主題:西班牙――兒童自治
孩子之國班波斯塔存在於真實世界中,是西班牙一個由孩子們統治著的國度。
這是一個以關懷受難孩童為齣發點而成立的機構。
希望能夠幫助有睏難的孩子在逆境中自立自強,在絕望中重拾信心。
在班波斯塔,每個人都可以做自己想做的事,小朋友可以免費上學。
這裏的孩子們不但有著成年人的獨立,民主素養以及責任感,
更具備著比成年人強烈的包容心。
他們能夠跨越宗教信仰,種族背景,以對生命單純的熱愛,認真生活。
在科技發達,文化昌明的今天,全球每年仍然有許許多多的孩童因為戰爭和飢餓而失去性命。即使是在沒有戰爭的國傢,也有許多孩童必須在暴力、貧窮、種族歧視以及宗教對立的恐懼陰影下成長。
本篇故事中提到的孩子之國──班波斯塔,即是一個以關懷受難孩童為齣發點而成立的機構。希望能夠幫助有睏難的孩子在逆境中自立自強,在絕望中重拾信心。
在班波斯塔,孩子們不但有著成年人的獨立,民主素養以及責任感,更具備著比成年人強烈的包容心。他們能夠跨越宗教信仰,種族背景,以對生命單純的熱愛,認真生活。作者以孩子純真的眼光,具體描述班波斯塔城中的生活,並進一步帶齣孩子們對於和平世界的憧憬。同時也期許讀者在閱讀故事之餘,能不忘思考,如何以一己之力作為改變世界的推手。
係列特色 聯經「大視界」是一個引領孩童認識世界,拓展全球視野的圖畫書。每一本書都是以一個國傢的社會文化為主題,邀請世界各地的插畫傢以不同的風格繪製。引導孩子瞭解世界、認識全球的差異與變化,是為孩子開啓成功人生的重要關鍵。透過繪本多樣性的社會環境主題,培養孩子思考與判斷,強化人生目標。
※ 每一本繪本,一個國傢,一個主題。
※ 第一套以社會、經濟、文化為主題,為孩子開拓全球視野的繪本。
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※ 每一本附有相關背景資料附錄頁,會特彆針對每本書所介紹的國傢進行一個概念性的瞭解,並將該書的相關主題做背景知識的補充。
※ 「讓我們想一想」、「大傢來討論」的部分幫助讀者作讀後整理,可以讓孩子思索閱讀後的心得,希望讀者在閱讀之後可以有些啓發與思考。
※ 全國60位中小學校長以及10縣市國語文輔導團聯閤推薦。
《失落的阿卡迪亞:神話、曆史與理想國度探尋》 捲首語: 在人類文明的漫長迴廊中,總有一些聲音低語著關於“完美之地”的傳說。它們或植根於古老的泥土,或閃耀於哲人的筆端,或僅僅是漂浮在世代相傳的夢境中。本書,並非要為您描繪一個具體的地理坐標,而是帶領您深入探尋人類集體潛意識中對“理想秩序”的永恒追尋。我們將剝開曆史的迷霧,審視神話的肌理,考察不同文明在麵對生存睏境時,如何構建齣他們心中那片未曾被汙染的淨土。 第一部分:神話的原型與伊甸園的召喚 人類曆史的開端,總是伴隨著一個失落的“黃金時代”的記憶。《失落的阿卡迪亞》的第一部分,著重探討瞭全球各大文明中關於“原始和諧”的神話原型。 1.1 歐亞大陸的“太古之春”: 我們將深入分析古希臘的黃金時代(Saturnia Regna),那是一個沒有法律、沒有勞作、萬物自足的年代。這與赫西俄德筆下的五代人理論有何關聯?它如何摺射齣早期農業社會對自然力量的敬畏與依賴?接著,我們將對比巴比倫泥闆文獻中記載的恩基(Enki)對人類的最初設計,以及印度吠陀經典中對“薩提亞時代”(Krita Yuga)的描述——一個純淨、真實、未受汙染的初始階段。這些神話的共性,揭示瞭人類對“無憂無慮”狀態的集體渴望。 1.2 亞美洲的“天空之城”: 本章將聚焦於瑪雅和阿茲特剋文明中關於“創世之前”的記載。例如,瑪雅《波波爾·烏》中,神祇們不斷嘗試創造齣“會說話、會思考、能崇拜”的人類,但每一次嘗試都充滿瞭失敗與修正。這種對“完美造物”的執著,如何催生瞭他們對宇宙秩序的獨特理解?我們將探討尤卡坦半島遺址中那些天文颱和祭祀中心的布局,它們是否也是對某種“秩序化天堂”的物理模仿? 1.3 東方哲思中的“道”與“自然無為”: 與西方對具象天堂的想象不同,東方哲學更傾嚮於“心性”層麵的迴歸。老子所言的“道法自然”,如何構建瞭一個不需要外在律法約束的社會模型?我們將細緻解析《道德經》中關於“小國寡民”的理想圖景,探討它與世俗政治的張力。這種“無為而治”的理念,在實踐中如何被解讀和扭麯? 第二部分:曆史的投影與烏托邦的構想 隨著社會復雜性的增加,純粹的神話敘事逐漸讓位於對現實改良的理性思考。第二部分將追蹤人類曆史上那些試圖將“理想國”付諸實踐的努力。 2.1 柏拉圖的《理想國》與知識精英的統治: 本章詳盡分析柏拉圖在雅典學院時期構建的政治哲學體係。我們不僅探討“哲學王”的設定,更關注其對教育(Paideia)的極端重視。柏拉圖試圖通過嚴格的篩選機製,確保統治階層的純粹性,這與他認為的“正義”狀態有何內在聯係?這一構想如何成為西方政治思想史上最持久也最受爭議的藍圖? 2.2 羅馬的“斯多葛主義”與公民美德的衰落: 羅馬共和國鼎盛時期,對“羅馬精神”(Virtus)的推崇,本質上也是一種對秩序與責任的理想化構建。然而,隨著帝國的擴張,傳統美德的瓦解引發瞭斯多葛學派如塞涅卡和馬可·奧勒留對內在道德高地的堅守。我們將分析他們如何試圖在道德荒漠中,為個體重建一個堅不可摧的“精神阿卡迪亞”。 2.3 中世紀的“上帝之城”與世俗權力的製衡: 奧古斯丁的《上帝之城》標誌著西方思想將理想的實現推嚮瞭彼岸。本書探討瞭這一理論如何影響瞭數個世紀的歐洲政治格局。當塵世的“地上之城”充滿罪惡與紛爭時,人們如何通過宗教儀式和教會權威來尋求慰藉和秩序?這種二元對立,如何塑造瞭中世紀的社會結構? 第三部分:文藝復興後的世俗化試驗 進入近代,對神權的疏離促使思想傢們將“理想之地”的構想拉迴瞭人間,專注於政治、經濟和社會製度的革新。 3.1 摩爾的《烏托邦》:財産公有製的宣言: 托馬斯·莫爾(Thomas More)的這部作品不僅僅是一部文學作品,它是一份對都鐸王朝社會弊病的尖銳批判。本章重點分析“烏托邦”島上對私有財産的徹底廢除,以及其嚴格的時間管理製度。這種製度的初衷是消除貪婪,但它是否也帶來瞭新的、隱性的壓迫?莫爾的設想,如何影響瞭後來的空想社會主義思潮? 3.2 康帕內拉的《太陽城》:科學與規劃的暴政? 與莫爾的溫和不同,康帕內拉筆下的“太陽城”是一個由天文學傢和哲學傢嚴格規劃的城市國傢。它將等級製度建立在對星象的解釋之上,體現瞭文藝復興時期對科學和理性權威的狂熱崇拜。我們將對比“太陽城”的極端計劃性與莫爾的相對自由,探討過度規劃對個體創造力的潛在扼殺。 3.3 啓濛運動的理性之光與社會契約論: 盧梭、洛剋等人的社會契約論,本質上是在尋求一種“理性人”可以共同遵守的、無損於自由的政治基礎。本書將追溯“自然狀態”的概念,分析這些思想傢如何試圖通過契約,構建一個比“黃金時代”更穩定、更持久的社會秩序。這些契約的局限性又在哪裏?為何理性設計最終仍需麵對人性的復雜性? 結語:永恒的張力 《失落的阿卡迪亞》並非提供一個現成的答案,而是呈現瞭一個永恒的哲學命題:人類是否能設計齣一個完全沒有痛苦、沒有衝突的社會?本書的結論是,對完美秩序的追求,本身就是人類文明進步的強大驅動力。然而,每一次對“理想國”的堅定邁進,都伴隨著對某種自由或真實性的犧牲。本書旨在邀請讀者,站在曆史與神話的交匯點上,重新審視我們腳下的土地,以及心中那片永遠在遠方閃爍的、無法完全抵達的“阿卡迪亞”。