具體描述
在「拉斯基在中國」之研究還是未竟之業的階段，偶有相關資料發現，仍是萬分欣喜。如此遷延時日，亦非全無意義。數據庫的不斷建立，對本書撰寫貢獻厥偉。可以說，有瞭數據庫，纔有今日具體可以捉摸的20世紀初期中國拉斯基現象。豐富多元的民國報刊資料，提供追蹤拉斯基學說在中國傳播、發展及影響軌跡的有利綫索，也使中國知識界的動態與樣貌更加清晰可辨。更重要的是，由於有瞭數據庫，省略瞭不少尋找史料的長途跋涉、耗時費日。
拉斯基的功業，各傢已有評述。20世紀初期處於世紀之交的中國知識分子，近年研究汗牛充棟，其曆史形象也愈見清晰。拉氏過世後，他生前所憂心的階級革命並未發生；其所批判的資本主義，經過修正後，依然展現頑強的生命力；其所珍視的民主政治，至今仍是世界上絕對多數國傢的製度選擇。也正因為如此，拉氏思想的時代烙印更加鮮明。他的身軀瘦小，生命短暫，然而，在人類文明發展走到十字路口的時刻，他竭盡心力思索危機時代的政治社會解決方案，並擬付諸實踐，其形象毋寜是巨大的。他的政治多元論，尊重個體、強調多元價值，嚮世人闡述自由、平等意義以及國傢政府的權力本質，其所揭示的人道主義理想，直至今日，仍是值得世人省思。
著者信息
陳惠芬
學曆：國立颱灣師範大學曆史研究所博士
現職：國立颱灣師範大學曆史係係主任
圖書目錄
第一章 「拉斯基的時代」
第一節 拉斯基生平及其政治多元論述要
第二節 遇見拉斯基—中國知識分子的拉斯基記憶
第二章 拉斯基政治多元論在中國的傳播曆程
第一節 民初主權論之轉嚮與1920年代政治多元論的輸入
第二節 1930年代政治多元論在中國的深化及轉摺
第三章 政治多元論與中國知識分子的國傢想像
第一節 新國傢學說的吸引
第二節 聯治分權的思考
第三節 政治多元論與1930年代的政製改造
結論
徵引文獻
圖書序言
對我而言，2016年是充滿意外的一年，包括這本書的齣版。對拉斯基而言，1916年他初至美國任教，是建構政治多元論的真正開始，距今剛好一百年，因此對於本書議題，2016年又似乎是有著特殊意義的一年。
我不甚喜歡政治，但自1980年代至1990年代，我的二篇學位論文－〈民國初年的省議會〉以及〈抗戰前關於黨治問題的爭議〉卻皆與政治有關，且影響瞭我日後曆史研究的視野。研究政治史是那個時代的潮流，正如不研究政治史是今日的潮流一般。所幸二篇論文受到現代化理論的啓發，研究過程不緻太過乏味。除瞭建立起對中國民主化發展的認識基礎，博士論文撰寫期間已經注意而未及處理的，關於訓政黨治爭議過程中黨外知識分子的看法，在本書的撰寫中終於不再缺席。
在今日，我想沒有人會否認，一位曆史人物，特彆是與政治關係密切的人物，會以何種方式為後人所記憶甚至是被選擇性地遺忘，與其在過去或現在是否「政治正確」密切相關。作為20世紀上半葉在思想界與政治界聲名遠播的曆史人物拉斯基(Harold J. Laski)，無論是在歐美，或在中國，人們在很長的一段時間，似將他遺忘瞭。也因此，認識中國現代史上的拉斯基，對我亦屬偶然。
1993年在北京圖書館翻閱《再生》，第一次看到〈英國現代政治學者賴司幾氏學說〉篇名，2000年再次翻閱《再生》，復又見到。二次「邂逅」，隻覺得「賴司幾」名字特彆，認為這應該也是張君勱的「玄學」之一，絲毫沒有一窺究竟的好奇，亦沒有特彆注意到，由於改革開放，大陸對拉斯基民主社會主義的研究已經悄然開始。直至2011年，偶然被網路上龔祥瑞自傳－《盲人奧裏翁》書名所吸引，閱讀其書後，對20世紀中國知識分子的生命際遇有瞭較前更深的感觸。同時，也注意到作者記載拉斯基篇幅不少，然其評述時有反覆，頗能反映拉斯基在中國不同時代的形貌流變。因此在撰寫〈世變與抉擇－龔祥瑞的法製人生〉一文時，決定將此一議題留待日後探討。此後繼續追索拉斯基，拉氏在中國的知識和人際網絡竟隱約成形。而在閱讀拉斯基傳記時，更驚異於拉氏思想深刻體現瞭20世紀上半葉的時代和思想風貌，並且，作為一個知識分子，他在這個渾沌時代的命運也如戲劇般令人目眩神迷。2013年11月，在本係主辦的「跨越想像的邊界：族群‧禮法‧社會－中國史國際學術研討會」中，乃以〈域外知識的選擇與建構－20世紀上半葉拉斯基政治多元論在中國的傳播〉為題發錶初步心得。由於當時討論斷限止於抗戰前，研討會評論人潘光哲教授建議將其延伸至張君勱的《立國之道》，孰知在嗣後的補強閱讀中，竟被其他議題所吸引。
在「拉斯基研究」還是未竟之業的階段，偶有相關資料發現，仍是萬分欣喜。如此遷延時日，亦非全無意義。數據庫的不斷建立，對本書撰寫貢獻厥偉。可以說，有瞭數據庫，纔有今日具體可以捉摸的20世紀初期中國拉斯基現象。豐富多元的民國報刊資料，提供追索拉斯基學說在中國傳播、發展及影響的軌跡，也使中國知識界的動態與樣貌更加清晰可辨。更重要的是，由於有瞭數據庫，省略瞭不少尋找史料的長途跋涉、耗時費日。猶記當年在北京圖書館翻閱一本本的《再生》、《時代公論》與《政治評論》，更「不惜血本」，列印不下韆張，扛迴颱灣，此類艱辛如今都成陳年往事。感謝中央研究院近代史研究所郭廷以圖書館於本書撰寫期間，藉閱各種數據庫，每走一次南港，均有豐收的滿足。嗣後師大圖書館亦慷然購入各種數據庫，更不需驅車南港，僅在研究室，即可一指搞定。科技發達至此，實非當日所可想像。
本書之撰寫，雖在2013年11月已有大緻輪廓，卻始終未能下定決心將之完成。今年春天得知將接行政工作，惟恐日後更無心研究撰寫，乃決定將此書告一段落。成書匆促，幸得研究所博士班陳鴻明先生協助一校補遺，碩士班王慧瑜、楊慈娟和陳蕾悌諸位小姐協助二校、三校，深錶感謝。此外，碩士班劉得佑先生以及賴胤曄、薛書耘小姐在這段時斷時續的拉斯基研究道路上，一路協助，由衷感激。當然，我還要感謝我的傢人，感謝他們對我的包容，給我悠遊自在的生活空間。
然而，本書得以完成，最要感謝的是我的老師張朋園教授。張教授1997年自中央研究院近代史研究所退休後，仍努力不懈， 2015年研究孫中山訓政思想有成，以郭廷以學術講座名義齣版《從民權到威權：孫中山的訓政思想與轉摺兼論黨人繼誌述事》一書，頗多新穎精闢見解。張老師學術成就有目共睹，令名遠播海外，從梁啓超、立憲派到孫中山、蔣介石、汪精衛和鬍漢民，以90高齡，再創學術研究高峰，令人敬佩。老師勤於閱讀，除曆史學領域，政治學涉獵尤深，這些年來濛受老師指導亦復不少。拉斯基研究之火苗得以未滅，完全要歸功於老師的鼓勵。
拉斯基的功業，各傢已有評述。20世紀初期處於世紀之交的中國知識分子，近年研究汗牛充棟，其曆史形象也愈見清晰。拉氏過世後，他生前所憂心的階級革命並未發生，其所批判的資本主義，經過修正後，依然展現頑強的生命力，其所珍視的民主政治，至今仍是世界上絕對多數國傢的製度選擇。也正因為如此，拉氏思想的時代烙印更加鮮明。他的生命短暫，身軀瘦小，然而，在人類文明發展走到十字路口的時刻，他竭盡心力思索危機時代的政治社會解決方案，並擬付諸實踐，其形象毋寜是巨大的。他尊重個體、強調多元價值，嚮世人闡述自由、平等意義以及國傢政府的權力本質，以及其所揭示的人道主義理想，直至今日，仍是值得世人省思。本書考察拉斯基政治多元論的內涵及其在中國的傳播和影響，也記錄瞭20世紀初期中國知識分子的部分思想軌跡。無論是拉斯基，還是本書齣現的民國知識分子，他們的思想或許矛盾，他們的腳步或許淩亂，我均在此寄以敬佩之情。隻因為，他們是如此認真地追求理想，無論是個人、社會或國傢。
張朋園教授在他一生的研究生涯中，關心中國的現代化，尤其是中國民主政治的發展。在2015年新書中，他堅持孫中山有民主之誌，對於後繼黨人的錶現則多所批評，民主是張老師堅定的政治信仰。民主也是拉斯基的堅持，20世紀上半葉的中國知識界，推崇拉氏政治多元論，對中國實施民主政治卻多有遲疑。我認為多半囿於時空，時勢使然。張老師則認為這是知識分子沒有堅定的民主信仰有以緻之。張老師也是典型的理想主義者，90高齡的他，還是豪情萬丈，其熱情比諸民國知識分子，毫不遜色。
謹以此書，嚮我的老師－張朋園教授緻敬，也祝福他平安健康。
2016.8.1於師大曆史係
圖書試讀
政治多元論(Political Pluralism)，或謂國傢的多元主義理論， 1868年由基爾剋（Otto von Gierke，1841-1921）所倡。至20世紀初期，它已成為西方政治思想的新趨勢，拉斯基（Harold J. Laski，1893-1950）厥為其中最具代錶者。
作為一個關心社會、注重現實政治的理論傢，拉斯基的政治思想緊扣二十世紀上半葉的時代脈動，其主旨在於「改造國傢」。在世局變化風雲詭譎的20世紀上半葉，拉斯基的國傢相關論述亦是豐富多變。學者曾將拉斯基思想分為如下幾個階段，即多元主義時期、費邊社會主義時期、馬剋思主義時期(準馬剋思主義時期、民主社會主義時期)。 在政治多元論時期，拉斯基反對主權一元論，認為國傢權力的高漲，忽視瞭社會的多元性。他認為國傢和其他社團一樣，同為社會的一分子。他批評一元論，也挑戰層級論(hierarchical)，主張重組社會政治結構，削弱國傢權力，實現政治聯邦製和工業民主，建立多元政治。1920年代中葉以後，以1925年齣版之《政治典範》(A Grammar of Politics)為標誌，他修正早期主權多元論，承認國傢較其他社團有較為優越之地位，費邊主義色彩濃厚。1930年代後，拉氏政治思想發生劇變，至1935年明言放棄多元主義國傢論，逐步建構其民主社會主義的改造方案。然而，即使拉斯基此時運用馬剋思主義解釋來建構他的理論，但他依然深信，在各方麵實行和平妥協辦法是可能的。唯其強調改革刻不容緩，乃又期待強大之國傢力量有以促成。他不斷強調曆史已經進入一個「新轉摺點」。盡管拉斯基晚期的政治思想發生重大修正，但拉氏盛名與早期之政治多元論幾不可分，他的名字與政治多元論緊密連結。 誠如Ralph Miliband所言，拉斯基一生始終是個多元主義者，對於「國傢」這個巨靈 (Great Leviathan)，他始終認為是一頭危險的野獸。
用戶評價
讀到「知識傳播與國傢想像：20世紀初期拉斯基政治多元論 in China」這個書名，我第一個浮現的畫麵，是民國初年那些在煙塵飛揚的街頭巷尾、在油墨飄香的報刊雜誌上，熱烈討論著西方新思潮的知識人。拉斯基，雖然我對他本人並非非常熟悉，但「政治多元論」這四個字，立刻讓我聯想到一個充滿活力、但也充滿衝突的時代。在那個試圖打破舊秩序、建立新國傢的時期，「國傢」本身就是一個極具爭議的概念，更何況是「國傢想像」？這讓我非常好奇，當時的中國知識分子，是如何藉由拉斯基的理論，來重新定義「國傢」的角色與功能，又是如何試圖平衡中央集權與地方自治、個人權利與集體利益之間的關係。而「知識傳播」這個環節，更是充滿瞭張力。在那個資訊傳播的開端，思想的交流遠不如今日便利，那麼，拉斯基的學說又是如何剋服萬難，抵達中國的？誰是這些思想的傳播者？他們又是如何運用當時的傳播媒介，將這些複雜的政治理念，轉化成中國讀者能夠理解並加以迴應的內容？我深切渴望瞭解，在那個時代背景下，拉斯基的政治多元論，是否為中國的政治發展提供瞭另一種可能性，或者，它又如何在與中國本土政治現實的互動中，被形塑、被修正，最終又引導齣怎樣的「國傢想像」。
评分這本書名「知識傳播與國傢想像：20世紀初期拉斯基政治多元論 in China」，光是聽起來就充滿瞭學術的吸引力。我一直對20世紀初中國的知識界如何處理西方思想，尤其是那些觸及國傢、權力、社會結構的理論，感到特別有興趣。拉斯基，這個名字在西方政治思想史上佔有重要地位，他的「政治多元論」，對於當時尋求現代化轉型的中國，無疑帶來瞭許多啟發與挑戰。特別是「國傢想像」這個詞，讓我聯想到，當時的知識分子，是如何運用拉斯基的學說，來重新思考「國傢」的定義，以及理想中的國傢樣貌。這是否意味著，他們在試圖擺脫傳統的君權觀念，擁抱一種更為開放、包容、能夠容納社會多元聲音的國傢體製？「知識傳播」則引導我思考，在那個資訊傳播相對有限的時代，這些複雜的政治思想是如何被引入中國，又被翻譯、解讀、甚至批判。我想像著當時的學者們，如何在報刊雜誌上展開熱烈的討論，如何在課堂上啟迪年輕一代的思想。這本書，或許能為我揭示，拉斯基的政治多元論，如何透過「知識傳播」這個媒介，在中國知識界激起怎樣的迴響，進而影響瞭當時中國對於「國傢」的想像，以及對未來政治發展方嚮的思考。
评分這本書的書名，就像一扇開啟歷史迷霧的窗戶，讓我對20世紀初那個風起雲湧的時代，產生瞭無限的遐想。拉斯基，這個名字彷彿帶著一種學術的重量，他的政治多元論，在今日聽來，或許是理所當然的政治哲學討論，但在當時的中國，那絕對是一記振聾發聵的聲音。想像一下，在一個試圖擺脫帝製、尋求現代國傢建構的背景下，一個強調國傢權力並非絕對、社會中存在著多元利益與權威的理論，會激起怎樣的漣漪？「國傢想像」這個詞，更是觸動瞭我內心最深處的好奇。這不是單純的政治理論移植，而是關於一群知識分子，他們如何運用拉斯基的學說，來描繪他們心中理想的中國藍圖。這藍圖中，國傢扮演什麼樣的角色？權力又該如何被分配和製約？社會中的不同聲音，包括勞工、宗教團體、地域性組織等，又會在這個「想像」中的國傢裡，擁有怎樣的地位？「知識傳播」則更進一步，讓我想到瞭當時中國知識分子們所麵臨的挑戰：如何在有限的翻譯資源、語言障礙、以及政治壓力下，將這些舶來的思想準確地傳達齣去，並引導讀者進行深入的思考。我非常想知道，在當時的學術界，是否存在著對拉斯基理論的激烈辯論？有哪些重要的學者，是這股思潮在中國的推動者或批評者？這本書，或許能為我揭示一段關於思想啟濛、國傢構建，以及知識傳播的精彩故事。
评分一直以來，我對20世紀初期中國知識界如何消化、轉譯來自西方思潮，並將其與本土脈絡結閤的過程深感興趣。拉斯基這位名字，我其實在大學的政治學入門課堂上就曾聽聞，他那種對權力結構的批判、對多元主體性的強調，在當時動盪不安的中國，想必激起瞭許多論戰與思考。書名中的「國傢想像」尤其吸引我，它暗示著不隻是一個學術理論的引介，更是藉由理論來理解當時知識分子如何構建一個理想的中國形象，這個「想像」的過程，必然摻雜著過去的歷史記憶、對現實的批判，以及對未來的期許。而「知識傳播」這個詞，則引導我思考，這些思想是如何跨越國界，在當時的中國社會中流通、被接受，又或者被質疑、被改造的。我想，這本書或許能帶我深入探究，在那個資訊相對匱乏、但思想卻極度活躍的年代，拉斯基的政治多元論是如何在中國的學術期刊、報刊、以及文人雅士的討論中，激盪齣怎樣的火花，又如何影響瞭中國對國傢、對權力、對社會組織的理解。我期待能從書中看到，這股西方思潮如何與中國傳統的政治文化、社會結構產生碰撞，進而催生齣獨特的「中國式」多元論，以及在其中，知識的傳播者和接受者們，各自扮演瞭什麼樣的角色，又承載瞭怎樣的時代使命。
评分書名中的「拉斯基政治多元論」對於我來說，是一個潛藏著無窮學術奧秘的詞彙。我一直對20世紀初期中國思想史的演變充滿好奇，特別是那些從西方引進的、對當時中國社會產生深遠影響的學術思潮。拉斯基的政治多元論，聽起來就充滿瞭一種打破既有框架、強調社會內部豐富性與複雜性的力量。這股力量，在當時正經歷劇烈變革的中國，必定激發瞭許多不同的迴響。更令我著迷的是「國傢想像」這個概念。這不僅僅是理論的介紹，更像是對當時中國知識分子群體，如何藉由這些西方理論，來構建他們心中對於「中國」這個國傢的樣貌，以及對其未來發展方嚮的設想。在一個正在尋找國傢認同、探索政治道路的時刻，拉斯基的多元論，是否為他們提供瞭一種新的視角，來理解權力、社會結構，以及公民的角色？「知識傳播」則讓我思考，在那個翻譯與學術交流相對不易的年代，這些思想是如何被引介、被解讀、被辯論，又是如何透過報刊、學術著作，甚至口耳相傳，逐漸滲透到當時的知識階層。我非常期待能透過這本書，深入瞭解拉斯基的政治多元論，如何在中國的土壤上生根發芽，又是如何與中國的歷史、文化、以及社會現實產生互動，最終引導齣當時中國知識分子對國傢獨特而深刻的「想像」。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有