水一年：行住坐卧永平寺》，听起来就带有一种淡淡的禅意。在台湾，我们生活在都市的丛林里，每天都被各种信息轰炸，心常常是静不下来的。我对“云水”这个词很有感觉，它代表了一种自由自在、不执着的精神，这正是我在生活中所渴望的。而“永平寺”，我虽然不太了解，但名字本身就很有宗教的氛围，让人联想到一种远离俗世的修行之地。书名中的“行住坐卧”更是点睛之笔，它将禅宗的智慧落实在最日常、最根本的生活行为上，这让我觉得这本书非常接地气，也很有实践性。我非常好奇，作者在这“一年”的时间里，在永平寺的“行住坐卧”中，究竟经历了什么？他会不会分享一些在寺庙里发生的有趣的故事？或者是一些深刻的感悟？我希望这本书能够让我感受到一种“活在当下”的力量，让我明白，即使是在最平凡的日常里，也能找到内心的平静和喜悦。我希望它不是那种高高在上的哲学探讨，而是能够用一种很生活化的语言，将禅宗的智慧融入其中，让我这个普通读者也能有所收获。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，那种水墨晕染的感觉，一下子就让人联想到“云水”二字。我一直对禅宗寺庙的生活很好奇，总觉得那是一种远离尘嚣、回归内心的状态。永平寺这个名字，对我来说，可能更多的是一种符号，代表着一种宁静、一种对精神世界的追求。我平常工作压力挺大的，生活节奏也很快，有时候真觉得喘不过气来。读这本书，虽然我还没开始看具体内容，但光是书名，就给了我一种“逃逸”的可能性。我期待在书中看到作者如何描绘永平寺的日常，那种“行住坐卧”的每一个瞬间，是不是真的能够让人的心静下来。我会不会在阅读的过程中，也跟着一起感受那份平静，甚至想象自己也置身其中，体验那种“禅”的生活。台湾的读者，生活节奏和大陆有些相似，也面临着同样的压力，所以我想，很多和我一样的人，都会对这种与世隔绝、但又充满智慧的生活方式产生向往。我比较好奇的是，作者会不会分享一些他在永平寺遇到的特别的人物，或者发生的特别的故事？那些故事会不会有什么特别的启示？我希望这本书不是那种高高在上的说教，而是能用一种很生活化的方式，把禅宗的理念传递出来。就像我的邻居，一位虔诚的佛教徒，她总是说，佛法就在生活中，不在庙里，也不在经书里。我希望这本书也能体现出这种“生活禅”的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《云水一年：行住坐卧永平寺》，光是看就让人有一种很想深入了解的冲动。在台湾，我们习惯了高效、快速的生活模式，很多时候，我们都忽略了内心深处的感受。“云水”这两个字，总给我一种飘逸、洒脱的联想，像是大自然的流动，不受拘束，随遇而安。永平寺，对我来说，可能是一个充满神秘感的地方，一个可以让人沉淀心灵的场所。书名中的“行住坐卧”，更是将禅宗的精髓，巧妙地融入了日常生活中，让我觉得这本书充满了生活化的智慧。我非常好奇，作者在永平寺的这一年里，是如何通过“行住坐卧”这些最基本的动作，去体悟“云水”的意境的。他会不会分享一些他在寺庙里遇到的普通人，以及他们身上所展现出的不凡的智慧？我希望这本书能为我提供一种看待生活的新视角，让我明白，即使在最平凡的日常中，也能找到属于自己的那份宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《云水一年：行住坐卧永平寺》的时候，脑子里立刻闪过了很多画面。台湾的寺庙很多，但永平寺对我来说，还是个相对陌生的名字，但“云水”这个词，却异常熟悉。在台湾，我们常说“云游四海”、“随缘自在”，这些都和“云水”有着千丝万缕的联系。所以，书名本身就有一种很强的文化张力，它不仅仅是一个地点，更是一种精神状态的象征。我一直对那种“放下”的感觉很好奇，但生活中的种种牵绊，总是让我们难以真正做到。这本书的书名，似乎就暗示了一种可能性，一种在“一年”的时间里，通过“行住坐卧”这些最基本的生活方式，去体悟“云水”的禅意。我不知道书中会具体描绘哪些内容，但我可以想象，里面一定有关于寺庙建筑的描写，关于僧侣们的日常作息，关于他们的饮食起居，甚至关于他们如何与自然、与彼此相处。我希望这本书能让我感受到那种“无所住”的心境，能够帮助我理解，如何在忙碌的生活中，找到内心的宁静。我特别期待看到作者是如何将“行住坐卧”这些看似平凡的动作，赋予深刻的禅意。或许，它会告诉我，洗碗、扫地，甚至是静静地坐着，都可以是一种修行。这种“活在当下”的智慧，对于我们这些被各种信息轰炸的现代人来说，太重要了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《云水一年：行住坐卧永平寺》，读起来就有一种很悠远的意境。在台湾，我们习惯了快节奏的生活，大家都在为工作、为家庭奔波，很多时候，我们都忘了停下来看看自己。永平寺这个名字，虽然我之前没有特别深入的了解，但“云水”这两个字，就给我一种非常自由、非常飘逸的感觉，像是天空中的白云，像是大海中的流水，不受拘束，顺应自然。书名中的“一年”，也暗示了一个完整的时间周期，可能是一段完整的体验，也可能是一段深入的观察。而“行住坐卧”，更是日常生活的根本，将这么日常的动作与“云水”的禅意结合在一起，我觉得非常有意思。我很好奇，作者是如何将他在永平寺这一年的生活，通过文字展现出来的。是不是有关于寺庙里的清晨钟声，有关于僧侣们的早课晚课，有关于他们的一日三餐，有关于他们是如何与外界交流，又如何保持内心的宁静。我希望这本书能让我感受到一种“慢下来”的力量，让我知道，即使在最平凡的生活细节里，也能找到深刻的意义。我希望它不是那种枯燥的宗教哲学，而是能用一种很生活化的故事，或者很细腻的观察，来传递禅宗的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《云水一年：行住坐卧永平寺》这个书名，总让我联想到一种非常宁静、非常脱俗的生活。在台湾，我们每天都面对着各种各样的压力和挑战，很多时候，我们都感到身心俱疲。而“云水”这个词，就像一股清泉，能洗涤心灵的尘埃，带来一种自由自在的感觉。永平寺，在我看来，就是一个可以让人暂时忘却烦恼，回归内心的地方。书名中的“行住坐卧”，更是点睛之笔，它将深刻的禅宗智慧，融入到了最基本的生活行为之中，让我觉得这本书充满了实践的意义。我非常好奇，作者是如何在这“一年”的时间里，在永平寺的“行住坐卧”中，去体会和感悟“云水”的精神的。他会不会分享一些关于寺庙里令人难忘的经历，或者是一些让他产生深刻思考的瞬间？我希望这本书能带给我一种“慢下来”的力量，让我能够更深刻地理解生活的本质，找到内心的安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本《云水一年：行住坐卧永平寺》，光是看书名，就让人联想到一种远离尘嚣的宁静。在台湾，我们虽然也有很多信仰的寄托，但总感觉生活中的烦恼太多，很难找到一个真正能让心灵安顿的地方。永平寺这个名字，可能对很多人来说，就代表着这样一个神秘而神圣的空间。而“云水”二字，更是增添了一种飘逸出尘的气质，让人联想到那种不着痕迹、随缘而行的境界。书名中的“行住坐卧”，更是将这种高深的禅意，拉回到了最根本的生活层面。我一直觉得，真正的修行，不在于形式，而在于内心的体悟。所以，我非常期待书中能够描绘出，作者是如何在日常的“行住坐卧”中，体会到“云水”的意境。比如，他可能描写了在寺庙里如何一次又一次地添柴、如何一笔一画地抄经、如何用心去听每一声鸟鸣。我希望这本书能够帮助我理解，如何在繁忙的生活中，也能够保持一份内心的平静和清明。我希望它能带我走进一个不一样的心灵世界，让我感受到一种超越物质的富足。

评分☆☆☆☆☆

《云水一年：行住坐卧永平寺》这个书名，让我一看到就心头一动。在台湾，我们生活在一个快节奏的社会，很多时候，我们都感觉被生活推着走，很少有时间真正停下来思考。而“云水”这个词，总给我一种随遇而安、自由自在的感觉，这正是我内心深处所向往的。永平寺，虽然对我来说是个陌生的地方，但它结合了“云水”和“行住坐卧”，就好像在告诉我，真正的平静，就在日常的生活之中，就在每一个当下。我非常期待书中会描绘出，作者在永平寺这一年的生活是什么样的。是不是有关于寺庙的建筑、关于僧侣们的日常、关于他们如何与自然相处。我更希望的是，作者能够分享他在这期间，内心是如何转变的。我希望这本书能给我带来一种“慢下来”的感觉，让我重新审视自己的生活方式，找到内心的力量。我期待它不是那种高高在上的说教，而是能用一种很真诚、很生活化的笔触，来讲述一个关于心灵成长的故事。