具體描述
圓滿—是人人都希望達成的，但往往卻是最難實現的願望。
易經—易者乃日月陰陽運行之理。日有升降起落，月有陰晴圓缺之象。乃象徵人生過程亦復如是。
六五四三二一
五六為天，天高明在上，一二為地，地謙卑在下，三四為人，人立其中。故人應頂天立地，天不言，地不語，人立其間應代天宣化，扶圓補缺，做大丈夫之所為不可盡做不三不四，不閤人的行為。
子曰：天行健，君子以自強不息。
何謂人？人即是能扶人之將傾，能為人的模範，不是凡事皆想依賴人之謂人。若能補天地之不足，便能入聖賢之位。否則一失足，便入六道輪廻。
在佛教裏，釋迦牟尼—透過布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，而完成六度萬行之般若波羅蜜大法，而達到究竟無餘涅槃的最高修行境界。
在道教裏，老子透過—人法地，地法天，天法道，道法自然的原理，使人性迴歸本來，可見佛道無二。
這不二之法理，在易經亦充分顯露無遺。處處可見一斑。更彰顯聖賢的慈悲與智慧，讓人生無時無刻，皆能調閤自在，處處充滿禪意。
愚自習易經，即欲窺天人之奧義而不可得。然經多時探研竟自發掘，原來易經之理竟可與子平八字四柱結閤為一體，而透過四柱八字與易經的結閤，竟可以排列齣時間卦與命卦，而一一解開一係列命運的神秘麵紗。
易經—易者乃日月陰陽運行之理。日有升降起落，月有陰晴圓缺之象。乃象徵人生過程亦復如是。
六五四三二一
五六為天，天高明在上，一二為地，地謙卑在下，三四為人，人立其中。故人應頂天立地，天不言，地不語，人立其間應代天宣化，扶圓補缺，做大丈夫之所為不可盡做不三不四，不閤人的行為。
子曰：天行健，君子以自強不息。
何謂人？人即是能扶人之將傾，能為人的模範，不是凡事皆想依賴人之謂人。若能補天地之不足，便能入聖賢之位。否則一失足，便入六道輪廻。
在佛教裏，釋迦牟尼—透過布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，而完成六度萬行之般若波羅蜜大法，而達到究竟無餘涅槃的最高修行境界。
在道教裏，老子透過—人法地，地法天，天法道，道法自然的原理，使人性迴歸本來，可見佛道無二。
這不二之法理，在易經亦充分顯露無遺。處處可見一斑。更彰顯聖賢的慈悲與智慧，讓人生無時無刻，皆能調閤自在，處處充滿禪意。
愚自習易經，即欲窺天人之奧義而不可得。然經多時探研竟自發掘，原來易經之理竟可與子平八字四柱結閤為一體，而透過四柱八字與易經的結閤，竟可以排列齣時間卦與命卦，而一一解開一係列命運的神秘麵紗。
著者信息
圖書目錄
序文
八卦正像
六十四卦象曆
安世應法例
論十天乾
論十二地支
論十乾閤
論十二地支閤
論三閤
論驛馬
論地支六沖
論三刑
論六害
論六神例
易卦發濛歌
六十空亡
實例
跋
八卦正像
六十四卦象曆
安世應法例
論十天乾
論十二地支
論十乾閤
論十二地支閤
論三閤
論驛馬
論地支六沖
論三刑
論六害
論六神例
易卦發濛歌
六十空亡
實例
跋
圖書序言
圖書試讀
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