具体描述
圆满—是人人都希望达成的，但往往却是最难实现的愿望。
易经—易者乃日月阴阳运行之理。日有升降起落，月有阴晴圆缺之象。乃象征人生过程亦复如是。
六五四三二一
五六为天，天高明在上，一二为地，地谦卑在下，三四为人，人立其中。故人应顶天立地，天不言，地不语，人立其间应代天宣化，扶圆补缺，做大丈夫之所为不可尽做不三不四，不合人的行为。
子曰：天行健，君子以自强不息。
何谓人？人即是能扶人之将倾，能为人的模范，不是凡事皆想依赖人之谓人。若能补天地之不足，便能入圣贤之位。否则一失足，便入六道轮廻。
在佛教里，释迦牟尼—透过布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，而完成六度万行之般若波罗蜜大法，而达到究竟无余涅槃的最高修行境界。
在道教里，老子透过—人法地，地法天，天法道，道法自然的原理，使人性回归本来，可见佛道无二。
这不二之法理，在易经亦充分显露无遗。处处可见一斑。更彰显圣贤的慈悲与智慧，让人生无时无刻，皆能调合自在，处处充满禅意。
愚自习易经，即欲窥天人之奥义而不可得。然经多时探研竟自发掘，原来易经之理竟可与子平八字四柱结合为一体，而透过四柱八字与易经的结合，竟可以排列出时间卦与命卦，而一一解开一系列命运的神秘面纱。
易经—易者乃日月阴阳运行之理。日有升降起落，月有阴晴圆缺之象。乃象征人生过程亦复如是。
六五四三二一
五六为天，天高明在上，一二为地，地谦卑在下，三四为人，人立其中。故人应顶天立地，天不言，地不语，人立其间应代天宣化，扶圆补缺，做大丈夫之所为不可尽做不三不四，不合人的行为。
子曰：天行健，君子以自强不息。
何谓人？人即是能扶人之将倾，能为人的模范，不是凡事皆想依赖人之谓人。若能补天地之不足，便能入圣贤之位。否则一失足，便入六道轮廻。
在佛教里，释迦牟尼—透过布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，而完成六度万行之般若波罗蜜大法，而达到究竟无余涅槃的最高修行境界。
在道教里，老子透过—人法地，地法天，天法道，道法自然的原理，使人性回归本来，可见佛道无二。
这不二之法理，在易经亦充分显露无遗。处处可见一斑。更彰显圣贤的慈悲与智慧，让人生无时无刻，皆能调合自在，处处充满禅意。
愚自习易经，即欲窥天人之奥义而不可得。然经多时探研竟自发掘，原来易经之理竟可与子平八字四柱结合为一体，而透过四柱八字与易经的结合，竟可以排列出时间卦与命卦，而一一解开一系列命运的神秘面纱。
著者信息
图书目录
序文
八卦正像
六十四卦象历
安世应法例
论十天干
论十二地支
论十干合
论十二地支合
论三合
论驿马
论地支六沖
论三刑
论六害
论六神例
易卦发蒙歌
六十空亡
实例
跋
八卦正像
六十四卦象历
安世应法例
论十天干
论十二地支
论十干合
论十二地支合
论三合
论驿马
论地支六沖
论三刑
论六害
论六神例
易卦发蒙歌
六十空亡
实例
跋
图书序言
图书试读
None
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