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　　索罗斯是二十世纪最成功的投资者，但他却称唿自己是一名「失败的哲学家」。
　　如果你在一九六九年投资他的量子基金一千美元，
　　那么到了一九九五年，你的筹码会变成两百万美元。

　　这个惊人的数字，对于索罗斯而言，最有价值的地方并不是昭告天下他有投资奇才，
　　而是告诉大家，他的哲学思维能够赚钱。
　　简单来讲，赚钱，只是索罗斯弘扬他哲学思维的工具。

　　华人世界解读索罗斯投资哲学第一人，
　　带你直达「金融巨鳄如何坐拥巨富」的核心。

　　本书作者，台大哲学系教授苑举正强调：
　　「我是一个读哲学的人，我解读索罗斯的投资哲学只有一个动机，
　　就是告诉世人，哲学可以回答所有与人相关的问题，其中当然也包含赚钱这件事情！」

　　想要理解索罗斯的投资哲学，
　　最关键的核心理念───就是负面思考。

　　金融市场的参与者，他们的想法离不开三项原则──归纳经验、排除风险、追求完美。
　　索罗斯不但反对这三项原则，还发明了一套「反射理论」，说明这三者都是严重的谬误。

　　对于所有正面的想法、完美的知识，以及乐观的盼望，索罗斯都赋予它们负面的评价，并指出传统经济学上的理论与模型，就是市场每隔一段时间就会出现泡沫与崩盘的主因。
　　有趣的是，这些泡沫对索罗斯而言，是极其肥沃的……

　　因为，如果不能够把赚钱的道理，建立在他人的谬误之上，怎么会有赚钱的机会呢？

　　从犹太难民到千亿富豪，本书缜密地呈现
　　影响索罗斯一生──投资决策的哲学底蕴

　　横跨索罗斯六个思想养成时期的致富脉络：
　　胆识之培育│知识之建构│常识之确立│见识之发扬│赏识之对象│意识之成熟

　　索罗斯的人生可以简称为「一」、「二」、「三」。

　　一，是他有一个伴随一生的理念，也就是后来发展成为反射理论的可错论（Fallibilism）；二，是影响他一生的两位重要人物，第一位是他的父亲，第二位是他在伦敦政经学院遇见的卡尔‧波普；三，是他一生中做过最重要的三件事。首先是他的投资理财，其次是他对于开放社会的认同，最后是他对于慈善事业的坚持。一加二加三等于六，刚好构成本书的六个章节。

　　这六个章节，按照一个八十六岁之龄的人来讲（本书于二○一六年出版），可以分为：少年、青年、成年、壮年、老年以及余年，合计共六个时期。这六个时期分别体现了其人生中意志力的养成，可以相对应在六种能力之中，包括：胆识、知识、常识、见识、赏识与意识。这六种能力都是思维上所展现的力量，可以决定一个人在面对各种情境时，应当要採取的行动。

　　少年时期的索罗斯，十四岁时目睹纳粹的侵略，培育了他面对生死的胆识；青年时期，索罗斯辗转抵达伦敦，在伦敦政经学院就学于哲学大师波普的门下，从事科学哲学的研究；成年时期的索罗斯，依据以往学习的经验，确立「认知一切信念都会出错」的常识；到了壮年时期，他充分发扬了见识能力，对市场有洞见，对投资有一套特殊的理解；老年时期，从市场中撷取一切经验的索罗斯，开始赏识开放社会的价值，并且尽可能地解释「为什么社会应该维持开放」；现在，索罗斯在余年实践他的道德意识，企图以他所赚取的金钱，决定什么人需要帮助。

　　这六点，分别代表了索罗斯人生中的六个阶段，也逐步突显出他体会人生的历程与能力。在本书中，当我针对这六种能力做分析时，我必须要先说，第一，这六种能力之间的区分，并不是像油与水那般分明的。有许多能力在发展的过程中，不但是并存的，而且或许同时存在于潜伏状态。因此对于这些能力所做的分门别类，不过是突显其特定人生时期的重点而已。

　　其次，虽然这些能力经常是共存的，但是在探索索罗斯人生轨迹的过程中，我们大致上可以看到一个轮廓。在这个轮廓中，胆识是他接触人生的首要条件，然后再依循知识的建构、常识的确立、见识的发扬、赏识的对象以及意识的成熟，索罗斯逐渐体会存在的价值。这些能力形成综合开展的过程，但是人生从培育风险胆识开始，到发展出成熟的道德意识，却是我在本书中所要强调的基本道理，也就是市场与人生相唿应的原则。

　　影响索罗斯毕生的父亲──提瓦达‧索罗斯（Tivadar Soros），在家乡匈牙利布达佩斯的职业是一名律师，也是一位很会讲故事的人。父亲在其人生的经历当中，有过严重的失败，差点把命丢了。他面对生死，也有非常大胆的判断，这让索罗斯在纳粹占领期间充分体会，一个人的胆识对于活着的价值。在这份胆识的培育过程中，索罗斯选择独自一人到伦敦求学。举目无亲下，索罗斯靠着在火车上贩售餐饮，以半工半读的方式，在伦敦政经学院就读科学哲学，并对于波普的「可错论」情有独钟，深受启发。

　　成年时期的索罗斯，维持对于哲学的高度兴趣，甚至在移民美国之后从事交易员工作的时期，还将其博士论文进行修改。面对瞬息万变的市场风险，索罗斯的常识能力告诉他，「人的知识」必然与「人」相同，是有缺陷的，所以没有完美的知识。

　　这个观念成为他毕生的信念，确认在一个不完美的世界当中，我们必然会因为过度自信而犯错，因此所有建构的知识必然有限制。为了要让这个「常识」获得肯定，索罗斯以他对市场的洞见，结合了所有能力，提出他对于市场的见识，也就是泡沫必然会发生，产生市场大小不一的崩盘。

　　充分体会市场循环道理的索罗斯，从一九七九年开始，成立「开放社会基金会」，实现他对于开放社会的赏识。许多人不理解为什么一个在市场中叱咤风云的关键人物，会转移兴趣，从事一个哲学理念的论述，并且开始帮助所有历经民主转型的国家，由封闭的政治转向开放的社会。索罗斯在余年间，坚定地支持开放社会的落实，大幅捐款（超过一百一十亿美金）。这对于我们从哲学的角度检视索罗斯的一生具有什么特别的意义呢？这是本书在最后要回答的地方。

作者简介

苑举正

　　比利时（荷兰语）鲁汶大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。

　　博士论文以科学哲学为题，主要研究专长集中于科学哲学、社会科学哲学、政治哲学、科技反思哲学、西洋哲学史与哲学教育。对金融巨鳄索罗斯（George Soros）的老师卡尔波普（Karl Popper）哲学有深厚研究。

　　着作：《求真：台大最受欢迎的哲学公开课》、《哲学六讲》
　　译着：《德行堕落与不平等的起源》
 

推荐序
哲学送给金融投资者的三个礼物 丁启书

自序
我凭什么来解读索罗斯？
 
第一章写在本书之前
索罗斯的六个人生与能力养成阶段
索罗斯投资哲学的关键概念
 
第二章少年时期：胆识的培育
父亲提瓦达的影响：生存哲学与世界语
 
第三章青年时期：知识的建构
踏上哲学的启蒙之路
卡尔‧波普的哲学影响
索罗斯对于波普理论的诠释
知识，必然是不完美的
反射性理论：认知与操控
 
第四章成年时期：常识的确立
人为的知识有其限制，所以我们需要常识
市场出现泡沫的必然性
肥沃的谬误
 
第五章壮年时期：见识的发扬
会赚钱的见识，就是洞烛机先的体察能力
金融炼金术──以哲学吞噬巨富的即时实验
黑色星期三──击败英格兰银行的人
 
第六章老年时期：对「开放社会」的赏识
「开放社会」的意义与转换
索罗斯成立「开放社会基金会」的缘由与争议
霸权泡沫，美国的开放社会怎么了？
 
第七章余年时期：在成熟的意识中认识自己
赚到钱了，然后呢？
最佳「犹太阴谋论」男主角
索罗斯的人格特质与理念
 
结语
为什么我会认同索罗斯的哲学理念？

我凭什么来解读索罗斯？

我是一个读哲学的人，不懂得投资，不处理财务，只知谋得一份教书的工作，把书教好，文章写好。在传统的认知下，我这种人，算是典型的书呆子，与市场没有什么关系。
 
因此，我凭什么解读「金融巨鳄」索罗斯呢？我做这件事情的动机与理由在哪里？我有必要这么做吗？对于这三个问题，我都有很明确的答案。
 
第一，虽然索罗斯在财经界的威望以及他在避险基金领域的成功，均是令人称羡的代表人物，但是他也自称为「一个失败的哲学家」。这并不稀奇，因为在追求人生意义上，人人都是哲学家。当然，这也不代表人人都是成功的哲学家。因此自称为一位「失败哲学家」，也很自然。然而，在这一点上，索罗斯是一位很不一样的「财经哲学家」。他对于哲学的「热爱」，虽然未必超过他对于赚钱的热爱，但绝对超越了一般的财经专家。
 
很少财经专家在其所着的每一本介绍市场动态的书籍中，会像索罗斯那样，一再地重复他的哲学启蒙人──卡尔‧波普。波普是一位科学哲学家，以强调科学方法论着称，是一位极为专业的哲学家。几十年来，我凭借不断地研究科学方法论与波普哲学的心得，令我第一次看到索罗斯在他书中提到波普时，我就知道，解读索罗斯的投资哲学，我是合适的。
 
其次，我解读索罗斯的投资哲学只有一个动机，就是告诉世人，至少是告诉国人，哲学可以回答所有与人相关的问题，其中当然也包含赚钱这件事情。我这么说，没人相信，因为一个学习冷门科系的人在逐利的台湾，原则上没有什么地位。
 
哲学当然是头号冷门科系，再加上一般人不知她的「妙用」，只好眼睁睁地看着这个学门萎缩。最弔诡的是，当大家眼巴巴地望着金融巨鳄时，却不知道，成功发大财的索罗斯从一九八七年出版他的《金融炼金术》开始，就不断地强调，他的市场操作，反射了他的哲学理念，尤其是得自波普的「否证理论」。我在阅读索罗斯的书之后，发觉我可以透过大家迷恋亿万富翁的同时，彰显哲学的妙用。
 
最后，我做为一位哲学家，有必要这么做吗？索罗斯说的哲学，就是值得理解的哲学吗？这会不会仅是他「附会风雅」，发财后没事干，乱扯出来的呢？对于这种问题，我觉得，如果所谓的「索罗斯哲学」，就只是教人如何发财的道理，那么这其实与骗术无异，不值得一提。索罗斯的哲学当中，充满生命经验、概念架构、反思批判、深刻论述。这个哲学确实与市场相关，但绝对是以说理为主。

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