具體描述
不顧民心、非關正義的「盜賊」可以左右朝代興替？
這和中國文化的本質究竟有何關係？
日本研究者以獨有「盜賊史觀」，
探究中國五個盜賊皇帝
——劉邦、硃元璋、李自成、洪秀全與毛澤東——
的反叛之路！
「中國有一個盜統，柳下蹠、陳勝、劉邦、張角、硃元璋、李自成、洪秀全、毛澤東，相繼不絕。」——高島俊男
中國曆史上有兩大內部勢力，即「紳士」和「流氓」。紳士是知識分子，他們成為官僚或政治傢，構成統治階級，追求「道統」。流氓則是社會遊民，聚眾結黨成為盜賊，並可能成為皇帝，實踐「盜統」。半部中國曆史，就是「道統」粉飾「盜統」的曆史。
而《盜賊史觀下的中國》就以中國的五個盜賊皇帝——劉邦、硃元璋、李自成、洪秀全與毛澤東——探究這種「盜統」究竟如何形成。
【盜賊皇帝的鼻祖】劉邦——齣身農傢的無名鄉巴佬，在蕭何、樊噲等人擁護下，成為盜賊集團首領，於楚漢戰爭後，統一秦亡後的天下，建立漢朝，是為盜賊皇帝的鼻祖。
【和尚．盜賊皇帝】硃元璋——自幼傢貧，曾為和尚，後參與紅巾軍反抗濛元。在文武能人輔佐下，統一南方，北伐滅元，建立明朝，大殺功臣，成為坐上龍椅的乞丐和尚。
【流寇．盜賊皇帝】李自成——明末流寇領袖，在牛金星、宋獻策等人襄助下，殲滅明軍主力，並建立大順，成為人氣最旺的李闖王，後被地方民兵所殺，屍首不知何處。
【耶穌．盜賊皇帝】洪秀全——背負十字架的落第書生，創立「拜上帝會」，率眾反抗滿清，建立太平天國，自稱天王。後於天京病逝，太平天國於其死後鏇即滅亡。
【最後的盜賊皇帝】毛澤東——以馬剋思主義為意識型態，率領中國共産黨擊敗國民政府，建立中華人民共和國，發動反右運動、大躍進與文化大革命，誅殺開國元老，是為最後的盜賊皇帝。
而藉由「盜賊史觀/盜統」的闡發，日本研究者高島俊男也一舉戳破瞭劉邦與硃元璋等帝王的崇高地位、李自成與洪秀全等造反者的神聖使命，以及毛澤東的中國共産黨的政權正當性，因為這些大盜賊的崛起，其實和民心與正義沒有多大關係，而是與領導、戰略、財政、時運甚至國際關係等因素更為密切！
為什麼隻有在中國，充滿暴力、非關正義的「盜賊」可以成為皇帝？又是什麼原因，讓中國曆史上循環般地齣現盜賊集團，主宰朝代興衰？盜賊推翻政府、自立為王的曆史，在將來的中國是否會再次齣現？《盜賊史觀下的中國》一書，不僅讓我們得以明瞭中國底層社會的運作邏輯，更以「盜賊史觀」此新視野，重述瞭劉邦、硃元璋、李自成、洪秀全與毛澤東等盜賊皇帝的反叛之路！
著者信息
高島俊男
東京大學畢業，中國文學研究者。對三國、水滸、唐詩背後的社會及曆史有相當深的研究，著書甚多。一九九一年以《水滸傳》獲「大眾文學研究賞」，一九九五年獲「講談社散文奬」，二〇〇一年以《漱石的暑假》獲「讀賣文學賞」。
譯者簡介
張佑如
北京大學曆史學博士。曾任News98節目主持人、日本鬆下政經塾研究員、NHK國際放送新聞編譯、播報員等。現為自由撰稿人，主要從事翻譯、寫作與曆史研究。著有《留學北大》。
圖書目錄
序章＿何謂「盜賊」？
「山東建國自治軍」／久經世故的剋勞／盜賊不可或缺的智囊／試為「盜賊」下定義／與正義．不正義無關／為什麼會齣現盜賊？／治安狀況變得如何？／官兵都是些什麼人？／盜賊坐大的條件／運輸工人和商人是必要的「資訊網」／盜賊王朝／勝者為官兵／由「匪」變為「官」／從「盜賊」到「正義的鬥爭」／何謂「農民」？／翻譯的問題
第一章＿盜賊皇帝的鼻祖——陳勝、劉邦
盜蹠——盜賊傳說的起源／燕雀焉知／起兵的名演說／昔日的同袍／半年失天下／無名的鄉巴佬／年齡也不詳／大叔的起兵造反／著名的鴻門宴／無情的父親／儒者的齣頭／大漢帝國的威儀
第二章＿坐上龍椅的乞丐和尚——硃元璋
當盜賊起傢／和尚情結／天下大亂／紅巾軍／相貌兇惡的誌願者／太祖二十四人眾／實力第一，排行第三／禁止掠奪深得人心／首都南京／四名高級秘書／湖上決戰／張士誠的敗退／大明帝國／展開肅清／於是一個都不在瞭／四十二個可愛的孩子／建文帝逃往何處？
第三章＿人氣最旺的闖王——李自成
同情弱者／滿人的登場／盜賊的猖獗／何謂流寇？／綿延數十裏的車隊／正史的材料是小說／以外號知名的老大們／傳說中的八年／車箱峽詐降事件／滎陽大會／潼關南原的大會戰／魚腹山的窘境／攻城與大炮／攻打洛陽／闖王不收稅／牛金星與宋獻策／李岩與紅娘子／李岩是李自成的分身？／大明帝國的滅亡／山海關的敗戰／吳三桂為何倒戈？／大順皇帝的末日／姚雪垠的批判／三角關係的處理／小說《李自成》的評價
第四章＿背負十字架的落第書生——洪秀全
往事如昨／身負全族人的期待／夢中的啓示／耶和華的兒子／教祖開業／五人領導小組／金田村的起事／李秀成參軍的經過／「長發賊」／加入太平天國軍的人們／「天京」的新宮殿／不承認一切私有財産／天王與東王的鬥爭／天京事變／無用的清朝正規軍／曾國藩創建湘軍／水軍的重要性／二度自殺未遂／曾國荃的如意算盤／洪秀全的末期／天京掠奪／趙烈文的告發
第五章＿最後的盜賊皇帝——毛澤東
盜賊皇帝的農民革命／「造反有理」／那人就近在眼前／共産黨與國民黨／辣椒造英雄／「槍桿子裏齣政權」／井岡山之路／不允許流寇主義／長徵／日軍幫的忙？／整肅知識分子／同樣的繼承人問題／「按既定方針辦」／「帝國」的特質
後記
跋
參考文獻
圖書序言
圖書試讀
盜賊皇帝的農民革命
叫毛澤東盜賊皇帝，可能有人會以為我故意虛張聲勢，但，事實絕非如此。據我所知，在香港和美國等地就有許多中國人是這麼評價毛澤東的。
在中國本地呢？這麼想的人一定也不少，隻是怕說齣來會有危險，所以隻能拐彎抹角地說。比如說把中華人民共和國稱作「封建法西斯中華帝國」，或把毛澤東稱作「秦始皇」等等。
說得比較明確的是一個名叫王希哲的人。他是廣州的青年知識分子，曾在文革期間和三名夥伴共同貼齣一張超長的大字報——〈李一哲的大字報〉，而遭到逮捕。這張大字報錶麵上批判瞭「林彪體係」，實際上則批判瞭共産黨的體製。
王希哲於一九八〇年寫瞭一篇題為〈毛澤東與文化大革命〉的論文，在國內不能發錶，於是送往香港，由香港的雜誌刊載。王希哲為此被逮捕並坐瞭十五年的牢。
讓我引用其中的一段，讀者們看瞭以後就會明白，毛澤東是盜賊皇帝，這絕不是我個人標新立異隨便說齣來的。
另外，王希哲在文章裏稱盜賊為「農民」，盜賊奪取天下為「農民革命」，那是中國獨特的說法。此外，由於王希哲信奉馬剋思主義，因此這篇論文是以馬剋思主義的觀點寫成的。
「必須注意的是，毛澤東在背後成功地指導的這場革命，不過是場農民革命。雖然是在共産黨的指導下進行的，就其內容而言，卻不齣農民革命的範疇。
毛澤東推翻瞭地主政權，但推翻地主政權這件事，過去的農民也曾成功過。硃元璋成功瞭，李自成成功瞭，洪秀全也差一點兒就成功瞭。此外，井岡山之路也不是什麼偉大的發明，在大小五井的對麵，我們應該可以認齣水泊梁山寨的影子。毛澤東這個書生比那些教條主義者更厲害的是，與彼得堡的起義之路相比，水泊梁山好漢聚義之路對他來說印象更為深刻。
如果我們把毛澤東當作一名農民領袖來看，就沒有不得不批評他的地方。毛澤東是中國曆史上最偉大的、空前絕後的農民領袖。他後來當上中國的皇帝，完全是農民領袖的階級必然性使然，一點兒也不必感到吃驚。
但是，如果我們把毛澤東當作一個馬剋思主義者來看（他本人是這麼認為的），把他當成應該是無産階級政黨——共産黨的領袖來看，那就是另外一迴事瞭。
一個無産階級領袖、一個馬剋思主義者的功績，並不在於一個農民領袖也能做到的事他做瞭多少，而在於一個農民領袖做不到的事他做到瞭多少。
用戶評價
這本《盜賊史觀下的中國》著實讓我耳目一新，徹底顛覆瞭我過去對中國曆史的認知。我一直以來都認為，像劉邦、硃元璋這樣的開國皇帝，都是憑藉雄纔大略、順應天命纔登上皇位的。然而，作者以一種極其犀利且充滿想象力的視角，將他們描繪成一群“盜賊”，從某種程度上來說，這種比喻充滿瞭力量。他不僅僅是在指責這些皇帝的齣身卑微，更是在剖析他們奪取政權過程中所使用的手段。例如，關於劉邦，我過去總是強調他懂用人、善於籠絡人心，以及其“沛公”時期對百姓的親和力。但這本書則著重於挖掘劉邦如何在一個亂世中，利用瞭農民起義的契機，一步步聚攏力量，並最終戰勝瞭強大的項羽。這種“盜賊”的視角，讓我看到瞭一個更加真實、更加接地氣的劉邦，一個不是從“天命所歸”的光環下走齣來的英雄，而是更像一個精明強乾、懂得抓住機遇並 ruthlessly 掃除一切障礙的“草莽英雄”。這本書迫使我去思考，曆史的進程中，究竟有多少是“道義”在驅動，又有多少是“實力”和“手段”在起決定性作用。這種新的解讀方式，讓我對中國古代的權力鬥爭有瞭更深層次的理解，不再局限於“正統”與“非正統”的簡單劃分。
评分拿到《盜賊史觀下的中國》這本書，我本以為它會是一本充斥著負麵評價的曆史著作，但讀下來之後，我發現它帶給我的思考遠比我想象的要深刻得多。作者在講述劉邦、硃元璋、毛澤東這三位橫跨不同曆史時期的人物時，都反復強調瞭他們身上“盜賊”的特質，但這種“盜賊”並非簡單意義上的反派。我更傾嚮於將其理解為一種打破常規、敢於挑戰既有秩序、並善於利用一切有利條件的“野心傢”或“顛覆者”。例如，在描述劉邦時，作者巧妙地將他與更顯赫的項羽進行對比，突齣瞭劉邦在早期並非占盡優勢，甚至有些“不得已”地被推上曆史舞颱。然而，正是這種“草根”的齣身，讓他更能理解普通民眾的疾苦，也更能贏得底層民眾的支持。他沒有貴族式的傲慢，反而更加務實和靈活，懂得如何收買人心，也懂得如何利用對手的弱點。這種“盜賊”式的生存智慧，讓他最終能夠以弱勝強。這種解讀方式，讓我重新審視瞭“成功”的定義，它並非隻屬於那些齣身高貴、天賦異稟的人，有時，那些敢於冒險、不拘一格的人，反而更能抓住曆史的機遇。
评分《盜賊史觀下的中國》這本書，給我最大的啓發在於，它用一種非常規的視角，解構瞭我們對“皇帝”這一身份的傳統認知。作者將目光聚焦在劉邦、硃元璋、毛澤東這些具有代錶性的曆史人物身上，試圖從“盜賊”的視角去審視他們的崛起與統治。我一直以來都習慣於將這些人物視為“開創者”、“改革者”或者“雄主”，他們的功績被曆史反復傳頌。然而，這本書的“盜賊史觀”則將重點放在瞭他們如何“獲取”權力，以及在獲取權力的過程中所展現齣的那種打破規則、不擇手段的特質。對於硃元璋，我過去更關注他嚴明的法治和對腐敗的痛恨，但這本書則更多地挖掘瞭他如何從一個窮睏潦倒的乞丐，一步步爬上權力巔峰。作者似乎在暗示，任何一個巨大的變革，都伴隨著對舊秩序的“盜竊”和“顛覆”，而硃元璋的成功，恰恰是他最懂得如何在這個亂世中“奪取”一切，包括土地、財富和人心。這種視角讓我意識到，曆史的進程，或許遠比我們想象的要復雜和殘酷，而那些被我們尊崇的偉人，在他們實現偉業的過程中，也必然展現齣某些“盜賊”般的狡黠和狠勁。
评分讀完《盜賊史觀下的中國》，我最大的感受就是，曆史可以被如此生動有趣地重新解讀。作者在論述硃元璋時，那種將他塑造為一個“泥腿子”齣身的“盜賊皇帝”的形象，雖然聽起來有些爭議，但卻非常具有衝擊力。我過去對硃元璋的印象，更多是集中在他嚴酷的統治、對貪官汙吏的打擊，以及他建立的明朝製度。這本書則把更多的筆墨放在瞭硃元璋早期的經曆，他如何從一個貧苦的孤兒，在寺廟裏度日，如何加入郭子興的紅巾軍，一步步成為一個有影響力的人物。作者並沒有迴避硃元璋在奪權過程中所采取的那些血腥手段，比如對異己的清除，對舊勢力的瓦解。他將這些行為巧妙地與“盜賊”的行徑聯係起來，讓我們看到，一個從社會底層崛起的統治者，為瞭鞏固自己的地位，不得不采取一些非常規的、甚至是殘酷的手段。這種解讀讓我不再將硃元璋視為一個高高在上的“聖君”，而是還原成一個在復雜環境中掙紮求生，並最終憑藉其過人的膽識和狠辣的手段登上權力頂峰的人物。這種“盜賊”的視角，反而讓我對他的復雜性有瞭更深的認識，也更理解他為何會建立如此集權和嚴苛的王朝。
评分《盜賊史觀下的中國》這本書，尤其在論述毛澤東的部分，給我的震撼是無與倫比的。我一直以來都對毛澤東這位偉人充滿瞭敬仰，他的革命思想、軍事纔能以及對中國社會産生的巨大影響，都是毋庸置疑的。然而，這本書卻嘗試用一種“盜賊”的視角來剖析他的崛起之路，這讓我感到非常新奇。作者並沒有去否定毛澤東的偉大之處，而是著重強調他在革命戰爭時期，如何利用瞭當時中國社會的矛盾，如何凝聚瞭一批具有相同理念的追隨者，並通過巧妙的策略和堅定的意誌，最終推翻瞭國民黨的統治。這本書讓我看到，毛澤東不僅僅是一個思想傢和政治傢，更是一個懂得如何在亂世中“奪取”天下的人。他如何利用瞭農民的訴求，如何通過宣傳和動員，將分散的力量匯聚成一股強大的革命洪流。書中對一些曆史事件的解讀，比如長徵、延安時期，都充滿瞭“盜賊”式的智慧和魄力。這種解讀方式，並沒有貶低毛澤東，反而讓我看到瞭他身上那種常人難以企及的決斷力和執行力，以及他對中國社會深刻的洞察力。這本書讓我在敬仰之餘，也多瞭幾分思考，關於革命，關於權力，以及關於那些改變曆史進程的“盜賊”般的魄力。
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